Хадисы пророка Мухаммада ﷺ

Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха سلسلة الأحاديث الصحيحة

5. Глава о вере, единобожии, религии и предопределении (919-1174)

٥ - الإيمان والتوحيد والدين القدر

Хадисы 919-930

919 — Ибн ’Аббас рассказывал: «Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ прибыла делегация ’Абдуль-Кайс и сказали: “О посланник Аллаха ﷺ , поистине мы из племени Раби’а, между нами племена неверующих Мудар, поэтому мы можем прибыть к тебе только в запретные месяцы, так прикажи нам, то, чтобы мы делали и призывали тех, кто остался за нами”. (Пророк ﷺ) сказал: “Я приказываю вам четыре вещи и запрещаю вам четыре вещи: 1. Вера в Аллаха — затем он растолковал им это, сказав: “Свидетельство, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — посланник Аллаха”, — и он загнул палец, (указывая тем самым, что ведет счёт) — 2. Выстаивание молитвы; 3. Выплата закята; 4. И чтобы вы выплачивали одну пятую часть из ваших трофеев. И я запрещаю вам делать напитки в сушёной тыкве, в глиняном сосуде, в сосуде из ствола пальмы и в посуде обработанной смолой*”». («ас-Сахиха», 3957).

* Запрет делать напитки в сушёной тыкве, в глиняном сосуде, в сосуде из ствола пальмы и в посуде обработанной смолой позже был отменен Пророком ‎ﷺ.


920 — Абу Шурайх аль-Хуза’и рассказывал: «Однажды к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: “Радуйтесь, радуйтесь! Разве вы не свидетельствуете, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и что я — посланник Аллаха?” (Сподвижники) сказали: “Да”. (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, этот Коран представляет собой вервь, один конец которой в руках Аллаха, а второй — в ваших руках. Так держитесь же за эту вервь, (и если вы будете держатся за неё), то никогда не заблудитесь и не погибнете после этого”». («ас-Сахиха», 713).


921 — От Аби Бакра ибн Аби Мусы передаётся, что его отец рассказывал: «Однажды я прибыл Пророку ﷺ и со мной было несколько человек из моего племени. Пророку ﷺ сказал: “Радуйтесь и радуйте тех, кто остался за вами, что тот, кто правдиво засвидетельствует, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха — войдёт в Рай”. Мы вышли от Пророка ﷺ обрадовать людей и нам на встречу вышел ’Умар ибн аль-Хаттаб. Он вернул нас к Посланнику Аллаха ﷺ и Посланник Аллаха спросил: “Кто вас вернул?” Они сказали: “’Умар”. (Пророк ﷺ) спросил: “Зачем ты вернул их, о ’Умар!?” ’Умар сказал: “(Если они скажут это людям), то те оставят дела”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ промолчал». («ас-Сахиха», 712).


922 — Ибн ’Аббас рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Самые ненавистные люди у Аллаха трое: тот, кто отклонился на территории аль-Харама (совершает какие-то преступления), тот, кто будучи мусульманином, желает придерживаться каких-то обычаев времен невежества [джахилийи] и тот, кто желает пролить чью-то кровь, не имея на то право». («ас-Сахиха», 778).


923 — Кутейля бинт Сойфи аль-Джуханийя рассказывала: «(Как-то) пришёл один из учёных иудеев к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Мухаммад! Вы прекрасный народ, если бы только не придавали Аллаху сотоварищей!» (Пророк ﷺ) сказал: «Пречист Аллах! А в чём это (многобожие) проявляется?» Тот сказал: «Когда вы клянетесь, вы говорите: “Клянусь Каабой”». Посланник Аллаха ﷺ подождал какое-то время, а затем сказал: «Поистине, он (т.е. иудей) сказал так-то и так, поэтому если кто-то клянётся, то пусть говорит: «Клянусь Господом Каабы!» Сказал (иудей): «О Мухаммад! Вы прекрасный народ, если бы только не придавали Аллаху равного!» (Пророк ﷺ) сказал: «Пречист Аллах! А в чём это (многобожие) проявляется?» Тот сказал: «Вы говорите: «Так пожелал Аллах и ты». Посланник Аллаха ﷺ подождал какое-то время, а затем сказал: «Поистине, он (т.е. иудей) сказал так-то и так, поэтому если кто-то говорит, то говорите: “Так пожелал Аллах, а затем ты”». («ас-Сахиха», 1166).


924 — От Джабира передаётся, что Посланник Аллаха сказал: «Сторонитесь больших грехов, и старайтесь всё делать правильно, и радуйте людей». («ас-Сахиха», 885).


925 — Ибн ’Аббас рассказывал: «(Однажды) один человек пришёл к Пророку ﷺ и начал говорить с ним о чём-то и во время разговора сказал: “Так пожелал Аллах и ты”. Пророк ﷺ сказал: “Ты сделал меня равным Аллаху?! Нет, говори: “Так пожелал только Один Аллах”». («ас-Сахиха», 139).


926 — Хузейфа рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ (однажды) сказал (нам): “Посчитайте мне всех, кто говорит, что он мусульманин*”. Мы сказали: “О посланник Аллаха! Неужели ты боишься за нас, ведь нас примерно от 600 до 700 человек?” На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, вы не знаете, быть может, вы будете испытаны”». (Хузейфа) сказал: «И действительно мы были испытаны, были такие времена, что кто-то из нас молился скрыто». («ас-Сахиха», 246).

 * В этом содержится довод на дозволенность переписи населения.


927 — От Ибн ’Умара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Клянитесь только Аллахом, а если поклялись, то выполняйте это и будьте правдивы. Ведь поистине, Аллах не любит, когда клянутся кем-то кроме Него». («ас-Сахиха», 1119).


928 — Ибн ’Аббас рассказывал, что Пророка ﷺ спросили о том, какая самая любимая религия перед Аллахом? На что он сказал ﷺ: «Лёгкая религия единобожия [аль-ханифийя]». («ас-Сахиха», 881).


929 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Разговоры о предопределении были отложены для самых худших людей в конце времен*». («ас-Сахиха», 1124).

* Другими словами, Всевышний Аллах предопределил так, что в конце времён самые худшие из этой общины начнут говорить о предопределении и заблуждаться в этом вопросе.


930 — Сулейм ибн ’Амир рассказывал: "Я слышал как Абу Бакр говорил: «Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Выйди и скажи во всеуслышание людям: “Тот кто засвидетельствовал, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, для того станет обязательным Рай!”» Я вышел и мне встретился ’Умар ибн аль-Хаттаб, который спросил меня: «Что с тобой, Абу Бакр?» Я сказал: «Посланник Аллаха ﷺ приказал мне выйти и во всеуслышание заявить людям: “Тот, кто засвидетельствовал, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, для того станет обязательным Рай!” Сказал ’Умар: “Возвращайся к Посланнику Аллаха ﷺ, поистине, я боюсь, что они будут опираться на это, оставив дела и посчитают эти слова достаточными”. Я вернулся к Посланнику Аллаха ﷺ и он спросил меня: “Что заставило тебя вернутся?”, я рассказал о словах ’Умара, на что (Пророк ﷺ) сказал: “Правду сказал”». («ас-Сахиха», 1135).

Комментарии и толкования

الأحاديث: ٩١٩ - ٩٣٠

٩١٩ - عن ابن عباس، قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: یا رسول الله! إنا هذا الحيَّ: من ربيعة، وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر، فلا نخلص إليك إلا في شهر الحرام، فمرنا بأمر نعمل به، وندعو إليه من وراءنا؟ قال: «آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع: الإيمان بالله ثم فسرها لهم، فقال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله — وعقد واحدة —، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن تؤدوا خُمس ما غنمتم، وأنهاكم عن الدُّبَّاء، والحَنْتَم، والنقير، والمُقيَّر». («الصحيحة» ۳۹٥۷).


۹۲۰ - عن أبي شريح الخزاعي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أبشروا أبشروا؛ أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟ قالوا: نعم. قال: فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأیدیکم، فتمسكوا به؛ فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا». («الصحيحة» ۷۱۳). 


۹۲۱ - عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، ومعي نفر من قومي، فقال: «أبشروا، وبشروا من وراءكم؛ أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقاً دخل الجنة». فخرجنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم  نبشر الناس، فاستقبلنا عمر بن الخطاب. فرجع بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقال رسول الله: «من ردكم؟». قالوا: عمر. قال: لم رددتهم يا عمر؟» فقال عمر: إذاً يتكل الناس. قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. («الصحيحة» ۷۱۲).


۹۲۲ - عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحدٌ في الحرم، ومبتغٍ في الإسلام سنة الجاهلية، ومُطَّلِبٌ دم امرئ بغير حق ليهريق دمه». («الصحيحة» ۷۷۸).


۹۲۳ - عن قتيلة بنت صيفي الجهنية، قالت: أتى حبر من الأحبار رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال: يا محمد! نِعْم القوم أنتم لولا أنكم تشرکون! قال: «سبحان الله! وما ذاك؟». قال، تقولون إذا حلفتم، والكعبة، قالت: فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال: «إنه قد قال، فمن حلف فليحلف برب الكعبة»، قال: يا محمد! نِعْم القوم أنتم لولا أنكم تجعلون لله ندا! قال: «سبحان الله وما ذاك؟». قال: تقولون ما شاء الله وشئت. قالت: فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم و شيئا ثم قال: «إنه قد قال، فمن قال: ما شاء الله فليقل معها: ثم شئت».(الصحيحة» ١١٦٦).


٩٢٤ - عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال: «اجتنبوا الكبائر، وسددوا وأبشروا» . («الصحيحة» ٨٨٥).


٩٢٥ - عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فراجعه في بعض الكلام، فقال: ما شاء الله وشئت! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أجعلتني مع الله عَدْلا -وفي لفظ: نِدَّا؟! لا، بل ما شاء الله وحده». («الصحيحة» ۱۳۹).


٩۲٦ - عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحصوا لي كل من تلفظ بالإسلام». قال: قلنا: يا رسول الله! أتخاف علينا ونحن ما بين الست مئة إلى السبع مئة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنكم لا تدرون لعلكم أن تبتلوا». قال: فابتلينا حتى جعل الرجل منا ما يصلي إلا سرا. («الصحيحة» ٢٤٦).


۹۲۷ - عن ابن عمر مرفوعا: «احلفوا بالله وبروا واصدقوا، فإن الله يكره أن يحلف إلا به». («الصحيحة» ۱۱۱۹).


۹۲۸ - عن ابن عباس، قال: سئل النبي، صلى الله عليه وسلم أي الأديان أحب إلى الله عز وجل؟ قال: «الحنيفية السمحة». («الصحيحة» ۸۸۱).


۹۲۹ - عن أبي هريرة مرفوعا: «أُخِر الكلام في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان». («الصحیحة» ١١٢٤).


۹۳۰ - عن سليم بن عامر، قال: سمعت أبا بكر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخرج فناد في الناس: من شهد أن لا إله إلا الله؛ وجبت له الجنة». قال: فخرجت فلقيني عمر بن الخطاب فقال: مالك أبا بكر؟ فقلت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخرج فناد في الناس: من شهد أن لا إله إلا الله وجبت له الجنة». قال عمر: ارجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإني أخاف أن يتكلوا عليها، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما ردك؟ فأخبرته بقول عمر، فقال: «صدق». («الصحيحة» ١١٣٥).

Хадисы 931-940

931 — Аби Тамим аль-Худжайми рассказывал, что один человек из племени Бальхаджим сказал: «О посланник Аллаха, к чему ты призываешь?» Он ответил: «Я призываю к Одному Аллаху, Который отвечает тебе, когда ты взываешь к Нему во время постигшей тебя беды и после этого Он избавляет тебя от неё; и если ты потеряешь что-то в какой-то пустынной земле, то взываешь к Нему и Он возвращает тебе это; а если приходит засуха, то ты взываешь к Нему и Он делает так, что начинают произрастать растения». («ас-Сахиха», 420).


932 — Аби Бурда рассказывал от своего отца [Абу Мусы аль-Аш’ари], что однажды Посланник Аллаха ﷺ посылая Му’аза и меня в Йемен, сказал: «Призывайте людей, радуйте и не будьте причиной того, что люди будут сторониться Ислама, облегчайте и не усложняйте». Я сказал: «О посланник Аллаха! Дай разъяснение о двух напитках, которые мы делали в Йемене. Первый — это напиток из мёда, который заливали водой и ждали когда он забродит, а второй — это это напиток из кукурузы, которую заливали водой и ждали когда она забродит?» (Пророк ‎ﷺ) сказал, а посланнику Аллаха ﷺ были даны содержательные слова с печатью (т.е. короткие по размеру и обширные, ёмкие по содержанию), так вот, он сказал: «Я запрещаю любой опьяняющий напиток, из-за которого человек не сможет совершать молитву». В передаче Муслима пришло «обучайте» вместо слов «не усложняйте». («ас-Сахиха», 421).


933 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал от Мухаммада — посланника Аллаха ‎ﷺ, что он сказал: «Если кто-то из вас будет исповедовать хороший Ислам, то за каждое хорошое дел, которое он совершает, ему будет записано в десятикратном размере и до семисот благих дел, а за каждое прегрешение будет записан лишь один грех, пока он не встретит Аллаха — Всемогущего и Великого». («ас-Сахиха», 3959).


934 — Аби ’Изза аль-Хузали рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Аллах желает забрать душу какого-либо раба в какой-то земле, то делает так, что у него появляется там нужда». («ас-Сахиха», 1221).


935 — Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если какой-либо раб принимает Ислам и его Ислам будет хорошим, то Аллах запишет ему все благие дела, которые он делал до Ислама и сотрёт все грехи, которые он совершал до Ислама. После этого начинается такой расчёт: за каждое благое дело ему записывается от десяти до семисот (благих дел), а за одно ослушание записывается только один грех, только если Аллах — Всемогущий и Великий — не простит ему это». («ас-Сахиха», 247).


936 — ’Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Всевышний Аллах говорит (какое-то) откровение, то обитатели небес слышат звук, подобный звуку цепей, которые волочат по камню, (и по этой причине) они все теряют сознание и прибывают в таком состоянии до тех пор, пока к ним не приходит Джибриль, и с его приходом они приходят в себя (т.е. их сердца успокаиваются) и говорят: “О Джибриль! Что сказал твой Господь?” Он отвечает: “Истину!” и они говорят: “Истину, истину!”» («ас-Сахиха», 1293).


937 — Ибн ’Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас клянется, то пусть не говорит: “Так пожелал Аллах и ты”, а пусть говорит: “Так пожелал Аллах, а затем ты”». («ас-Сахиха», 1093).


938 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда раб совершает прелюбодеяние (зина), его вера выходит из него и висит над ним как предмет, создающий тень, а когда он заканчивает, вера возвращается в него». («ас-Сахиха», 509).


939 — Аби Умама рассказывал, что (как-то раз) один человек спросил (Пророка ﷺ): «О посланник Аллаха! Что такое вера?» (Пророк ﷺ) сказал: «Если тебя радуют твои благие поступки и расстраивают твои грехи, то ты являешься верующим». (Затем тот человек) спросил: «О посланник Аллаха ! Что такое грех?» (Пророк ﷺ) сказал: «Если относительно чего-то в твой груди нет спокойствия, то оставь это». («ас-Сахиха», 550).


940 — ’Абдуллах рассказывал, что (однажды) один человек спросил (Пророка ﷺ): «О посланник Аллаха! Как мне узнать, что я поступаю хорошо?» (Пророк ﷺ) сказал: «Если ты услышишь, что твои соседи говорят, что ты поступил хорошо, значит ты поступил хорошо, если же твои соседи будут говорить, что ты поступил плохо, значит ты поступил плохо». («ас-Сахиха», 1327).

Комментарии и толкования

الأحاديث: ٩٣١ - ٩٤٠

۹۳۱ - عن أبي تميمة الهجيمي، عن رجل من بلهجيم، قال: قلت: يا رسول الله! إلام تدعو؟ قال: «ادعوا إلى الله وحده، الذي إن مسك ضُرٌ فدعوته کشف عنك؛ والذي إن ضللت بأرض قَفْرٍ دعوته رد عليك؛ والذي إن أصابتك سَنَةٌ فدعوته أنبت عليك». («الصحيحة» ٤۲۰).


