Хадисы 751-760

751 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто прочитает ночью (в молитве) сто аятов, тот не будет записан в числе небрежных, и будет записан в числе тех, кто постоянно находится в поклонении». («ас-Сахиха», 643).


752 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто не успел совершить два рака’ата сунны утренней молитвы, пусть совершит их после выхода солнца». («ас-Сахиха», 2361).


753 — От Джабира передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто находится в ожидании молитвы считается тем, кто находится в ней». («ас-Сахиха», 2368).


754 — Абу ’Усман рассказывал о том, что Салман аль-Фариси написал письмо Абу ад-Дарде: «О мой брат! Старайся находиться в мечети, я слышал, как Пророк ﷺ говорил: „Мечеть является домом каждого богобоязненного“». («ас-Сахиха», 717).


755 ’Аиша рассказывала: «Пророк ﷺ совершал четыре рака’ата перед зухром и два рака’ата перед утренней молитвой, которые он никогда не оставлял. И он говорил: „Прекрасны те две суры*, которые читаются в двух рака’атах перед утренней молитвой: ﴾قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴿ и ﴾قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴿“». («ас-Сахиха», 646). 

* Суры «аль-Кяфирун» и «аль-Ихляс».


756 — От Макхуля передаётся, что Пророк ﷺ запрещал справлять малую нужду у дверей мечети. («ас-Сахиха», 2723).


757 — Мухавваль рассказывал: «Я слышал как Абу Са’д — один мужчина из жителей Медины — говорил: «Я видел как Абу Рафи’а — вольноотпущенник Посланника Аллаха ﷺ увидел аль-Хасана, когда тот совершал молитву, собрав свои волосы в хвостик (пучок), и подойдя к нему, развязал (распустил) его волосы, или же запретил ему делать подобное, сказав: „(Пророк) ﷺ запретил мужчине собирать волосы в молитве“». («ас-Сахиха», 2386).


758 — Анас рассказывал, что Пророк ﷺ запрещал «الإقعاء» (аль-ика’а*) и «التورّك» (ат-тауаррук) в молитве. («ас-Сахиха», 1680).

* «аль-Ика’а» — вид сидения в молитве, бывает двух видов: запретный и узаконенный. Запретный вид — это когда человек садится в молитве ягодицами на землю между ступней таким образом, что его ноги идут вдоль ягодиц. Второе мнение: это когда человек садится на свои стопы таким образом, что его пальцы ног смотрят назад, а он ягодицами сидит на пятках.


759 — ’Али рассказывал, что Пророк ﷺ запрещал совершать какую-либо молитву после ’асра, если только солнце (не находится) ещё высоко. («ас-Сахиха», 200).


760 — ’Абдур-Рахман ибн Шибль рассказывал: «Пророкﷺ запрещал человеку «клевать» во время земных поклонов, подобно тому, как клюет ворона (т.е. совершать земные поклоны очень быстро), и сидеть подобно хищнику (т.е. касаться локтями земли во время совершения земного поклона), и чтобы какой-то человек постоянно занимал одно и тоже место в мечети, как это делает верблюд. («ас-Сахиха», 1168).

Ошибка в тексте? Сообщите нам

Арабский текст

الأحاديث: ٧٥١ - ٧٦٠

٧٥١ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ في ليلةٍ مئة آية لم يكتب من الغافلين، أو كتب من القانتين». («الصحيحة» ٦٤٣).


٧٥٢ - عن أبي هريرة مرفوعاً: «من لم يصل ركعتي الفجر؛ فليصلهما بعدما تطلع الشمس». («الصحيحة» ۲۳٦۱).


٧٥٣ - عن جابر مرفوعاً: «المرء في صلاة ما انتظرها». («الصحيحة» ٢٣٦٨).


٧٥٤ - عن أبي عثمان قال: كتب سلمان إلى أبي الدرداء: يا أخي! عليك بالمسجد فالزمه؛ فإني سمعت النبي ﷺ يقول: «المسجد بیت کل تقيٍّ». («الصحيحة» ۷۱٦). 


٧٥٥ - عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي أربعاً قبل الظهر، وركعتين قبل الفجر لا يدعهما، قالت: وكان يقول: «نعمتِ السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر: ﴿قل هو الله أحد﴾ و ﴿قل يأيها الكافرون﴾». («الصحيحة» ٦٤٦). 


٧٥٦ - عن مكحول مرفوعاً: «نهى ﷺ أن يبال بأبواب المساجد» . («الصحيحة» ۲۷۲۳).


٧٥٧ - عن مخول، قال: سمعت أبا سعد — رجلاً من أهل المدينة — يقول: رأيت أبا رافع مولى رسول الله ﷺ رأى الحسن وهو يصلي، وقد عقص شعره، فأطلقه، أو نهی عنه، وقال: «نهى ﷺ أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره» . («الصحيحة» ۲۳۸٦).


٧٥٨ - عن أنس: «نهى ﷺ عن الإقعاء والتورُّك في الصلاة». («الصحيحة» ١٦٧٠).


٧٥٩ - عن علي: «نهی ﷺ عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعةٌ» . («الصحيحة» ۲۰۰). 


۷٦۰ - عن عبدالرحمن بن شبل: «نهی ﷺ عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير». («الصحيحة» ۱۱٦۸).

Комментарии

Пока нет добавленных комментарий к этому материалу