۹۳۲ - عن أبي بردة، عن أبيه [ أبي موسى الأشعري}، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم له ومعاذاً إلى اليمن فقال: «ادعوا الناس، وبشروا ولا تنفروا، ويسرا ولاتعسرا». «فقلت: يا رسول الله! أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن: البِتْعُ — وهو من العسل ينبذ حتى يشتد، والمِزْر — وهو من الذرة ينبذ حتى يشتد؟ قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه، فقال: أنهی عن كل مسكر أسكر عن الصلاة». وفي رواية لمسلم (۹۹/٦) «وعلِّما»، بدل: «ولا تعسرا». («الصحيحة» ٤٢١).


۹۳۳ - عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أحسن أحدكم إسلامه؛ فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها؛ إلى سبع مئة ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها، حتى يلقى الله — عز وجل». («الصحیحة» ٣٩٥٩).


٩٣٤ - عن أبي عزة الهذلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أراد الله قبض عبدٍ بأرض جعل له فيها حاجة». («الصحيحة» ۱۲۲۱).


۹۳٥ - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أسلم العبد فحن إسلامه؛ كتب الله له كل حسنة كان أزلفها، ومحيت عنه كل سيئة كان أزلفها، ثم كان بعد ذلك القصاص: الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله — عز وجل — عنها». («الصحيحة» ۲٤۷).


٩٣٦ - عن عبدالله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تكلم الله تعالى بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا، فيصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل، حتى إذا جاء جبريل فُزِّع عن قلوبهم، قال: فيقولون: يا جبريل! ماذا قال ربك، فيقول: الحقَّ، فيقولون: الحق الحق» . («الصحيحة» ۱۲۹۳).

 

۹۳٧ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت، ولكن ليقل ما شاء الله ثم شئت». («الصحيحة» ۱۰۹۳).

 

۹۳٨ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا زنى العبد خرج منه الإيمان وكان كالظلة فإذا انقلع منها رجع إليه الإيمان». («الصحيحة» ٥۰۹).


۹۳٩ - عن أبي أمامة، قال: قال رجل: يا رسول الله! ما الإيمان؟ قال: «إذا سرتك حستك، وساءتك سيئتك؛ فأنت مؤمن». قال: يا رسول الله! فما الإثم؟ قال: «إذا حاك في صدرك شيء فدعه» . («الصحيحة» ٥٥۰).


٩٤٠ - عن عبدالله، قال: قال رجل: يا رسول الله كيف لي أن أعلم إذا أحسنت؟ قال: «إذا سمعت جيرانك يقولون: أحسنت، فقد أحسنت، وإذا سمعتهم يقولون: قد أسأت، فقد أسأت». («الصحيحة» ۱۳۲۷).

Хадисы 941-950

941 — ’Имран бну Хусайн рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Если какой-либо человек скажет своему брату (по вере): “О неверующий!”* — он словно убил его, и проклятие верующего подобно его убийству». («ас-Сахиха», 3385).

* Обладатели знания относительно данного хадиса отмечают, что назвать своего брата неверующим является тяжким делом, а если человек ещё и убеждён в этом, то это намного страшнее и является неверием, да убережёт нас Аллах от этого!


942 — Абу Хурайра рассказывал: «(Однажды) мы сидели вокруг Посланника Аллаха ﷺ и с нами сидели Абу Бакр, ’Умар и другие люди. Посланник Аллаха ﷺ встал и покинул нас, (а затем ) где-то задержался и мы испугались, что с ним что-то произошло, мы встали. Я был первым, кто испугался, и вышел на поиски Посланника Аллаха ﷺ, пока не дошёл до фазенды ансаров из племени Бану Наджар и начал ходить вокруг неё в поисках двери, но не нашёл. Я увидел как канал заходит в стену из родника Хариджа и проник через него и вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и он сказал: “(Это ты), Абу Хурайра?” Я сказал: “Да, о посланник Аллаха!” (Пророк ﷺ) спросил: “Что случилось?” Я сказал: «Ты сидел вместе с нами, а затем встал, покинув нас и задержался. И мы испугались, что с тобой что-то произошло и я был первым, кто испугался. Я пришел к этой фазенде и проник в эту дыру, как проникает в неё лиса и за мной идут те люди, которые были с нами». (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “О Абу Хурайра!” и отдал мне свою пару сандалий, сказав: “Иди с этими двумя моими сандалиями, и если ты встретишь кого-либо за этой стеной, кто свидетельствует, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым своим сердцем в этом, то обрадуй его Раем”. И первым, кого я встретил, был ’Умар, который спросил меня: “Что это за две сандалии, о Абу Хурайра?” Я сказал: “Это две сандалии Посланника Аллаха ﷺ, с которыми он послал меня (сказать) тому, кого я встречу, что тот, кто засвидетельствует, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым своим сердцем, чтобы я обрадовал его Раем”. ’Умар ударил меня в грудь и я упал на свои ягодицы, сказав: “Возвращайся, о Абу Хурайра!” Я вернулся к Посланнику Аллаха ﷺ и начал плакать, а за мной шел ’Умар, он шёл по моим следам. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Что с тобой Абу Хурайра?” Я сказал: “Я встретил ’Умара и рассказал ему о том, с чем ты меня послал, а он ударил меня в грудь так, что я упал на свои ягодицы, сказав мне “Возвращайся!””. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О ’Умар, что тебя побудило к тому что ты сделал?” Он сказал: “О посланник Аллаха! Да будет мой отец и моя мать выкупом за тебя, ты послал Абу Хурайру с двумя своими сандалиями, чтобы если он встретит кого-либо, то обрадовал тем, что тот, кто засвидетельствует, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха будучи убеждённым своим сердцем, тому Рай?” (Пророк ﷺ) сказал: “Да». ’Умар сказал: “Не делай так, я боюсь, что люди будут опираться на твои слова, поэтому оставь их, пусть делают дела”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставим, пусть делают дела”». («ас-Сахиха», 3981).


943 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Четыре вещи в моей общине из дел времен невежества (джахилийи), (которые) люди не оставят: 1. Оплакивание умершего; 2. Поношение рода; 3. «аль-’Адуа»* — заболеет один верблюд (и люди будут думать, что по причине него) заболеет сто. А кто сделал так, что заболел первый верблюд?; 4. Вера в звёзды — (люди будут говорить), что дождь  снизошёл на нас по причине такой-то и такой-то звезды». («ас-Сахиха», 735).

* Вера в то, что инфекции переходят сами по себе, без воли на то Всевышнего Аллаха.


944 — От Аби Малика аль-Аш’ари передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Четыре вещи в моей общине из дел джахилийи, (люди) не оставят их: гордость своим родом или же посягание на чей-то род, (будут говорить), что дождь снизошёл по причине такой-то звезды, а также оплакивание умершего (нияха)». («ас-Сахиха», 734).


945 — От аль-Асуада ибн Сари’ передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Четверо в Судный День приведут довод: 1. Глухой человек, который ничего не слышал; 2. Умалишенный; 3. Человек, которого постигла глубокая старость; 4. Тот, кто умер на фитре (природном естестве)*. Что касается глухого, то он скажет: “О Господь мой! Пришел Ислам, а я ничего не слышал”. Что касается умалишенного, то он скажет: “Пришел Ислам, а мальчики кидали в меня навозом (т.е. он не понимал, что они делают)”. Что касается старика, то он скажет: “Пришел Ислам, а я ничего не понимал”. Что касается того, кто умер на фитре: “О Господь мой! Ко мне не пришел Твой посланник”. Тогда (Всевышний Аллах) возьмёт с них договор (с этих четырёх категорий людей), что они будут подчиняться (тому посланнику, который будет послан к ним) и пошлёт к ним посланника, а тот прикажет им: “Заходите в огонь”. Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, что если они подчинятся и войдут в огонь, то он будет для них холодным и безопасным». («ас-Сахиха», 1443).

* Имеется в виду тот, кто умер в то время и в том месте, куда не дошёл призыв пророков.


946 — Анас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку: «Прими Ислам!», на что он ответил: «Мне этого не хочется». (Пророк ﷺ) сказал: «Прими Ислам, даже если тебе этого не хочется». («ас-Сахиха», 1454).


947 — От Хакима ибн Хизама передаётся, (что Пророк ﷺ сказал ему): «Ты принял Ислам и тебе будет записано то добро, которое ты совершил до Ислама». («ас-Сахиха», 248).


948 — ’Умар рассказывал: «Мы были вместе с Пророком ﷺ в одном из военных походов. Мы сказали: “О посланник Аллаха! Враг прибыл и они сытые, а те, что пришли с нами, голодные. Может нам зарезать тех верблюдиц, на которых мы возим воду и накормим этим людей?” Пророк ﷺ сказал: “Пусть тот, у кого есть какая-либо еда, принесёт её ко мне”. Кто-то принёс всего лишь пригоршню, кто-то один са’ еды и вся собранная еда равнялась двадцати с лишним са’. Пророк ﷺ положил всю эту еду рядом с собой, попросил барака (благодати у Всевышнего Аллаха) и сказал: “Берите эту еду и не отнимайте её друг у друга”. Кто-то положил эту еду в кожаный мешок, кто-то в посуду, кто-то даже завязал край рукава своей рубахи и положил туда, и когда люди закончили набирать еду, то она осталась в таком же количестве, как и была. Затем Пророк ﷺ сказал: “Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и что я — посланник Аллаха. Если какой-либо раб произнесёт эти слова с убеждённостью, то Аллах обязательно убережёт его от Адского огня”». («ас-Сахиха», 248).


949 — Передаётся, что Абу ад-Дарда, когда к нему пришла смерть, сказал: «Я расскажу вам хадис, который слышал от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поклоняйся Аллаху так, будто ты видишь Его, даже если ты не видишь Его, то знай, что Он видит тебя и смотри на свою душу так, словно ты вот-вот умрешь (считай себя из числа умерших), и остерегайся мольбы притеснённого, ведь такая мольба не останется без ответа. Тот из вас, кто может присутствовать на двух коллективных молитвах (фаджр и ’иша), то пусть присутствует, даже если ему придется туда ползти”». («ас-Сахиха», 1474).


950 — ’Абдуллах ибн ’Умар рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ подошёл ко мне и взял за какие-то части тела (в версии  аль-Бухари передаётся, что за плечи) и сказал: “Поклоняйся Аллаху так, будто ты видишь Его и будь в этом мире словно ты чужеземец или просто путник (проезжающий мимо)”». («ас-Сахиха», 1473).

Комментарии и толкования

الأحاديث: ٩٤١ - ٩٥٠

٩٤١ - عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قال الرجل لأخيه: يا کافر! فهو كقتله، ولعن المؤمن كقتله». («الصحيحة» ۳۳۸٥).

 ۹٤٢ - عن أبي هريرة، قال: كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم، معنا أبو بكر وعمر في نفر، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم  من بين أظهرنا، فأبطأ علينا، وخشينا أن يقتطع دوننا، وفزعنا فقمنا، فكنت أول من فزع، فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى أتيت حائطاً للأنصار لبني النجار، فدرت به هل أجد له بابا؟ فلم أجد؛ فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة — والربيع: الجدول — فاحتفزت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أبو هريرة؟». فقلت: نعم يا رسول الله! قال: «ما شأنك؟». قلت: كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا، فخشينا أن تقتطع دوننا، ففزعنا، فكنت أول من فزع، فأتيت هذا الحائط، فاحتفزت كما يحتفز الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي! فقال: «يا أبا هريرة!»؛ وأعطاني نعليه، قال: «اذهب بنعلي هاتين؛ فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه؛ فبشره بالجنة». وقال: فكان أول من لقيت عمر، فقال: ما هاتان النعلان یا أبا هريرة؟! فقلت: هاتان نعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بعثني بهما: من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه؛ بشرته بالجنة. فضرب عمر بیده بين ثديي، فخررت لإستي، فقال: ارجع يا أبا هريرة! فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأجهشت بكاءً، وركبني عمر؛ فإذا هو على إثري؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما لك يا أبا هريرة؟». قلت: لقيت عمر، فأخبرت بالذي بعثتني به، فضرب بين ثديي ضربة خررت لإستي؛ قال: ارجع! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «یا عمر! ما حملك على ما فعلت؟». قال: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي، أبعثت أبا هريرة بنعليك؛ من التي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه، بشره بالجنة؟. قال: «نعم». قال: فلا تفعل؛ فإني أخشى أن يتكل الناس عليها، فخلِّهم يعملون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فخلهم». («الصحيحة» ۳۹۸۱).


٩٤٣ - عن أبي هريرة مرفوعا: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس: النياحة، والطعن في الأحساب، والعدوى: أجرب بعير فأجرب مئة بعير؛ من أجرب البعير الأول؟! والأنواء: مطرنا بنوء كذا وكذا». («الصحيحة» ٧٣٥).


٩٤٤ - عن أبي مالك الأشعري مرفوعا: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهنَّ: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة». («الصحيحة» ۷۳٤).


٩٤٥ - عن الأسود بن سریع مرفوعا: «أربعة يوم القيامة يدلون بحجة: رجل أصم لا يسمع، ورجل أحمق، ورجل هرم، ومن مات في الفترة، فأما الأصم فيقول: یا رب جاء الإسلام وما أسمع شيئا. وأما الأحمق فيقول: جاء الإسلام والصبيان يقذفونني بالبعر، وأما الهرم فيقول: لقد جاء الإسلام وما أعقل، وأما الذي مات على الفترة فيقول: يا رب ما أتاني رسولك، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه، فيرسل إليهم رسولا أن أدخلوا النار، قال: فوالذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما». («الصحيحة» ۱٤٤٣).


٩٤٦ - عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: «أسلم». قال: أجدني کارها. قال: «أسلم وإن كنت کارها». («الصحيحة» ١٤٥٤).


۹٤۷ - عن حکیم بن حزام مرفوعا: «أسلمت على ما أسلفت من خير». («الصحيحة» ۲٤۸).


۹٤۸ - عن عمر، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة، فقلنا: يا رسول الله! إن العدو قد حضر وهم شباع، والناس جياع؟! فقالت الأنصار: ألا ننحر نواضحنا فنطعمها الناس؟ ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان معه فضل طعام، فلیجئ به». فجعل يجيء بالمد والصاع، وأكثر وأقل، فكان جميع ما في الجيش بضعة وعشرين صاعا، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه، ودعا بالبركة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «خذوا، ولا تنتهبوا». فجعل الرجل يأخذ في جرابه وفي غرارته، وأخذوا في أوعيتهم، حتى إن الرجل ليربط كم قميصه فیملأه، ففرغوا والطعام كما هو! ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، لا يأتي بهما عبد محق إلا وقاه الله حر النار». («الصحيحة» ۳۲۲۱).


٩٤٩ - عن أبي الدرداء حين حضرته الوفاة، قال: أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، واعدد نفسك في الموتى، وإياك ودعوة المظلوم فإنها تستجاب، ومن استطاع منكم أن يشهد الصلاتين العشاء والصبح ولو حبوا فليفعل». («الصحيحة» ۱٤۷٤).


۹٥۰ - عن عبدالله بن عمر، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال: اعبد الله كأنك تراه، وكن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل». («الصحيحة» ۱٤۷۳).

Хадисы 951-960

951 — Му’аз рассказывал: «Я сказал: “О посланник Аллаха! Дай мне наставление”. Он сказал: “Поклоняйся Аллаху так, как-будто ты видишь Его и смотри на свою душу так, словно ты вот-вот умрёшь, и вспоминай Аллаха, проходя возле какого-либо камня и какого-либо дерева. Если же совершишь грех, то сразу же вслед за ним сделай благое дело, (которое собой сотрёт грех). Если сделал грех скрыто, то сделай благое дело скрыто, если сделал дурное дело открыто, то сделай благое дело открыто”». («ас-Сахиха», 1475).


952 — Мухаммад ибн Джахада передал от одного человека, который передал от своего друга, который передал от своего отца — а его отца звали Абу Мунтафикъ, который рассказывал: «Однажды я пришел к Пророку ﷺ, когда он был на ’Арафате, и я подошёл так близко, что шея моей верблюдицы переплелась с шеей его верблюдицы, и я сказал: “О посланника Аллаха! Сообщи мне о таком деле, которое спасёт меня от наказания Аллаха и введёт меня в Рай”. (Пророк ﷺ) сказал: “Поклоняйся Аллаху и не придавай Ему никого в сотоварищи, совершай предписанную молитву, выплачивай обязательный закят, совершай Хадж и ’Умру — (один из передатчиков хадиса) сказал: я свидетельствую и думаю, что он также сказал: “Постись в месяц Рамадан” — и поступай с людьми так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой, если же ты не желаешь, чтобы люди поступали с тобой каким-то образом, то сам не поступай с ними подобным образом”». («ас-Сахиха», 1477).


953 — аш-Шарид ибн Сувайир ас-Сакъафи рассказывал: «Я сказал: “О посланника Аллаха! Моя мама дала мне завещание, чтобы я освободил раба от её имени. У меня есть рабыня, черная нубийка”, на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Позови эту рабыню” и спросил (у неё): “Кто твой Господь?” Она ответила: “Аллах”. Он спросил: “А кто я?” Она ответила: “Посланник Аллаха”. Сказал: “Отпусти её, поистине, она является верующей”». («ас-Сахиха», 3161).


954 — От Ма’кыля ибн Ясара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший вид проявления веры — это терпение и снисходительность (мягкость)». («ас-Сахиха», 1495).


955 — От Абу Зарра передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Самыми лучшими из дел являются вера в Аллаха и сражение на пути Аллаха». («ас-Сахиха», 1490).


956 — аль-’Аляъ ибн Зияд рассказывал, что один человек спросил ’Абдуллаха ибн ’Амр аль-’Аса: «Какой верующий является самым лучшим в своём Исламе?» На что тот сказал: «Самым лучшим верующим в своём Исламе является тот, кто не причиняет зла мусульманам ни своим языком, ни своими руками. Самый лучший джихад того, кто усердствует против своей души ради Аллаха. Самым лучший из мухаджиров является тот, кто усердствует против своей души и своих страстей ради Аллаха». Я сказал: «Это твои слова, о ’Абдуллах ибн ’Амр, или же Посланника Аллаха ﷺ?» Он сказал: «Это слова Посланника Аллаха ﷺ». («ас-Сахиха», 1491).


957 — От ’Амра ибн ’Абаса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Самая лучшая хиджра — оставить то, что ненавистно твоему Господу — Великому и Всемогущему». («ас-Сахиха», 503).


958 — Фадаль ибн ’Убайд рассказывал, что он слышал как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Преуспел тот, кто будет приведён к Исламу и чья жизнь будет в достатке, и он будет доволен тем, что ему будет дано». («ас-Сахиха», 1506).


959 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Я буду сражаться с людьми (многобожниками) до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, пока не уверуют в меня и в то, с чем я пришел. И если они это сделают, то спасут от меня свою кровь и своё имущество, кроме как по праву, а расчёт их за Аллахом». («ас-Сахиха», 410).


960 — Аби Сахра аль-’Укайли рассказывал: «Мне рассказал один из бедуинов, который сказал: “Я привез в Медину что-то для продажи (в некоторых риваятах: верблюдицу) во времена Посланника Аллаха ﷺ и когда я её продал, то сказал, что должен встретится с этим человеком и должен обязательно послушать его. Когда я встретил его, то справа и слева от него были Абу Бакр и ’Умар, они шли куда-то и я последовал за ними, пока они не дошли до какого-то человека из числа иудеев, он открыл Таурат и читал его, как бы соболезнуя самому себе из-за того, что его сын был при смерти, а его сын был очень красивым мальчиком. Посланник Аллаха ﷺсказал: “Я заклинаю тебя Тем, Кто ниспослал Таурат! Ты знаешь, что в твоей книге есть моё описание и то откуда я выйду?” Тогда этот иудей начал делать движения головой, как бы говоря “нет”. Его сын сказал: “Да, клянусь Тем, Кто ниспослал Таурат, мы нашли в нашей книге твоё описание и откуда ты выйдешь, я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и то, что ты — посланник Аллаха”. (Пророк ‎ﷺ) сказал (сподвижникам): “Поднимите этого иудея от вашего брата”, т.е. от сына этого иудея, который принял Ислам. Затем (Пророк ﷺ) сам лично завернул его в саван, помазал его благовониями и помолился за него”». («ас-Сахиха», 3269).

Комментарии и толкования

الأحاديث: ٩٥١ - ٩٦٠

۹٥۱ - عن معاذ، قال: قلت: يا رسول الله! أوصني، قال: «أعبد الله كأنك تراه، واعدد نفسك في الموتی، واذكر الله عند كل حجر، وعند كل شجر، وإذا عملت سيئة [فاعمل] بجنبها حسنة، السر بالسر والعلانية بالعلانية». («الصحيحة» ۱٤۷٥).


۹٥۲ - عن محمد بن جحادة، عن رجل، عن زميل له، عن أبيه — وكان أبوه يكنى أبا المنتفق — قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم  بعرفة، فدنوت منه حتى اختلفت عنق راحلتي وعنق راحلته فقلت يا رسول الله، أنبئني بعمل ينجيني من عذاب الله، ويدخلني جنته قال: «اعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة، وأد الزكاة المفروضة، وحج واعتمر — قال أشهد: وأظنه قال: وصم رمضان — وانظر ماذا تحب من الناس أن يأتوه فافعله بهم، وما تكره من الناس أن يأتوه إليك فذرهم منه. («الصحيحة» ۱٤۷۷).


۹٥۳ - عن الشريد بن سوير الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله! إن أمي أوصت إلى أن أعتق عنها رقبة، وإن عندي جارية سوداء نوبية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادع بها»، فقال: «من ربك؟»، قالت: الله، قال: «من أنا؟»، قالت: رسول الله، قال: «أعتقها؛ فإنها مؤمنة». («الصحيحة» ۳۱٦۱).


٩٥٤ - عن معقل بن يسار مرفوعا: «أفضل الإيمان الصبر والسماحة». («الصحيحة» ۱٤۹٥).


٩٥٥ - عن أبي ذر مرفوعا: «أفضل العمل إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله». («الصحيحة» ۱٤۹۰).


٩٥٦ - عن العلاء بن زیاد، قال: سأل رجل عبدالله بن عمرو بن العاص فقال: أي المؤمنين أفضل إسلاماً؟ قال: «أفضل المؤمنين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده، وأفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله، وأفضل المهاجرين من جاهد لنفسه وهواه في ذات الله». قال: أنت قلته یا عبدالله بن عمرو أو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بل رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله. («الصحيحة» ۱٤۹۱).


۹٥۷ - عن عمرو بن عبسة مرفوعا: «أفضل الهجرة أن تهجر ما کره ربك — عز وجل». («الصحيحة» ٥٠٣).


۹٥۸ - عن فضالة بن عبيد، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أفلح من هدي إلى الإسلام، وكان عيشه كفافا، وقنع به». («الصحيحة» ١٥٠٦).


۹٥۹ - عن أبي هريرة مرفوعا: «أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، ويؤمنوا بي وبما جئت به، فإذا فعلوا ذلك، عصموا مني دماءهم وأموالهم؛ إلا بحقها، وحسابهم على الله». («الصحيحة» ٤١٠).


۹٦۰ - عن أبي صخر العقيلي: حدثني رجل من الأعراب قال: جلبت جلوبة إلى المدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغت من بيعتي؟ قلت: لألقين هذا الرجل، فلا سمعن منه. قال: فتلقاني بين أبي بكر وعمر؛ يمشون، فتبعهم في أقفائهم حتى أتوا على رجل من اليهود ناشراً التوراة يقرؤها، يعزي بها نفسه على ابن له في الموت؛ كأحسن الفتيان وأجمله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنشدك بالذي أنزل التوراة! هل تجد في كتابك صفتي ومخرجي؟». فقال برأسه هكذا؛ أي: لا. فقال ابنه: إي والذي أنزل التوراة! إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. فقال: «أقيموا اليهودي عن أخيكم». يعني: ابن اليهودي الذي أسلم. ثم ولی کفنه، وحنطه، وصلى عليه. («الصحيحة» ۳۲٦۹).

Хадисы 961-970

961 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Побольше говорите свидетельство «Ля иляха илля-Ллах» (о том, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха) до тех пор, пока не появится преграда между вами и ею (т.е. смертью) и внушайте это (свидетельство) ваши умирающим». («ас-Сахиха», 467).


962 — Салим ибн Кайс аль-Ашджа’и рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ во время прощального Хаджа сказал: “Поистине, это четыре вещи: Не придавайте ничего Аллаху в сотоварищи, не убивайте душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву, не совершайте прелюбодеяние и не воруйте”. Я не буду жадничать на эти слова, т.к. я слышал их от Посланника Аллаха ﷺ». («ас-Сахиха», 1759).


963 — От Са’да ибн Аби Ваккаса передаётся, что он совершал намаз ’иша в мечети Пророка ﷺ, после этого совершал молитву витр в один рак’ат, не добавляя к ней больше (рак’атов) и кто-то сказал ему: «Ты совершаешь молитву витр в один рак’ат, ничего не добавляя к ней, о Абу Исхак?» На что он сказал: «Да. Я слышал как Посланника Аллаха ﷺ говорил: “Тот кто совершает молитву витр до того, как лечь спать, является решительным”». («ас-Сахиха», 2208).


964 — ’Абдуллах ибн ’Амр (ибн аль-’Ас) рассказывал, что (его отец) аль-’Ас ибн Ваиль дал обет в джахилийи, что он принесёт в жертвоприношение сто верблюдов. Хишам ибн аль-’Ас (сын аль-’Аса) зарезал 50 верблюдов (свою часть). ’Амр спросил Пророка ﷺ об этом, на что он сказал: “Что касается твоего отца, если бы он свидетельствовал о единобожии (таухид) и после этого ты совершал за него уразу (обет уразы) или давал милостыню, то это принесло бы ему пользу”». («ас-Сахиха», 484).


965 — ’Ади ибн Хатим рассказывал: «Однажды я пришёл к Пророку ﷺ и на моей шее висел золотой крест, на что он сказал: “О ’Ади, выброси этого идола”. И я слышал как он читал в суре «Бараа»: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов» Сура «ат-Тауба», аят 31. Я сказал: «Мы же не поклонялись им». (На что Пророк ‎ﷺ) сказал: «Да, быть может они не поклонялись им (в прямом смысле слова), однако те запрещали им дозволенное и разрешали им запретное, а они последовали им в этом. Это и есть их поклонение им». («ас-Сахиха», 3293).


966 — Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми (многобожниками) до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — Его раб и Его посланник, и пока они не повернуться в сторону нашей Къиблы (совершая молитву), и пока они не будут кушать животных, которых мы зарезали (принесли в жертву Аллаху), и пока они не будут совершать нашу молитву. Если они будут делать все это, то их кровь и их имущество становятся запретным для нас, иначе как по праву. У них (становятся) такие же права, как у мусульман и на них (возлагаются) такие же обязанности, как и на других мусульман». («ас-Сахиха», 303).


967 — Абу Хурайра рассказывал, что (Пророк) ﷺ сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми (многобожниками) до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и тот, кто скажет, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, то его кровь и его имущество становится запретными для меня, кроме как по праву, а расчёт его за Аллахом». («ас-Сахиха», 407).


968 — Ибн ’Умар рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми (многобожниками) до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — посланник Аллаха, и (пока они не начнут) выстаивать молитву, выплачивать обязательную милостыню (закят), и если они будут делать всё это, тогда становятся запретными для меня их кровь и их имущество, кроме как по праву Ислама, а расчёт их за Аллахом». («ас-Сахиха», 408).


969 — Джабир ибн ’Абдуллах рассказывал: «(Пророк) ﷺ сказал: “Мне было приказано сражаться с людьми (многобожниками) до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и тот, кто скажет “Ля иляха илля-Ллах”, то их кровь и имущество становится запретным для меня, иначе как по праву, а расчёт их за Аллахом”, а затем прочитал (аят): «Поистине ты всего лишь напоминающий. Ты не властен над ними» Сура «аль-Гъашия», аяты 21-22». («ас-Сахиха», 409).


970 — Джабир рассказывал: «(Пророк) ﷺ приказал нам четыре вещи и запретил нам пять вещей: 1 — Когда ложишься спать, то закрывай двери; 2 — Завяжи свой бурдюк; 3 — Накрой свою посуду; 4 — Затуши свою свечу. Шайтан не открывает двери и не может развязать бурдюк, не может открыть посуду, ведь, поистине, нечестивая мышка может сжечь дом каким-нибудь людям. (Запретил): 1 — Не ешь левой рукой; 2 — Не пей левой рукой; 3 — Не ходи в одной сандалии; 4 — Не окутывайся в плащ (одежду) во время молитвы*; 5 — Не ложись на спину, закинув одну ногу на другую, находясь в изаре (нижняя накидка), если под изаром нет штанов». («ас-Сахиха», 2974).

* Подобно тому, как заворачивают человека в смирительную рубашку.

Комментарии и толкования

الأحاديث: ٩٦١ - ٩٧٠


٩٦١ - عن أبي هريرة مرفوعا: «أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم». («الصحيحة» ٤٦٧).


۹٦۲ - عن سلمة بن قيس الأشجعي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: «ألا إنما هن أربع: أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا». قال: فما أنا بأشح عليهن مني إذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. («الصحيحة» ۱۷٥۹).


۹٦۳ - عن سعد بن أبي وقاص: أنه كان يصلي العشاء الآخرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم يوتر بواحدة لا يزيد عليها، فيقال له: أتوتر بواحدة لا تزيد عليها يا أبا إسحاق؟ فيقول: نعم، إني سمعت رسول الله يقول: «الذي لا ينام حتی یوتر حازم». («الصحيحة» ۲۲۰۸).


٩٦٤ - عن عبدالله بن عمرو، قال: أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مئة بدنة، وأن هشام بن العاص نحر حصته خمسین بدنة، وأن عَمْراً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال: «أما أبوك؛ فلو كان أقر بالتوحيد، فصمت وتصدقت عنه؛ نفعه ذلك». («الصحيحة» ٤٨٤).


٩٦٥ - عن عدي بن حاتم، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب، فقال: «يا عدي! أطرح هذا الوثن». وسمعته يقرأ في سورة براءة: ﴿واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله﴾، فقلت: إنا لسنا نعبدهم؟! قال: «أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه، فتلك عبادتهم». («الصحيحة» ۳۲۹۳).


٩٦٦ - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأن يستقبلوا قبلتنا، ويأكلوا ذبيحتنا، وأن يصلوا صلاتنا، فإذا فعلوا ذلك؛ [فقد] حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، لهم ما للمسلمين، وعليهم ما على المسلمين». («الصحيحة» ٣٠٣).


٩٦٧ - عن أبي هريرة، قال: قال صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله؛ فقد عصم مني ماله ونفسه؛ إلا بحقه، وحسابه على الله». («الصحيحة» ٤٠٧).


۹٦۸ - عن ابن عمر، قال: قال صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك؛ عصموا مني دماءهم وأموالهم؛ إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله». («الصحيحة» ٤٠٨).


٩٦٩ - عن جابر بن عبدالله، قال: قال صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتی يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله؛ عصموا مني دماءهم وأموالهم؛ إلا بحقها، وحسابهم على الله، ثم قرأ: ﴿إنما أنت مذكر، لست عليهم بمسيطر﴾. («الصحيحة» ٤٠٩).


۹۷۰ - عن جابر: «أمرنا صلى الله عليه وسلم بأربع، ونهانا عن خمس: ١- إذا رقدت فأغلق بابك، ۲ - وأوكِ سقاءك، ۳ - وخمر إناءك، ٤ - واطف مصباحك، فإن الشيطان لا يفتح بابا، ولا يحل وكاء، ولا يكشف غطاء، وإن الفأرة الفويسقة تحرق على أهل البيت بيتهم. ۱- ولا تأكل بشمالك، ۲ - ولا تشرب بشمالك، ۳ - ولا تمش في نعل واحدة، ٤ - ولا تشتمل الصمّاء، ٥ - ولا تحتب في الإزار مُفضياً». («الصحيحة» ٢٩٧٤).

Хадисы 971-980

971 — ’Имран ибн аль-Хусайн рассказывал, что (его отец) Хусайн пришел к Пророку ﷺ и сказал: «Что ты скажешь о человеке, который поддерживал родственные связи и проявлял щедрость гостям, но умер до того как ты пришел?» На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мой отец и твой отец в Аду», (к тому времени) не прошло и двадцати дней как он умер многобожником. («ас-Сахиха», 2592).


972 — ’Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, к одному из вас приходит шайтан и говорит: “Кто тебя создал?”, на что он отвечает: “Аллах”, тогда (шайтан) говорит: “А кто создал Аллаха?” Если кто либо из вас почувствует подобное, пусть прочтёт: “Уверовал я в Аллаха и Его посланников”, тогда эти наущения уйдут от него». («ас-Сахиха», 116).


973 — Хузейфа рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “То, чего я больше всего боюсь от вас — что один из вас будет читать Коран, пока люди не увидят на нём красоту этого Корана и он будет помощником для Ислама, (а затем) он вылезет из Ислама (как слезает кожа со змеи) и бросит Коран за спину, нападёт на своего соседа с мечом, обвиняя его в многобожии”. Я спросил: “О пророк Аллаха! Кто из них ближе к многобожию: тот, кто напал или тот, на кого напали?” Пророк ﷺ сказал: “Тот, кто напал”». («ас-Сахиха», 3201).


974 — Махмуд ибн Лябид рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Больше всего я боюсь для вас малого многобожия». (Сподвижники) спросили: «А что является малым многобожием?» (Пророк ‎ﷺ) сказал: «Показуха (ар-рия). В Судный День, когда люди будут рассчитываться, Аллах — Великий и Всемогущий — скажет тем, кто (совершал дела на показ): «Идите к тем, перед кем вы занимались показухой в мирской жизни и посмотрите, найдёте ли у них воздаяние (для себя)?!» («ас-Сахиха», 951).


975 — Когда Ка’б ибн Малик был при смерти к нему вошла Умм Мубашшир бинт аль-Бараъа ибн Ма’рур и сказала: «О Абу ’Абдур-Рахман! Если ты встретишь моего сына на том свете, то передай ему “салям”». На что Ка’б сказал: «Да простит тебя Аллах, о Умм Мубашшир! Нам будет не до этого». Она сказала: «О Абу ’Абдур-Рахман! Разве ты не слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, души верующих будут в чреве зелёных птичек, которые будут питаться с Райских деревьев”». Он сказал: «Конечно слышал». Она сказала: «Это и есть, то что я имела ввиду (т.е. если твоя душа и его душа встретятся в этих птичках)». («ас-Сахиха», 995).


976 — ’Абдуллах ибн Мас’уд рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Ислам начался чуждым и вернётся таким же чуждым как и начался, и Туба* для чуждых». Сподвижники спросили: «А кто эти чуждые?» (Пророк ﷺ) сказал: «Те, кто стараются быть праведными, в то время когда люди неправедные»**. («ас-Сахиха», 1273).

* Туба — это Рай или же дерево в Раю

** В хадисе указание на достоинство практикующих мусульман, которые оживляют и держатся единобожия и Сунны Пророка ﷺ, находясь в нечестивом обществе.


977 — Муджахид рассказывал: «(Однажды) я выехал в Ирак, и мы провожали ’Абдуллаха ибн ’Умара. Когда мы расставались, он сказал: “У меня нет ничего, что я мог бы дать вам, однако я слышал как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, если что-то доверяется Всевышнему Аллаху, то Он бережёт это”. Поистине, я доверяю Аллаху вашу религию, ваш аманат и конец ваших дел”». («ас-Сахиха», 2547).


978 — Му’авия ибн Хаким [ибн Хизам] передал от своего отца, который рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине Аллах не принимает покаяние раба, который стал неверующим, после того, как принял Ислам». («ас-Сахиха», 2545).


979 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всевышний Аллах сказал: “Я объявлю войну каждому, кто враждует с теми, кто близок ко мне. Самым любимым для Меня из того, что совершает раб Мой в стремлении приблизится ко Мне, является то, что Я сделал обязательным для него. И будет стремится раб Мой приблизится ко Мне, совершая больше добровольных дел, пока Я не полюблю его (ещё сильнее), когда же Я полюблю его, то стану его слухом, которым он слышит, зрением посредством, которого он будет видеть, его рукой, которой он будет брать и ногой, которой он будет ходить. Если он попросит меня о чём-то, то Я обязательно дарую ему это, если обратится за защитой, то обязательно защищу его. Ничего из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как необходимость забрать душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю ему причинения зла”». («ас-Сахиха», 1640).


980 — Юнус ибн Майсара ибн Хальбас рассказывал: «(Однажды) мы вошли к Язиду ибн Асваду (находящемуся при смерти) и к нему зашёл Уасиля. Когда он (Язид) посмотрел на него, то протянул ему свою руку и взяв её, протер ею свои лицо и грудь, (поступил он так) потому что (Уасиля) давал присягу этой рукой Посланнику Аллаха ﷺ. Тот спросил: «О Язид! Какие у тебя мысли об Аллахе?» Он ответил: «Хорошие», (на что Уасиля) сказал: «Тогда радуйся. Я слышал как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Всевышний Аллах говорит: “Я в мыслях раба обо Мне, если он думает хорошее, то увидит добро, а если думает плохое, то увидит это зло”». («ас-Сахиха», 1663).

Комментарии и толкования

الأحاديث: ٩٧١ - ٩٨٠

۹۷۱ - عن عمران بن الحصين، قال: جاء حصين إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: أرأيت رجلا كان يصل الرحم، ويقري الضيف مات قبلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أبي وأباك في النار». فما مضت عشرون ليلة حتى مات مشركا. («الصحيحة»٢٥٩٢).


۹۷۲ - عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك؟ فيقول: الله. فيقول: فمن خلق الله؟! فإذا وجد ذلك أحدكم فليقرأ: آمنت بالله ورسله؛ فإن ذلك يذهب عنه». («الصحيحة» ۱۱٦).

 

۹۷۳ - عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أخوف ما أخاف علیکم رجل قرأ القرآن، حتى إذا رئیت بهجته عليه، وكان ردءا للإسلام؛ انسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف، ورماه بالشرك. قلت: يا نبي الله! أيهما أولى بالشرك، الرامي أو المرمي؟ قال: بل الرامي». («الصحيحة» ۳۲۰۱). 


۹۷٤ - عن محمود بن لبيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر. قالوا: وما الشرك الأصغر؟ قال: الرياء؛ يقول الله — عز وجل — لأصحاب ذلك يوم القيامة إذا جازى الناس: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا؛ فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً؟!». («الصحيحة» ۹٥۱).


۹۷٥ - عن كعب بن مالك، قال: لما حضر كعبا الوفاة دخلت عليه أم مبشر بنت البراء بن معرور فقالت: يا أبا عبدالرحمن! إن لقيت ابني فأقرئه مني السلام. فقال: يغفر الله لك يا أم مبشر! نحن أشغل من ذلك. فقالت: يا أبا عبد الرحمن! أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أرواح المؤمنين في أجواف طير خضر تعلق بشجر الجنة». قال: بلى. قالت: فهو ذلك. («الصحيحة» ۹۹٥).


۹۷٦ - عن عبدالله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء. قيل: من هم یا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس». («الصحيحة» ۱۲۷۳).


۹۷۷ - عن مجاهد، قال: خرجت إلى العراق، وشيعنا عبدالله بن عمر، فلما فارقنا قال: إني ليس عندي شيء أعطيكم، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله إذا استودع شيئا حفظه». وإني أستودع الله دینکم وأمانتكم، وخواتيم أعمالكم. («الصحيحة» ۲٥٤۷).

 

۹۷۸ - عن معاوية بن حکیم [بن حزام]، عن أبيه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله تبارك وتعالى لا يقبل توبة عبد كفر بعد إسلامه». («الصحيحة» ۲٥٤٥).


۹۷۹ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحبته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن، يكره الموت وأنا أكره مساءته». («الصحيحة» ۱٦٤۰).


۹۸۰ - عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال: دخلنا على يزيد بن الأسود فدخل عليه واثلة، فلما نظر إليه مد يده، فأخذ بيده فمسح بها وجهه وصدره لأنه بایع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: یا یزید کیف ظنك بربك؟ قال: حسن، قال: أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر». («الصحيحة» ۱٦٦۳).

Хадисы 981-990

981 — Михджам ибн аль-Адра’ рассказывал, что до Посланника Аллаха ﷺ дошло, что в мечети один человек затягивает молитву, тогда он пришёл к нему и, взяв его за плечи, сказал: «Поистине, Аллах удовлетворился для этой общины лёгкостью и Ему ненавистно усложнение (повторив это трижды). Поистине (то, чем занимаешься ты), является усложнением и оставлением лёгкости». («ас-Сахиха», 1235).


982 — Ибн ’Аббас сказал: «Поистине, Аллах — Великий и Всемогущий — ниспослал: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (5:44) и «то они беззаконники» (5:45), «то они нечестивцы» (5:47). Ибн ’Аббас сказал: «Аллах ниспослал эти аяты о двух группах иудеев, одна из которых победила другую в доисламский период. Когда война закончилась, они договорились о том, что за каждого убитого из побеждённого племени племя победившее должно выплатить пятьдесят васаков (каждый васак около трёх килограмм) чего-нибудь (фиников), а за убитого из племени победителей, поверженное племя должно выплатить сто васаков фиников. Они придерживались этого обычая, пока в Медину не переселился Пророк ﷺ и по этой причине обе эти группы были лишены своей власти, но Посланник Аллаха ﷺ не взял над ними верх в тот день т.к. между ними был договор о перемирии. И вот однажды люди из поверженного племени убили человека из победившего племени. Могущественное племя запросило у слабого племени выкуп за убитого в размере ста васаков чего-нибудь (серебра). Те ответили им: “Как такое может быть, у двух селений, которые на одной религии, одни корни и одна родина? А выкуп за одного составляет половину выкупа за другого? Раньше мы выплачивали вам несправедливо только из-за страха перед вами, а после того, как пришёл Мухаммад мы не станем вам давать ту же сумму”. И так они чуть было не дошли до войны, но потом согласились обратиться за судом к Посланнику Аллаха ﷺ. Могущественное племя сказало: “Клянёмся Аллахом, Мухаммад не даст им вдвое больше того, что он даёт вам за них. Да, вы правы, вы платили нам вдвое больше лишь потому, что мы сильнее вас, а вы побеждены нами. Идите же к Мухаммаду и послушайте, что он говорит. Если он вынесет решение, удобное вам, то берите его, а если он вынесет не то, что вы хотели, то не принимайте это решение и остерегайтесь его”. Они подослали к Посланнику Аллаха ﷺ людей из числа лицемеров, дабы узнать его мнение, но Аллах оповестил Своего посланника обо всём, что они затеяли и ниспослал откровение: «О, посланник! Пусть тебя не печалят те, которые устремляются к неверию» — до слов: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» (5:41-47). Затем (Ибн ’Аббас) сказал: «Клянусь Аллахом эти аяты Аллах ниспослал по поводу этих иудеев, именно их имел виду Всевышний Аллах». («ас-Сахиха», 2552).


983 — От ’Абдуллаха передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, Аллах — Великий и Всемогущий — помогает этой религии даже посредством грешника [фа́джир]*». («ас-Сахиха», 1649).

* В этом хадисе указание на то, что Ислам не религия опытов: «Ага, если что-то сделали и получилось, то значит это есть хорошее и правильный путь, а если что-то сделали и не получилось, то это плохое, не смотря на то, что об этом говорит Книга Аллаха и Сунна Пророка ﷺ». Необходимо обязательно во всём следовать путём Посланника Аллаха ﷺ в решении проблем этой Уммы и каждого человека в частности.


984 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, Аллах — Великий и Всемогущий — смеётся из-за двух мужчин, один из которых убил другого, но оба они войдут в Рай. Один из них был неверующим, убившим верующего, но затем он принимает Ислам, (сразу же) начинает сражаться на пути Аллаха и погибает (по причине чего, тоже входит в Рай)». («ас-Сахиха», 2525).


985 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах будет посылать для этой общины во главе каждых ста лет того, кто будет возрождать для них их религию!» («ас-Сахиха», 599).


986 — От Хузейфы передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, Аллах является Создателем каждого создающего и того, что он создает». («ас-Сахиха», 1637).


987 — ад-Даххак ибн Кайс рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах говорит: “Я лучший из сотоварищей и тот, кто придаёт Мне сотоварища (в поклонении), то это (поклонение) будет тому, кого он придал Мне в сотоварищи!” О люди! Делайте искренне дела (ваши) ради Аллаха. Ведь поистине, Аллах — Великий и Всемогущий — не принимает никаких дел, кроме тех, что были сделаны искренне ради Него. И не говорите: “Мы делаем это ради Аллаха и поддержки родственных связей”, в этом не будет ничего для Аллаха (то есть Аллах не примет это). И не говорите: “Мы делаем это ради Аллаха и вас” — это будет (только) ради вас и в этом не будет ничего для Аллаха». («ас-Сахиха», 2764).


988 — ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, вера изнашивается в чреве одного из вас подобно тому, как изнашивается одежда, поэтому просите Аллаха обновить веру в ваших сердцах». («ас-Сахиха», 1585).


989 — Ибн ’Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, первым что создал Аллах — Великий и Всемогущий — было Перо [аль-Къалям]. Аллах взял его Своей правой рукой — и обе руки Его правые — сказав: “Запиши всё мирское и все дела, которые будут совершены в этом мире: будь это благочестие или нечестие, сухое или влажное”, — всё это Он исчислил (записал) у Себя в Поминании (Хранимой Скрижали)». Затем (Пророк ‎ﷺ) сказал: «Причитайте если желаете: «Это Писание Наше (Книга деяний) говорит против вас по справедливости. Мы приказали записывать всё, что вы совершали» (45:29), поэтому всё, что происходит, является копией того, что записано (в Хранимой Скрижали)». («ас-Сахиха», 3136).


990 — Сулейман ибн Ясар рассказывал: «Когда люди разошлись от Абу Хурайры в каком-то собрании и один человек по имени Натель из жителей Шама: “О шейх! расскажи нам хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ”. (Абу Хурайра) сказал: «Да, я слышал как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, первым, кто будет рассчитан в Судный День, будет человек, который желал шахады (мученической смерти), его приведут и Аллах напомнит ему о тех милостях, которые ему были дарованы и тот признает их. Тогда (Всевышний Аллах) спросит: “Что ты сделал в знак благодарности за эти милости (или как ты ими распорядился)?” Тот скажет: “Я сражался ради Тебя, пока не погиб”. Скажет (ему Аллах): “Ты лжёшь! Ты хотел, чтобы (о тебе) сказали: ‘Такой-то — смелый’, — и это уже сказано”. Затем прикажут и его потащат лицом вниз пока не забросят в Огонь. И приведут человека, который изучал знание и обучал других, читал Коран и (Всевышний Аллах) напомнит ему о тех милостях, которые ему были дарованы и он признает их. Тогда (Всевышний Аллах) спросит: “Что ты сделал в знак благодарности за эти милости (или как ты ими распорядился)?” Тот скажет: “Я изучал знание и обучал других и читал ради Тебя Коран”. И скажет ему Аллах: “Ты лжёшь! Ты хотел, чтобы (о тебе) сказали: ‘Такой-то — учёный’ и ты читал Коран, чтобы (о тебе) сказали: ‘Такой-то — чтец’, — и это уже сказано”. Затем прикажут и его потащат лицом вниз пока не забросят в Огонь. И приведут человека, которого обогатил Аллах, даровав ему все виды имущества, и (Всевышний Аллах) напомнит ему о тех милостях, которые ему были дарованы и он признает их. Тогда (Всевышний Аллах) спросит: “Что ты сделал в знак благодарности за эти милости (или как ты ими распорядился)?” Скажет: “Я не оставил ни одного пути, который Ты любишь, чтобы не израсходовать (богатство) ради Тебя”. И скажет ему Аллах: “Ты лжёшь! Ты хотел, чтобы (о тебе) сказали: ‘Такой-то — щедрый’, — и это уже сказано”. Затем прикажут и его потащат лицом вниз пока не забросят в Огонь». («ас-Сахиха», 3518).

Комментарии и толкования

الأحاديث: ٩٨١ - ٩٩٠

۹۸۱ - عن محجن بن الأدرع: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن رجلا في المسجد يطيل الصلاة، فأتاه فأخذ بمنكبه ثم قال: «إن الله رضي لهذه الأمة اليسر، وكره لهم العسر، (قالها ثلاث مرات)، وإن هذا أخذ بالعسر، وترك اليسر». («الصحيحة» ١٦٣٥).


۹۸۲ - عن ابن عباس، قال: «إن الله — عز وجل — أنزل: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾ و﴿أولئك هم الظالمون﴾ ﴿وأولئك هم الفاسقون﴾ قال ابن عباس: أنزلها الله في الطائفتين من اليهود، وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية حتى ارتضوا واصطلحوا على أن كل قتيل قتله (العزيزة) من (الذليلة) فديته خمسون وسقا، وكل قتيل قتله (الذليلة) من (العزيزة) فديته مئة وسق، فكانوا على ذلك، حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فذلت الطائفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويومئذ لم يظهر ولم يوطئهما عليه وهو في الصلح، فقتلت (الذليلة) من (العزيزة) قتيلا، فأرسلت (العزيزة) إلى (الذليلة) أن ابعثوا إلينا بمئة وسق، فقالت (الذليلة): وهل كان هذا في حيَّيْن قط دينهما واحد، ونسبهما واحد، وبلدهما واحد، دية بعضهم نصف دية بعض؟! إنا إنما أعطيناكم هذا ضيماً منكم لنا، وفرقا منكم، فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك، فكادت الحرب تهيج بينهما، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم. ثم ذكرت (العزيزة) فقالت: والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منکم، ولقد صدقوا، ما أعطونا هذا إلا ضيماً منا، وقهرا لهم، فدسوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه؛ إن أعطاكم ما تريدون حکمتموه، وأن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه. فدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الله رسوله بأمرهم كله وما أرادوا، فأنزل الله — عز وجل: ﴿ويأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا﴾ إلى قوله: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون﴾، ثم قال: فيهما والله نزلت، وإياهما عنى الله — عز وجل». («الصحيحة» ۲٥٥۲).


۹۸۳ - عن عبدالله مرفوعا: «إن الله — عز وجل — ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر». («الصحيحة» ۱٦٤۹).


۹۸٤ - عن أبي هريرة مرفوعا: «إن الله — عز وجل — يضحك من رجلين يقتل أحدهما الآخر فيدخلهما الله الجنة، يكون أحدهما كافراً فيقتل الآخر، ثم يسلم فيغزو في سبيل الله فيقتل». («الصحيحة» ۲٥۲٥).


۹۸٥ - عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها». («الصحيحة» ٥۹۹).


۹۸٦ - عن حذيفة مرفوعا: «إن الله يصنع كل صانع وصنعته». («الصحيحة» ١٦٣٧).


۹۸۷ - عن الضحاك بن قیس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله يقول: أنا خير شريك، فمن أشرك بي أحد فهو لشريكي! يا أيها الناس! أخلصوا الأعمال لله، فإن الله — عز وجل — لا يقبل من العمل إلا ما خلص له، ولا تقولوا: هذا لله وللرحم، وليس لله منه شيء! ولا تقولوا: هذا لله ولوجوهكم، فإنه لوجوهكم، وليس لله منه شيء». («الصحيحة» ۲۷٦٤).


۹۸۸ - عن عبدالله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم». («الصحيحة» ۱٥۸٥).


۹۸۹ - عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أول شيء خلقه الله — عز وجل: القلم، فأخذه بيمينه وكلتا يديه يمين قال: فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول: برٍّ أو فجور، رطب أو يابس، فأحصاه عنده في الذكر، ثم قال: اقرأوا إن شئتم: ﴿هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون﴾ [الجاثية: ۲۹]؛ فهل تكون النسخة إلا من أمر قد فرغ منه». («الصحيحة» ۳۱۳٦).


۹۹۰ - عن سليمان بن يسار، قال: تفرق الناس عن أبي هريرة، فقال له ناتل أهل الشام: أيها الشيخ! حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه: رجل استشهد، فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت. قال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال: جريء؛ فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار». («الصحيحة» ۳٥۱۸).

Хадисы 991-1000

991 — Яхья ибн Я’мур и Хамид ибн ’Абдур-Рахман рассказывали: «Однажды мы встретили ’Абдуллаха ибн ’Умара и рассказали ему о том, что говорят заблудшие люди о предопределении....и (’Абдуллах ибн ’Умар) упомянул подобное, затем добавив, сказал: «(Однажды) спросил его (Пророка ‎ﷺ) один человек из племени Музайна или Джухайна, сказав: “О посланник Аллаха! Зачем нам делать какие-либо дела? Когда мы что-то делаем, мы совершаем то, что было предопределено или те дела, о которых никто не знает? Или же совершаем какую-либо новую вещь?” (Пророк ﷺ) сказал: “Вы делаете дела в соответствии с тем, что было предписано до этого”. Тогда этот человек или некоторые люди из этого народа спросили: “Зачем тогда, что-то делать?” (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, обитателям Рая будет облегчены дела обитателей Рая, а обитателям Ада будут облегчены дела обитателей Ада”». («ас-Сахиха», 3521).


992 — Абу Хурайра рассказывал: «Однажды рядом с Пророком ﷺ проносили джаназа и хвалили этого (умершего, говоря о нём) хорошее, на что (Пророк ﷺ) сказал: “Стал обязательным (для него вход в Рай)”. Затем проходила другая (джаназа, и люди) плохо отзывались об этом (умершем), на что (Пророк ﷺ) сказал: “Стал обязательным (для него вход в Ад)”, а затем сказал: “Одни из вас являются свидетелями для других”». («ас-Сахиха», 2600).


993 — ан-Ну’ман ибн Башир рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ однажды вспоминал про ар-Ракым* и сказал:

— Поистине, трое были в пещере и какая-то скала упала, завалив вход в пещеру. Тогда они сказали (друг другу): «Вспомните, ваши благие дела, может Аллах — Великий и Всемогущий — по Своей милости проявит к нам милость!» Один из них сказал: «Однажды я сделал одно хорошее дело, у меня были наёмные работники, с которыми я договорился, что заплачу им определённую плату, потом пришёл ко мне один человек в середине дня и договорился, что я заплачу половину той платы, которая была у его товарищей и этот человек сделал за полдня то, что его товарищи сделали за весь день. Я решил для себя, что обязан выплатить ему такую же плату, как и его товарищам, по причине того старания, которое он проявил в деле. Тогда один из его товарищей сказал: “Ты заплатил ему столько же, сколько и мне, притом, что он отработал всего пол дня?” Я сказал ему: “О раб Аллаха! Ведь ту плату, о которой мы договорились, ты получил сполна, а что касается моих денег, то я распоряжаюсь ими как пожелаю.” Он разгневался и ушёл, оставив свою зарплату. Я взял её и отложил в своём доме столько, сколько пожелал Аллах. Затем рядом с моим домом проходили коровы и я купил телёнка, который вот-вот отлучился от вымени своей матери и он вырос на столько, на сколько пожелал Аллах и количество коров после этого выросло на столько, на сколько пожелал Аллах. Затем через некоторое время ко мне пришел слабый старик, я не знал его, и сказал он: “У тебя есть то, что принадлежит мне” и он мне начал напоминать, пока я не вспомнил. Я сказал: “Я как раз и искал тебя — это и есть то, что принадлежит тебе” и показал ему всё то, что заработал посредством его денег, на что он сказал: “О раб Аллаха! Не издевайся надо мной, если же не хочешь говорить правду, то просто отдай мою плату”. Я сказал: “Клянусь Аллахом, я не издеваюсь над тобой, поистине, это твоё право, тут ничего мне не принадлежит”. И я ему отдал всё полностью. О Аллах! Если я сделал это ради Твоего Лика, то помоги нам выйти из того положения, (в котором мы оказались)». И гора (что завалила выход) треснула, пока они не увидели через неё (просвет). 

Сказал другой: «Я тоже когда-то сделал благое дело. У меня был излишек в имуществе, а у людей начался голод и пришла женщина, чтобы я дал ей что-то или помог. Я сказал: “Клянусь Аллахом, я тебе не дам, пока ты мне не позволишь совершить с тобой прелюбодеяние”, она отказалась и ушла, затем она вернулась и начала мне напоминать об Аллахе, но я всё равно ей отказал, сказав: “Клянусь Аллахом, я тебе не дам, пока ты не отдашься мне», она отказалась и ушла, и рассказала о моих словах своему мужу, тогда он сказал: “Отдайся ему и накорми свою семью” (из-за сильной нужды, в которой они оказались). Она вернулась заклиная меня Аллахом, но я всё равно ей отказал, сказав: “Клянусь Аллахом, я тебе не дам, пока ты не отдашься мне”, когда она увидела мою упёртость, то согласилась отдаться мне. Когда же я раздел её и уже был готов совершить с ней то, чего хотел, она задрожала подо мной и я спросил: “Что с тобой?”, она ответила: “Я боюсь Аллаха, Господа миров!” Я сказал ей: “Ты боишься Его, притом что испытываешь голод, а я не боюсь Его притом, что нахожусь в благополучии” и я оставил её, дав ей деньги по причине того, что я её раздел. О Аллах! Если я сделал это ради Твоего Лика, то помоги нам выйти из того положения, (в котором мы оказались)». И гора треснула, пока они не увидели ещё больше света. 

Сказал другой: «Я тоже сделал когда-то благо дело. У меня были старые родители, а также у меня были овцы, я кормил и поил своих родителей (молоком), затем возвращался к своим овцам. Однажды пошёл очень сильный дождь, по-причине которого я задержался и вернулся только вечером. Я пришёл к своей семье, взял посуду, в которую доят молоко, стоя подоил овец и отправился к свои родителям, но застал их спящими. Я не хотел их будить и я не хотел оставлять своих овец, и так я находился в сидячем положении с посудой молока в руках, пока не пришло утро, после чего я их напоил. О Аллах! Если я сделал это ради Твоего Лика, то помоги нам выйти из того положения, (в котором мы оказались)».

Сказал ан-Ну’ман: «Я видел как Посланник Аллаха ﷺ показывал, что эта гора была подобно арке. Аллах помог выбраться им из этой ситуации и они выбрались». («ас-Сахиха», 3468).

* ар-Ракым — это пещера, либо то, что написано или же селение.


994 — От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине Даджаль обойдёт всю Землю, кроме Мекки и Медины. И когда он придёт в Медину, то увидит, что на каждом входе (находятся) ряды ангелов. Он придет в (местность) Сабхата аль-Джуруф и установит себе палатку (шатёр). Затем Медина сотрясётся трижды и выйдут из неё каждый лицемер и лицемерка». («ас-Сахиха», 3084).


995 — Аби Са’ид аз-Зуракы рассказывал, что (однажды) один мужчина спросил Посланника Аллаха ﷺ про ’азль*, сказав: «Моя жена кормит и я не хочу, чтобы она беременела». Пророк ﷺ сказал: «Поистине, тому, что предопределено быть в матке, оно будет». («ас-Сахиха», 1032).

* ’Азль — это семяизвержение мужчины при половом акте, совершаемое не в половой орган женщины.


996 — Кайс ибн ас-Сакан аль-Асди рассказывал, что (однажды) ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, вошёл (домой) и увидел на своей жене какие-то бусы, которые она одела от болезни*. Он с силой сорвал эти бусы, сказав: «Поистине, семья ’Абдуллаха не нуждается в ширке! Из тех вещей, что мы запомнили от Пророка ﷺ: “Поистине заговоры, амулеты, вещи которые заставляют мужа любить жену или наоборот — это все ширк”». («ас-Сахиха», 2972).

* Хумра — кожная болезнь, при которой поднимается температура.


997 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Три вещи я слышал о племени Бани Тамим от Посланника Аллаха ﷺ, после чего я не буду чувствовать неприязни к племени Бани Тамим никогда: На ’Аише, да будет доволен ею Аллах, был обет (назр, который она дала Аллаху) освободить кого-то из потомков Исма’иля и вот (как-то раз) взяли пленных из племени Бани ’Анбар. Когда привели этих пленных, Посланник Аллаха ﷺ сказал (’Аише): “Если тебя радует исполнить свой обет, то освободи кого-нибудь из этих людей”. И сказал, что они из потомков Исма’иля. (Однажды) привели верблюдов, которых выплатили в качестве закята, и когда (Пророк ﷺ) увидел их, то они понравились ему своей красотой и он сказал: “Это верблюды моего народа” (а эти верблюды были от Бани Тамим), тем самым назвав это племя своим». (Абу Хурайра затем) сказал: «Также (Пророк ﷺ) сказал: “Они лучше всех воюют во время войны (фитны)”». («ас-Сахиха», 3114).


998 — От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, шайтан отчаялся, что кто-то будет поклоняться (ему или делать ширк) на этой вашей земле, однако он доволен тем, что вы будете презренно относиться к друг другу». («ас-Сахиха», 3635).


999 — От Джабира ибн ’Абдуллах аль-Ансари передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, шайтан отчаялся, что молящиеся будут поклоняться ему на Аравийском полуострове, однако не отчаялся поссорить их». («ас-Сахиха», 1608).


1000 — Сабра ибн Убай Фа́ких рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, шайтан сидит на путях сына Адама. Во-первых, сидит на пути человека к Исламу, говоря: “Ты хочешь оставить свою религию и религию своих отцов, а также отцов твоих отцов?!”, но человек ему не подчиняется и принимает Ислам. Затем он садится на пути его хиджры, говоря: “Ты хочешь совершить переселение оставив свою землю и свои небеса, поистине переселенец подобен коню на длинной веревке?!”, но человек ему не подчиняется и совершает переселение. Затем он садится на пути джихада (на пути Аллаха), говоря: “Ты хочешь усердствовать своей душой и своим имуществом, будешь воевать и тебя убьют, а твою жену кто-то возьмет в жёны и твоё имущество разделят?!”, но человек ему не подчиняется и совершает джихад (на пути Аллаха). Посланника Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто сделает подобное, то Аллах — Великий и Всемогущий — обязывает Себя тем, что введёт его в Рай. И тот кто будет убит, то Аллах обязывает Себя тем, что введёт его в Рай. Даже если он утонет или же какая-то скотина сбросит его с себя, то Аллах обязывает Себя тем, что введёт его в Рай”». («ас-Сахиха», 2979).

Комментарии и толкования

الأحاديث: ٩٩١ - ١٠٠٠

۹۹۱ - عن يحيى بن يعمر، وحمید بن عبدالرحمن قالا: لقينا عبدالله بن عمر، فذكرنا له القدر وما يقولون فيه... فذكر نحوه، زاد: قال: وسأله رجل من مزينة — أو جهينة، فقال: يا رسول الله! فيما نعمل؟ أفي شيء قد خلا أومضى، أو في شيء يستأنف الآن؟ قال: «في شيء قد خلا ومضی». فقال الرجل — أو بعض القوم: ففيم العمل؟! قال: «إن أهل الجنة ييسرون لعمل أهل الجنة، وإن أهل النار ييسرون لعمل أهل النار». («الصحيحة» ۳٥۲۱).


۹۹۲ - عن أبي هريرة، قال: مروا على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال: «وجبت». ثم مروا بأخرى فأثنوا شرا، فقال: «وجبت». ثم قال: «إن بعضكم على بعض شهداء». («الصحيحة» ۲٦۰۰).


۹۹۳ - عن النعمان بن بشير: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرقيم فقال: «إن ثلاثة كانوا في كهف، فوقع الجبل على باب الكهف فأوصد عليهم، قال قائل منهم: تذاكروا؛ أيكم عمل حسنة؛ لعل الله — عز وجل — برحمته يرحمنا! فقال رجل منهم: قد عملت حسنة مرة؛ كان لي أجراء يعملون، فجاء عمال لي، فاستأجرت كل رجل منهم بأجر معلوم، فجاءني رجل ذات يوم وسط النهار، فاستأجرته بشطر أصحابه، فعمل في بقية نهاره كما عمل كل رجل منهم في نهاره كله، فرأيت علي في الذمام أن لا أنقصه مما استأجرت به أصحابه؛ لما جهد في عمله، فقال رجل منهم: أتعطي هذا مثل ما أعطيتني، ولم يعمل إلا نصف النهار؟! فقلت: يا عبدالله! لم أبخسك شيئا من شرطك، وإنما هو مالي أحكم فيه ما شئت! قال: فغضب، وذهب، وترك أجره. قال: فوضعت حقه في جانب من البيت ما شاء الله، ثم مرت بي بعد ذلك بقرة، فاشتريت به فصيلة من البقر؛ فبلغت ما شاء الله. فمر بي بعد حين شيخا ضعيفاً لا أعرفه، فقال: إن لي عندك حقا؛ فذكرنیه حتى عرفته، فقلت: إياك أبغي، هذا حقك، فعرضته عليه جميعها! فقال: يا عبدالله! لا تسخر بي! إن لم تصدق علي فأعطني حقي، قلت: والله! لا أسخر بك؛ إنها لحقك، ما لي منها شيء، فدفعتها إليه جميعا، اللهم! إن كنت فعلت ذلك لوجهك؛ فافرج عنا! قال: فانصدع الجبل حتى رأوا منه و أبصروا.

قال الآخر: قد عملت حسنة مرة؛ كان لي فضل، فأصابت الناس شدة فجاءتني امرأة تطلب مني معروفا، قال: فقلت: والله ما هو دون نفسك! فأبت علي فذهبت، ثم رجعت فذكرتني بالله، فأبيت عليها وقلت: لا والله؛ ما هو دون نفسك! فأبت علي وذهبت، فذكرت لزوجها، فقال لها: أعطيه نفسك، وأغني عيالك! فرجعت إلي، فناشدتني بالله، فأبيت عليها، وقلت: والله ما هو دون نفسك! فلما رأت ذلك أسلمت إلي نفسها، فلما تكشفتها وهممت بها؛ ارتعدت من تحتي فقلت: ما شأنك؟! قالت: أخاف الله رب العالمين! فقلت لها: خفتيه في الشدة، ولم أخفه في الرخاء! فتركتها وأعطتها ما يحق علي بما تكشفتها، اللهم! إن كنت فعلت ذلك لوجهك؛ فافرج عنا قال: فانصدع حتى عرفوا وتبين لهم.

قال الآخر:عملت حسنة مرة؛ كان لي أبوان شیخان كبيران، وكان لي غنم، فكنت أطعم أبوي وأسقيهما، ثم رجعت إلى غنمي، قال: فأصابني يوم غيث حبسني، فلم أبرح حتى أمسيت، فأتيت أهلي، وأخذت محلبي، فحلبت غنمي قائمة، فمضيت إلى أبوي؛ فوجدتهما قد ناما، فشق علي أن أوقظهما، وشق أن أترك غنمي، فما برحت جالسا؛ ومحلبي على يدي حتى أيقظهما الصبح، فسقيتهما، اللهم! إن كنت فعلت ذلك لوجهك؛ فافرج عنا! — قال النعمان: لكأني أسمع هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجبل: طاق؛ ففرج الله عنهم فخرجوا». («الصحيحة» ٣٤٦٨).


٩٩٤ - عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الدجال يطوي الأرض كلها إلا مكة والمدينة، فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها صفوفاً من الملائكة، فيأتي سبخة الجرف، فيضرب رواقه، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل منافق و منافقة». («الصحيحة» ۳۰۸٤).


۹۹٥ - عن أبي سعيد الزرقي، قال: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال: إن امرأتي ترضع، وأنا أكره أن تحمل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن ما قدر في الرحم سيكون». («الصحيحة» ۱۰۳۲).


٩٩٦ - عن قيس بن السكن الأسدي، قال: دخل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه على امرأته فرأى عليها حرزاً من الحمرة؛ قطعه قطعا عنيفا، ثم قال: إن آل عبدالله عن الشرك أغنياء. وقال: كان مما حفظنا عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك». («الصحيحة» ۲۹۷۲).


۹۹۷ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ثلاث سمعتهن لبني تميم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أبغض بني تميم بعدهن أبدا: كان على عائشة رضي الله عنها نذر محرر من ولد إسماعيل، فسبي سبي من بني العنبر، فلما جيء بذلك السبي، قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن سرك أن تفي بنذرك؛ فأعتقي محررا من هؤلاء». وقال: فجعلهم من ولد إسماعيل. وجيء بنعم من نعم الصدقة، فلما رآه راعه حسنه قال: فقال: «هذا نعم قومي»، فجعلهم قومه، قال: وقال: «هم أشد قتالا في الملاحم». («الصحيحة» ۳۱۱٤).


۹۹۸ - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه، ولكنه قد رضي منكم بما تحقرون». («الصحيحة» ۲٦۳٥).


۹۹۹ - عن جابر بن عبدالله الأنصاري مرفوعا: «أن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم». («الصحيحة» ۱٦۰۸).


۱۰۰۰ - عن سبرة بن أبي فاكه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه، فقعد له بطريق الإسلام، فقال: تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك؟! فعصاه فأسلم، ثم قعد له بطريق الهجرة، فقال: تهاجر وتدع أرضك وسماءك، وإنما مثل المهاجر کمثل الفرس في الطول؟! فعصاه فهاجر، ثم قعد له بطريق الجهاد، فقال: تجاهد فهو جهد النفس والمال، فتقاتل فقتل، فتنكح المرأة، ويقسم الماك؟! فعصاه فجاهد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن فعل ذلك كان حقا على الله — عز وجل — أن يدخله الجنة. ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة. وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة، أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة». («الصحيحة» ۲۹۷۹).

Хадисы 1001-1010

1001 — Ибн ’Умар рассказывал, что (как-то раз) при Пророке ﷺ упомянули злополучие (несчастье) по причине кого-то или чего-то, на что он ﷺ сказал: «Если даже и есть злополучие в чём-то, то в доме, женщине и коне». («ас-Сахиха», 799).


1002 — ат-Туфайль ибн Сахбара брат по матери ’Аиши говорил, что однажды увидел во сне как проходил рядом с группой иудеев и спросил: «Кто вы?», они ответили ему: «Мы иудеи», он сказал им: «Вы были бы прекрасным народом, если бы только не говорили, что ’Узейр — сын Аллаха, на что иудеи ответили: «И вы были бы прекрасным народом, если бы не говорили: “Так пожелал Аллах и так пожелал Мухаммад”». Затем он проходил рядом с группой христиан и спросил: «Кто вы?», они ответили ему: “Мы христиане”, он сказал им: «Вы были бы прекрасным народом, если бы только не говорили, что ’Иса — сын Аллаха», на что христиане ответили: «И вы были бы прекрасным народом, если бы не говорили: “Так пожелал Аллах и так пожелал Мухаммад”». И когда он проснулся, то рассказал этот сон кому-то, затем пришёл Пророк ﷺ и он рассказал этот сон ему, а он спросил: «Рассказал ли ты этот сон ещё кому-то?» Он сказал: «Да». Когда закончили утреннюю молитву, (Пророк ﷺ) обратился с проповедью (к людям). Он восхвалил Аллаха и восславил Его, затем сказал: «ат-Туфайль увидел сон и рассказал о нём кому-то из вас. Поистине, вы говорили эти слова, а я стеснялся вам их запрещать, (отныне же) не говорите: “Так пожелал Аллах и так пожелал Мухаммад”». («ас-Сахиха», 138).


1003 — От Абу Зарра передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, сглаз связывается (прилипает) с человеком, с дозволения Аллаха, так, что он поднимается на высокую гору и сбрасывается с неё». («ас-Сахиха», 889).


1004 — «Поистине, в племени Сакыф будет лгун и будет губящий». Этот хадис упомянут со слов Асмы — дочери Абу Бакра, ’Абдуллаха ибн ’Умара, Салямы — дочери аль-Джурри аль-Джухфа. Передаётся от Асмы, что она сказала Хаджаджу* (ибн Юсуфу): «Поистине, нам рассказывал Посланник Аллаха ﷺ: “Поистине, в племени Сакыф будет лгун и будет губящий”, что касается лгуна*, то мы его видели, что же касается губящего, то я думаю, что это именно ты». («ас-Сахиха», 3538).

* Лжепророк Мухтар ибн Абу ’Убейд.


1005 — ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, все сердца сыновей Адама, между двумя пальцами из пальцев Милостивого подобно одному сердцу, Он управляет им как пожелает”. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал:

/Аллахумма, Мусаррифа-ль-кулюб, сарриф кулюбана ‘аля та‘атик/. 

“О Аллах, Направляющий сердца [изменяющий состояние сердец], направь сердца наши к покорности Тебе!”». («ас-Сахиха», 1989).


1006 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, придут после меня люди, один из них будет желать увидеть меня, даже если ему придется заплатить за это своей семьей и своим имуществом». («ас-Сахиха», 3438).


1007 — Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, у Ислама есть маяки и знаки, подобные опознавательным знакам на дорогах, из них — верить в Аллаха (исповедуя единобожие) и ничего не придавать Ему в сотоварищи, выстаивать молитву, выплачивать закят, постится (в месяц) Рамадан и совершать паломничество к Дому, приказывать одобряемое и запрещать порицаемое и здороваться со своей семьей, когда ты к ним заходишь, здороваться со своим племенем, когда ты проходишь мимо. И тот, кто оставил что-либо из этого, тот оставил свой удел из Ислама, а тот, кто оставил всё это полностью, тот отвернулся от Ислама спиной». («ас-Сахиха», 333).


1008 — Фурат ибн Хайян рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ приказал его убить, т.к. он был шпионом Абу Суфьяна и у него был договор с одним человеком из ансаров. Однажды он проходил рядом с кружком ансаров, сказав им: «Я мусульманин», тогда один человек из ансаров сказал: «О посланник Аллаха! Он говорит: “Я мусульманин”», на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, среди вас есть такие люди, от которых мы принимаем то, что они нам показывают из веры, и из таких Фурат ибн Хайян». («ас-Сахиха», 1701).


1009 — Джабир ибн ’Абдуллах рассказывал, что однажды он вышел вместе с Посланником Аллаха ﷺ в военный поход в сторону Неджда и когда Посланник Аллаха ﷺ возвращался, то он возвращался вместе с ним. Ночлег застал их в долине, в которой очень много терновника и когда Посланник Аллаха ﷺ остановился, он слез и люди разошлись, прячась под этими деревьями. Посланник Аллаха ﷺ остановился под деревом самура, повесив на него свой меч. Джабир сказал: «Мы крепко заснули, и вдруг Посланник Аллаха ﷺ начал нас звать, мы пришли к нему и увидели, что возле него сидит один бедуин, тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Этот человек взял мой меч, когда я спал. Когда же я проснулся, то меч был в его руках оголенным и он сказал мне: “Кто же тебя защитит от меня?” Я сказал: “Аллах”, вот, смотрите, он сейчас сидит тут”. Посланник Аллаха ﷺ не стал наказывать его». («ас-Сахиха», 3546).


1010 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, эта религия лёгкости, и кто бы не усложнял эту религию, она обязательно его задавит, поэтому старайтесь делать то, что вы можете и радуйте и распределяйте (свои поклонения) между утром и вечером, часть оставив для ночи». («ас-Сахиха», 1191).

Комментарии и толкования

الأحاديث: ١٠٠١ - ١٠١٠

۱۰۰۱ - عن ابن عمر، قال: ذكروا الشؤم عند النبي ‎ﷺ فقال: «إن كان الشؤم في شيء؛ ففي الدار والمرأة والفرس» .(«الصحيحة» ۷۹۹).


۱۰۰۲ - عن الطفيل بن سخبرة أخي عائشة لأمها، قال: أنه رأى فيما یری النائم كأنه مر برهط من اليهود، فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن اليهود. قال: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تزعمون أن غزيرة ابن الله. فقالت اليهود: وأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد! ثم مر برهط من النصارى، فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن النصارى. فقال: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله. قالوا: وإنكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وما شاء محمد! فلما أصبح أخبر بها من أخبر، ثم أتى النبي ة فأخبره فقال: هل أخبرت بها أحدا؟ قال: نعم. فلما صلوا خطبهم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «إن طفي؟ رأى رؤيا، فأخبر بها من أخبر منكم، وإنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم أن أنهاكم عنها؛ قال: لا تقولوا: ما شاء الله وما شاء محمد». («الصحيحة» ۱۳۸).


۱۰۰۳ - عن أبي ذر مرفوعا: «إن العين ولع بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقة، ثم يتردی منه». («الصحيحة» ۸۸۹).


۱۰۰٤ - «إن في ثقيف كذابة ومبيرا». ورد من حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق، وعبدالله بن عمر، وسلامة بنت الممر الجعفية. فعن أسماء أنها قالت للحجاج: أما إن رسول الله حدثنا: «إن في ثقيف كذاب ومبير»، قالت: فأما الكذاب؟ فقد رأيناه، وأما المبير؛ فلا إخالك إلا إياه. («الصحيحة» ۳٥۳۸).


۱۰۰۵ - عن عبدالله بن عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله يقول: «إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء». ثم يقول رسول الله : «اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك». («الصحيحة» ۱۹۸۹).


١٠٠٦ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: «إن قوما يأتون من بعدي، يود أحدهم أن يفتدي برؤيتي أهله وماله». («الصحيحة» ۳٤۳۸).


۱۰۰۷ - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن للإسلام صوى ومنار كمنار الطريق؛ منها أن تؤمن بالله ولا تشرك به شيئا، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وأن تسلم على أهلك إذا دخلت عليهم، وأن تسلم على القوم إذا مررت بهم، فمن ترك من ذلك شيئا؛ فقد ترك سهما من الإسلام، ومن تركهن كلهن، فقد ولى الإسلام ظهره» . («الصحيحة» ۳۳۳).


۱۰۰۸ - عن فرات بن حيان: أن رسول الله له أمر بقتله، وكان عينا لأبي سفيان، وكان حليفا لرجل من الأنصار، فمر بحلقة من الأنصار، فقال: إني مسلم، فقال رجل من الأنصار: یا رسول الله إنه يقول: إني مسلم. فقال رسول الله: «إن منکم رجالا نبيلهم إلى إيمانهم، منهم فرات بن حيان». («الصحيحة» ۱۷۰۱).


۱۰۰۹ - عن جابر بن عبدالله: أنه غزا مع رسول الله ‎ﷺ قبل نجد، فلما قفل رسول الله قفل معه، فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه، فنزل رسول الله؛ وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر، ونزل رسول الله ال تحت سمرة، فعلق بها سيفه. قال جابر: فنمنا نومة؛ فإذا رسول الله يدعونا، فجئناه؛ فإذا عنده أعرابي جالس، فقال رسول الله: «إن هذا اخترط سیفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده لتا، فقال لي: من يمنعك مني؟ قلت: الله. فها هو ذا جالس». ثم لم يعاقبه رسول الله. («الصحيحة» ٣٥٤٦).


۱۰۱۰ - عن أبي هريرة مرفوعا: «إن هذا الدين يسر، ولن يشاء هذا الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة». («الصحيحة» ۱۱۹۱).

Хадисы 1011-1020

1011 — Язид ибн ’Абдиллях ибн аль-Хайр рассказывал: «Когда мы находились в местности, (которая называется) аль-Мирбад, к нам пришел бедуин с растрёпанными волосами и у него был (какой-то кожаный) кусок мешка или же кусок ножен. Мы сказали: “Как-будто он не из нашего города”. Он сказал: “Конечно, это послание, которое мне написал Посланник Аллаха ﷺ”. Тогда люди сказали: “Дай его”». (Язид сказал): «Взяв его, я начал читать, и в нём (было написано): “С именем Аллаха Милостивого, Милующего! Это послание от Мухаммада — пророка и посланника Аллаха ﷺ для племени Бану Зухайр ибн Укайш”, — сказал Абу аль-’Алия: “Они из рода ’Укль” — “Поистине, если вы засвидетельствуйте, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и будете выстаивать молитву, выплачивать закят, расстанитесь с многобожниками, будете выплачивать пятую часть из ваших трофеев, а также часть пророка и чистое имущество*, тогда вы будете из тех, кому безопасность гарантирована Аллахом и его посланником”». («ас-Сахиха», 2857).

* Учёные говорят, что это то имущество, которое забирал Пророк ﷺ до того, как трофеи начинали делить.


1012 — ’Абдуллах ибн Мас’уд рассказывал, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, какая бы вещь вас не приближала к Раю, я обязательно приказал вам её и какая бы вещь вас не приближала к Аду, я обязательно запретил вам её. Поистине, Святой дух (Джибриль) внушил мне, что душа не умрёт, пока полностью не использует свой удел, поэтому бойтесь Аллаха не переходите границы в поиске вашего удела. Если ваш удел задерживается, то пусть это не побуждает вас требовать его посредством ослушания Аллаха. Поистине, Аллах не даёт то, что у Него, кроме как посредством подчинения Ему». («ас-Сахиха», 2899).


1013 — ’Али ибн Хусайн рассказывал, что ’Абдуллах ибн ’Аббас рассказывал: «Мне сообщил один человек из числа сподвижников Пророка ﷺ, бывший из числа ансаров: «Когда мы сидели в одну из ночей вместе с Посланником Аллаха ﷺ упала звезда и засветилась. Посланник Аллаха сказал нам: “Что вы говорили во времена джахилийи, когда вот так падала звезда?” Они сказали: “Аллах и Его посланник знают лучше! Мы говорили, что наверное сегодня ночью родился какой-то великий человек или умер какой-то великий человек”. Посланник Аллаха сказал: “Поистине, звезды не падают по причине чьей-то смерти или чего-то рождения, однако наш Господь — Благодатен Он и Велико Его имя — если что-то прикажет, тогда делают “тасбих” носители Трона, затем делают “тасбих” обитатели следующего неба, пока этот “тасбих” не доходит до ближайшего неба. Затем те, кто следует за ангелами, которые несут Трон, обращаются к носителям Трона, спрашивая: “Что сказал ваш Господь?” и они сообщают то, что сказал Господь, и так одни обитали небес сообщают это тем, кто ниже их, пока это не доходит до ближайшего неба. Когда же джинны услышат что-то из этого, то отправляют это своим приближенным (колдунам, предсказателям и прочим), бросая им (эти вести), те же не сообщают их в том виде, (в котором они пришли от джиннов), при том, что это истина, однако они лгут в этом и добавляют (очень много лжи)”». («ас-Сахиха», 3087).


1014 — Саляма ибн Нуфайль ас-Сакути сказал: «Я приблизился к Посланнику Аллаха ﷺ так близко, что мои колени чуть не коснулись его ног и сказал: «О посланник Аллаха! Были оставлены кони и брошено оружие и люди возомнили, что военных действий не будет! На что (Пророк ﷺ) сказал: “Они сказали ложь! Сейчас пришло время военных действий. Будет в моей общине группа, которая будет явно придерживаться истины и иметь верх над людьми. Если Аллах отклонит сердца каких-либо народов, то они будут воевать с ними, чтобы получить от них что-то”. А затем он сказал, повернувшись спиной к Йемену: “Я чувствую облегчение Милостивого с той стороны”, — и начал показывать на Йемен, — “Однако мне было внушено, что я скоро умру и мое нахождение среди вас не будет долгим, вы же последуете за мной, умирая группа за группой. Что касается лошадей, то в их чёлках благо вплоть до Судного Дня, и тем, кто ухаживает за ними, будет оказана помощь”». («ас-Сахиха», 3367).


1015 — Джабир ибн ’Абдуллах рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам и сказал: “Я видел во сне, будто Джибриль сидит возле моей головы, а Микаиль сидит у моих ног, и один из них говорит своему товарищу: “Приведи пример вот этому человеку”. Другой сказал: “Слушай, да услышат твои уши, размышляй, да уразумеет твоё сердце! Поистине, пример тебе и твоей общине — это пример короля, который взял участок (земли), затем построил на нём дом, затем накрыл там стол, затем послал посланника, чтобы тот призвал людей принять пищу с этого стола. И среди них были как те, кто ответил посланнику, так и те, кто отказался. И Аллах — Он и есть этот царь, участок — это Ислам, а дом — это Рай, ты же, о Мухаммад, являешься этим гонцом. И тот, кто ответил тебе, тот вошёл в Ислам, а тот, кто вошёл в Ислам, тот вошёл в Рай, а тот, кто войдёт в Рай, тот отведает то, то есть в нём””». («ас-Сахиха», 3595).


1016 — Аби Умама рассказывал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ в один из военных походов и один человек, проходя рядом с пещерой, в которой была какая-то вода, сказал сам себе, что остановится возле этой пещеры и наберёт воды из неё или же попьет и употребит те злаки, которые растут вокруг неё и откажется от мирского. А затем сказал: “О если бы я пришёл к Пророку Аллаха ﷺ и рассказал ему свои мысли. И если бы он мне позволил, то я так бы и поступил, а если нет, то так делать не буду”. Он пришёл к нему и сказал: “О пророк Аллаха! Я проезжал рядом с пещерой, в которой есть вода и злаки, которые я мог бы употреблять, и я сказал себе: О если бы я остался здесь и отказался от всего мирского”. Тогда Пророк сказал: “Я не был послан с иудаизмом и христианством, однако я был послан с лёгкой религией единобожия (ханифийя ас-самха). И клянусь Тем, в Чьих руках душа моя, что выход утром или вечером на пути Аллаха лучше, чем (весь) этот свет и то, что в нём (есть), а нахождение одного из вас в ряду (войска), лучше, чем совершение молитвы в течении 60 лет”». («ас-Сахиха», 3524).


1017 — Ибн ’Аббас рассказывал: «Посланник Аллаха сказал мне утром в день бросания камешков, (находясь при этом верхом) на своей верблюдице: «Давай, собери мне камешки». Я собрал ему камешки размером с хазф, положив их в его руку, он же сказал: «Подобно этим», повторив это дважды и подняв свою руку — и Яхья, один из передатчиков хадиса, поднял свою руку — и сказал: «Избегайте излишества в религии, поистине, были погублены те, кто был до вас, по причине излишества в религии». («ас-Сахиха», 1283).


1018 — Курзи ибн ’Алькама аль-Хуза’и рассказывал, что один человек сказал: «О посланник Аллаха! кончится ли Ислам когда-нибудь?» Сказал ﷺ: «Любой житель дома, будь это араб или иностранец, если Аллах желает им благо, то вводит их в Ислам (или же заводит Ислам в их дом). Затем начнется фитна (смута) подобная тени». Сказал [этот человек]: «Нет, клянусь Аллахом, такого не будет!» (Пророк ‎ﷺ) сказал: «Нет, клянусь Тем, в Чьих руках душа моя, так будет! Затем вы превратитесь (в нечто подобное) кобрам, которые будут бросаться друг на друга и рубить друг другу шеи». («ас-Сахиха», 3091).


1019 — Аби ’Амир аль-Аш’ари рассказывал, что одного человека убили (в местности под названием Аутас). Пророк ‎ﷺ сказал ему: «О Аба ’Амир! Почему ты не исправил (т.е. почему не взял с убийцы выкуп за убитого)?» Тот же (в ответ) прочитал этот аят: «О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение» Сура «аль-Маида», аят 105. Тогда Посланник Аллаха ﷺ разгневался и сказал: «Что это за понимание? (Следует понимать этот аят так): О те, которые уверовали! Вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение — из неверующих — если вы сами последовали прямым путем».

Этот хадис также передал ат-Табарани со следующими словами: Аби ’Амир рассказывал, что с ними случилось что-то, (по причине чего) он задержался и поздно пришёл к Пророку ﷺ. Пророк ﷺ спросил: «Что тебя задержало?» (Абу ’Амир) сказал: «Я прочитал аят: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение”», на что Пророк ‎ﷺ сказал ему: «Вам не навредит неверие неверующих, если вы сами следуете прямым путём». («ас-Сахиха», 2010).


1020 — Ибн ’Умар рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Какой бы человек ни сказал своему брату “О неверующий!”, один из них (обязательно) становится таким. Если тот, кого он назвал неверующим является таковым, то он неверующий, в противном же случае, это возвращается на обвиняющего». (В другом риваяте пришло: «На другого»). («ас-Сахиха», 2891).

Комментарии и толкования

الأحاديث: ١٠١١ - ١٠٢٠

۱۰۱۱ - عن يزيد بن عبدالله بن الخير، قال: بينا نحن بالمربد إذ أتى علينا أعرابي شعث الرأس، معه قطعة أديم أو قطعة جراب، فقلنا: كأن هذا ليس من أهل البلد، فقال: أجل، هذا كتاب كتبه لي رسول الله، فقال القوم: هات، فأخذته فقرأته فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من محمد النبي رسول الله البني زهير بن أقيش، قال أبو العلاء: وهم حي من عكل — : «إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأقمتم الصلاة، وآتيتم الزكاة، وفارقتم المشركين، وأعطيتم من الغنائم الخمس وسهم النبي، والصفي — وربما قال: وصفه — فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله». («الصحيحة» ۲۸۵۷).


۱۰۱۲ - عن عبدالله بن مسعود مرفوعا: «إنه ليس شيء يقربكم إلى الجنة إلا قد أمرتكم به، وليس شيء يقربكم إلى النار إلا قد نهيتكم عنه، إن روح القدس نفث في روعي: إن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله، فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته». («الصحيحة» ۲۸۹۹).


۱۰۱۳ - عن علي بن حسين، أن عبدالله بن عباس قال: أخبرني رجل من أصحاب النبي له من الأنصار: أنهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله؛ ژمي بنجم، فاستنار، فقال لهم رسول الله: «ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا ژمي بمثل هذا؟». قالوا: الله ورسوله أعلم! كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم، فقال رسول الله: «إنها لا يرمي بها لموت أحلي ولا لحياته؛ ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه — إذا قضی أمرا؛ سبح حملة العرش، ثم سح أهل السماء التي يلونهم، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال، قال: فيستخبر بعض أهل السماوات بعض، حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا، فتخطف الجن السمع، فيقذفون إلى أوليائهم، ويرمون به، فما جاؤوا به على وجهه؛ فهو حق، ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون». («الصحيحة» ۳۰۸۷).


١٠١٤ - عن سلمة بن نفيل السكوني، قال: دنوت من رسول الله، حتی كادت ركبتاي تمسان فخذه، فقلت: يا رسول الله! تركت الخيل، وألقي السلاح، وزعم أقوام أن لا قتال! فقال: «كذبوا! الآن جاء القتال، لا تزال أمتي أمة قائمة على الحق، ظاهرة على الناس، يزيغ الله قلوب قوم قاتلوهم لينالوا منهم». وقال وهو مول ظهره إلى اليمن: «إني أجد نفس الرحمن من هنا — يشير إلى اليمن، ولقد أوحي إلى أني مكفوف غير مملث، وتتبعوني أفنادا، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها». («الصحيحة» ۳۳٦۷).


۱۰۱٥ - عن جابر بن عبدالله، قال: خرج علينا رسول الله له يوما، فقال: «إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي، ومیکائیل عند رجلي، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا، قال: اسمع سمعت أذنك، واعقل عقل قلبك؛ إنما مثلك ومثل أمتك: كمثل ملك اتخذ دارا، ثم بنى فيها بيتا، ثم جعل فيها مائدة، ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه؛ فمنهم من أجاب الرسول، ومنهم من ترکه؛ فالله هو الملك، والدار الإسلام، والبيت الجنة، وأنت يا محمد رسو؛ فمن أجابك دخل الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل ما فيها». («الصحیحة» ٣٥٩٥).


١٠١٦ - عن أبي أمامة، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية من سراياه، قال: فمر رجل بغار فيه شيء من ماء، قال: فحدث نفسه بأن يقيم في ذلك الغار فيقوته ما كان فيه من ماء، ويصيب ما حوله من البقل، ويتخلى من الدنيا! ثم قال: لو أني أتيت نبي الله له فذكرت ذلك له، فإن أذن لي فعلت، وإلا لم أفعل. فأتاه فقال: يا نبي الله! إني مررت بغار فيه ما يفوتني من الماء والبقل، فحدثتني نفسي بأن أقيم فيه وأتخلی من الدنيا. قال: فقال النبي: «إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية، ولكني بعثت بالحنيفية السمحة، والذي نفسي بيده لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة». («الصحيحة» ۲۹۲٤).


۱۰۱۷ - عن ابن عباس، قال: قال لي رسول الله غداة العقبة، وهو واقف على راحلته: «هات القط لي». فلقطت له حصيات هن حصى الحذف، فوضعهن في يده فقال: «بأمثال هؤلاء» مرتين، وقال بيده، فأشار يحيى أحد رواته أنه رفعها وقال: «إياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين». («الصحيحة» ۱۲۸۳).


۱۰۱۸ - عن كرز بن علقمة الخزاعي، قال: قال رجل: يا رسول الله! هل للإسلام من منتهى؟ قال: «أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام، ثم تقع الفتن كأنها الظلل»، قال [لرجل]: كلا والله إن شاء الله! قال: «بلى والذي نفسي بيده! ثم تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض». («الصحيحة» ۳۰۹۱).


۱۰۱۹ - عن أبي عامر الأشعري، قال: كان رجل قتل منهم بأوطاس، فقال له النبي: «يا أبا عامر ألا غيرت؟». فتلا هذه الآية: ﴿يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾ (المائدة: ١٠٥)، فغضب رسول الله وقال: «أين ذهبتم؟! إنما هي يا أيها الذين آمنوا لا يضركم من ضل — من الكفار — إذا اهتديتم». ورواه الطبراني ولفظه: عن أبي عامر أنه كان فيهم شيء فاحتبس عن النبي، فقال النبي: ما حبسك؟ قال: قرأت هذه الآية: يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتمه، فقال له النبي : «لا يضركم من ضل من الكفار إذا اهتديتم». («الصحيحة» ۲۰۱۰).


۱۰۲۰ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله: «أيما امرئ قال لأخيه: يا کافر! فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه، وفي رواية: «على الآخر». («الصحيحة» ۲۸۹۱).

Хадисы 1021-1030

1021 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Вера имеет 70 с лишним степеней, самая малая её степень — устранение с дороги того, что причиняет неприятность (страдание, вред) людям, а самая высокая её степень — слова: «Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха (Ля иляха илля-Ллах)». («ас-Сахиха», 1769).


1022 — От ’Амра ибн ’Абаса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Вера — это терпение и снисходительность». («ас-Сахиха», 554).


1023 — Анас рассказывал: «Я слышал как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Вера — это Йемен*, вот так вот — от племени Ляхм до племени Джузам”». («ас-Сахиха», 3126).

* Когда в шариатских текстах приходит упоминание Йемена, то не подразумевается только тот Йемен, который сегодня известен нам, а подразумевается всё, что находится южнее Мекки.


1024 — Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Вера — это Йемен, а неверие придёт со стороны востока и, поистине, спокойствие (сакина) — в пастухах баранов. Поистине, показуха и гордыня — у погонщиков (скота): жителей палаток (из шерсти) и тех, кто ездит на лошадях*. И придёт Масих (ад-Даджаль) со стороны востока и пожелает войти в Медину, пока он не подойдёт с задней стороны Ухуда, где его встретят ангелы и направят его лицом в сторону Шама — и там он погибнет, и там он погибнет». («ас-Сахиха», 1170).

* Имеются в виду бедуины-кочевники, которые живут в пустыне, ездят на лошадях и занимаются скотоводством. Они отличаются крайне грубым нравом и заносчивостью.

 

1025 — ’Абдуллах ибн Мас’уд рассказывал: «Я слышал как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я провёл ночь, читая (Коран) джиннам, (в местности) “аль-Хаджун”»». («ас-Сахиха», 3209).


1026 — Аби Суфьян ибн Харб рассказывал, что Ираклий послал за ним, когда он был в караване курайшитов и они какое-то время торговали на территории Шама в то время, когда Посланник Аллаха ﷺ подписал договор мирный договор между с Абу Суфьяном и неверующими курайшитами. Когда они находились в городе Илийя, то пришли на собрание императора Ираклия, вокруг которого сидели главы (чиновники) Римской империи, затем он пригласил их, позвал переводчика и сказал: «Кто из вас ближе всех родом к тому человеку, который возомнил себя пророком?» Тогда Абу Суфьян сказал: «Я ближе всего к нему родословной». Тот сказал: «Приблизьте его ко мне, а его товарищей поставьте за его спиной». А затем сказал своим переводчикам: «Скажите, что сейчас я буду спрашивать этого человека, и если он будет лгать, то скажите, что он лжет». Абу Суфьян сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я не стеснялся того, что меня будут называть лгуном, то я обязательно бы солгал». (Абу Суфьян продолжил рассказ): «Первое о чём он меня спросил: “Какую он имеет родословную?” Я ответил: “Среди нас он имеет хорошую родословную”. Он сказал: “А кто-нибудь из вас говорил подобные слова до него?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “А был ли среди его предков какой-либо царь?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Какие люди следуют за ним: почётные или же слабые из его народа?” Я сказал: “В основном слабые”. Он сказал: “Их становится больше или же меньше?” Я сказал: “Их количество увеличивается”. Он сказал: “Кто-нибудь оставляет эту религию из-за неприязни к ней, после того как входит в неё?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Поступает ли вероломно?” Я сказал: “Нет, однако сейчас у нас есть договор и мы не знаем как он поступит”, и никаких слов не мог добавить, кроме этих слов. Он сказал: “Воевали ли вы с ним?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “И как проходила битва между вами?” Я сказал: “Война между нами была с переменным успехом, иногда побеждали мы, а иногда побеждал он”. Он сказал: “Что же он вам приказывает?” Я сказал: “Он говорит: “Поклоняйтесь одному Аллаху и не придавайте Ему никого в сотоварищи, оставьте то, что говорили ваши отцы”, а также приказывает нам совершать молитву, быть правдивыми, целомудренными и поддерживать родственные узы”».

Тогда он сказал своим переводчикам: «Скажи ему: “Я спросил тебя о его родословной, ты же упомянул что среди вас он имеет хорошую родословную. Таким образом посылаются посланники — из почётного рода их народа. Я спросил тебя, говорил ли кто-то что-либо подобное из вас, ты же сказал, что нет. Если бы кто-нибудь говорил эти слова, то я бы сказал, что он следует за тем, кто был до него. Я спросил, был ли среди его отцов царь, ты же сказал, что нет. (В противном случае), я бы сказал, что человек желает вернуть власть своего отца. Я спросил тебя, обвиняли ли во лжи его до того, как он начал говорить то, что говорит, ты сказал, что нет. (Поэтому) если он оставил ложь относительно людей, то лгать на Аллаха не будет тем более. Я спросил тебя, почётные или же слабые из его народа следуют за ним, ты сказал, что в основном слабые. (Так ведь в основном) они и есть те, кто следует за посланником. Я спросил тебя, их больше становится или же меньше, ты сказал, что их количество увеличивается. (Именно) таково положение веры, пока она не станет полной. Я спросил тебя, кто-нибудь оставляет эту религию из-за неприязни к ней, после того как входит в неё, ты сказал, что нет. Так бывает, когда (истинная) вера проникает в сердца. Я спросил тебя, поступает ли он вероломно, ты скал, что нет. Таким же образом и посланники не поступают вероломно. Я спросил тебя, что он вам приказывает, ты сказал, что он приказывает поклонятся одному Аллаху и не придавать Ему никого в сотоварищи, и запрещает вам поклоняться идолам, а также приказывает вам совершать молитву, быть правдивыми и целомудренными. Если то, что ты говоришь, является правдой, то он овладеет тем местом, на котором стоят мои ноги. Я знал, что появится пророк, но не думал, что он выйдет из вас. И если бы я знал, что доберусь до него, то я приготовился ко встрече с ним, и если бы я оказался у него, то (непременно) омыл бы ему ноги (в знак почтения)”».

Потом он приказал принести письмо, с которым Посланник Аллаха ﷺ послал Дихья к правителю города Бусра и тот отдал его Ираклию. Он начал его читать и в нём было: «С именем Аллаха Милостивого, Милующего! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника: Ираклию, величайшему из римлян. Мир тому, кто последовал прямым путём! А затем: Я призываю тебя к Исламу, прими Ислам и ты будешь спасён, Аллах одарит тебя двойной наградой, а если ты отвернёшься, то на тебе будет грех крестьян (христиан). ﴾О люди Писания! Давайте придём к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”. Если же они отвернутся, то скажите: “Свидетельствуйте, что мы — мусульмане”﴿ (Сура «Али ’Имран, аят 64)». Сказал Абу Суфьян: «Когда (Ираклий) сказал то, что сказал и закончил чтение письма, то возле него (на собрании) начался шум и поднялись голоса, а нас выгнали (оттуда). Когда нас выгоняли, я сказал своим товарищам: “(Видимо), серьёзным стало положение Ибн Аби Кабши (так многобожники с пренебрежением называли Пророка ﷺ), что его боится даже правитель желтокожих (т.е. римлян)”. С тех пор, я был убеждён, что он (Пророк ﷺ) победит, пока Аллах не ввёл меня в Ислам».

Ибн Натур — правитель города Илийя — и Ираклий были патриархами над христианами Шама. (Ибн Натур) рассказывал, что когда Ираклий прибыл в Илийю, (однажды) утром, он проснулся в столь дурном расположении духа, что некоторые его монахи сказали: «Нам не нравится твой вид». Ибн Натур сказал: «Ираклий занимался астрологией и смотрел на звёзды. И в ответ на их вопросы (о причине его дурного настроения) он сказал: “Сегодня ночью, когда я смотрел на звёзды, я увидел, что царь обрезанных взял верх (победил). Кто из людей совершает обрезание?” Ему ответили: “Обрезание делают только иудеи, но пусть они тебя не волнуют. Напиши во все города, которыми ты владеешь, чтобы там перебили всех иудеев”. (Между тем) к Ираклию привели человека, которого послал предводитель племени Гъассан (гассаниды — арабское племя христиан) с сообщением о Посланнике Аллаха ﷺ. Ираклий приказал: “Посмотрите, обрезан этот человек или нет?” Они посмотрели и рассказали, что он обрезан и (Ираклий) спросил (у него) про арабов, на что тот ответил, что арабы совершают обрезание. Тогда Ираклий сказал: “Это и есть царь этой общины, он уже появился”. Затем Ираклий написал своему товарищу в Рим, который был подобен ему в знании. Ираклий отправился в (город) Химс, и не успел он добраться до Химса, как к нему прибыло письмо от его товарища, который согласился с Ираклием, что вышел новый пророк и что он действительно таковым является. Тогда Ираклий собрал всех великих римлян в своем дворце в Химсе, затем приказал закрыть все двери, вышел на балкон и сказал: “О римляне! Как вы смотрите на успех и прямое руководство и на то, чтобы ваша власть осталась за вами, готовы ли вы дать присягу этому пророку?” И они побежали к дверям подобно диким ослам и увидели, что двери закрыты. Когда же Ираклий увидел то, как они начали убегать, он отчаялся в их вере и сказал: “Верните их ко мне!” (Затем) сказал: “Поистине, я сказал то, что сказал, чтобы проверить как сильно вы придерживаетесь своей веры и теперь я действительно это увидел”. И они пали ниц перед ним, проявив довольство по отношению к нему и это было последним делом Ираклия, (которое связывало его с Исламом)». («ас-Сахиха», 3607).


1027 — От ’Абдуллаха ибн ’Умара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Задумывайтесь над знамениями Аллаха, но не задумывайтесь о самом Аллахе — Великом и Всемогущем*». («ас-Сахиха», 1788).

* Запрещено размышлять о сущности Всевышнего Аллаха, т.к. человеческий разум не в силах постичь её.


1028 — Анас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Три вещи постоянно будут в моей общине: гордость своим родом, оплакивание умершего (нияха) и вера в звёзды». («ас-Сахиха», 1799).


1029 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Три вещи из поступков приверженцев джахилийи, которые не оставят приверженцы Ислама: оплакивание умершего, приписывание дождя каким-то звёздам и что-то третье». (Один из передатчиков сказал): «Я сказал Са’иду (аль-Макъбури): “Что за третья вещь?”» Он сказал: «Джахилийские призывы: “О семья такого-то, о семья такого-то, о семья такого-то (национализм)”». («ас-Сахиха», 1801).


1030 — От ’Абдуллаха ибн Му’авия аль-Гъадари передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Три вещи, совершая которые, человек почувствует вкус веры: Поклонятся только одному Аллаху, потому что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, давать закят со своего имущества от души каждый год и не будет выдавать в качестве закята старую, облезлую и больную и самую худшую скотину, однако будет выплачивать среднее из своего имущества. Аллах не просит самое лучшее из вашего имущества и не приказывает (отдавать) самое худшее из него». («ас-Сахиха», 1046).

Комментарии и толкования

الأحاديث: ١٠٢١ - ١٠۳٠

۱۰۲۱ - عن أبي هريرة مرفوعا: «الإيمان بضع وسبعون بابا، فأدناها إماطة الأذى عن الطريق، وأرفعها قول: لا إله إلا الله». («الصحيحة» ۱۷٦۹).


۱۰۲۲ - عن عمرو بن عبسة مرفوعا: «الإيمان الصبر والسماحة». («الصحيحة» ۵۵٤).


۱۰۲۳ - عن أنس، قال: سمعت رسول الله يقول: «الإيمان يمان، هكذا إلى لخم وجذام». («الصحيحة» ۳۱۲٦).


۱۰۲٤ - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الإيمان يمان، والكفر من قبل المشرق، وإن السكينة في أهل الغنم، وإن الرياء والفخر في أهل الفدادين: أهل الوبر وأهل الخيل، ويأتي المسيح من قبل المشرق، وهمثه المدينة، حتى إذا جاء بر أجي تلقته الملائكة فضربت وجهه قبل الشام، هنالك يهلك، هنالك يهلك». («الصحيحة» ۱۷۷۰).


۱۰۲۵ - عن عبدالله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بت الليلة أقرأ على الجن رفقاء ب”الحجون“». («الصحيحة» ۳۲۰۹).


۱۰۲٦ - عن أبي سفيان بن حرب: أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش، وكانوا تجارة بالشام في المدة التي كان رسول الله لما فيها أبا سفيان وكفار قريش، فأتوه وهم بإيلياء، فدعاهم في مجلسه، وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم ودعا بترجمانه، فقال: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أبو سفيان : فقلت: أنا أقربهم نسبا، فقال: أدنوه مني، وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لتر جمانه: قل لهم: إني سائل هذا الرجل، فإن كذبني فكذبوه، فوالله لولا الحياء من أن يأثروا على كذبا لكذبت عنه، ثم كان أول ما سألني عنه أن قال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قلت: الا، قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت: لا، قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، قال: أيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد أحد منهم خطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا، قال: فهل کنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها؟! قال: ولم تمکني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة، قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قلت: الحرب بيننا وبينه سجال، ينال منا وننال منه، قال: ماذا يأمركم؟ قلت: يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة.

فقال للترجمان: قل له: سألتك عن نسبه؟ فذكرت أنه فيكم ذو نسب؛ فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسألتك: هل قال أحد منكم هذا القول؟ فذكرت أن لا، فقلت: لو كان أحد قال هذا القول قبله؛ لقلت: رجل يتأسى بقول قيل قبله، وسألتك: هل كان من آبائه من ملك؟ فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك، قلت: رجل يطلب ملك أبيه، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس؛ ويكذب على الله، وسألتك : أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؟ فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه؛ وهم أتباع الرسل، وسألتك: أيزيدون أم ينقصون؟ فذكرت أنهم یزیدون؛ وكذلك أمر الإيمان حتى يتم، وسألتك: أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن دخل فيه؟ فذكرت أن لا؛ وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب، وسألتك : هل يغدر؟ فذكرت أن لا؛ وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك بما يأمركم؟ فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف؛ فإن كان ما تقول حقا؛ فسيملك موضع قدمي هاتین، وقد كنت أعلم أنه خارج، لم أكن أظن أنه منکم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه؛ التجشمت لقاءه، ولو كنت عنده؛ لغسلت عن قدمه.

ثم دعا بكتاب رسول الله له الذي بعث به دحية إلى عظیم بصری، فدفعه إلى هرقل، فقرأه، فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد عبدالله ورسوله: إلى هرقل عظيم الروم سلام علی من اتبع الهدى، أما بعد؛ فإني أدعوك بدعاية الإسلام: أسلم تسلم: يؤتك الله أجرك مرتين؛ فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين؛ ﴿و يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا تعبد إلا الله ولا شرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون﴾». قال أبو سفيان: فلما قال ما قال، وفرغ من قراءة الكتاب؛ كثر عنده الصخب، وارتفعت الأصوات، وأخرجنا، فقلت لأصحابي حين أخرجنا: لقد أي أمر ابن أبي كبشة! إنه يخافه ملك بني الأصفر، فما زلت موقن أنه سيظهر؛ حتى أدخل الله على الإسلام.

وكان ابن الناطور — صاحب إيلياء — وهرقل سقفا على نصارى الشام؛ يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوم خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك، قال ابن الناطور: وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم، فقال لهم حين سألوه: إني رأیت الليلة — حين نظرت في النجوم — ملك الختان قد ظهر، فمن يختتن من هذه الأمة؟ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود، فلا يهمنك شأنهم، واكتب إلى مدائن ملكك؛ فيقتلوا من فيهم من اليهود، فبينما هم على أمرهم؛ أتي هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله، فلما استخبره هرقل قال: اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا؟ فنظروا إليه، فحدثوه أنه مختن، وسأله عن العرب؟ فقال: هم يختتنون، فقال هرقل: هذا ملك هذه الأمة قد ظهر، ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية، وكان نظيره في العلم، وسار هرقل إلى حمص، فلم يرم حمص حتى أتاه کتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي ة وأنه نبي، فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص، ثم أمر بأبوابها فغلقت، ثم اطلع فقال: يا معشر الروم! هل لكم في الفلاح والرشد، وأن يثبت ملككم، فتبایعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة ځمر الوحش إلى الأبواب؛ فوجدوها قد غلقت، فلما رأى هرقل نفرتهم، وأيس من الإيمان، قال: ردوهم علي، وقال: إني قلت مقالتي آنفا؛ أختبر بها شدتكم على دينكم، فقد رأيت، فسجدوا له ورضوا عنه، فكان ذلك آخر شان هرقل. («الصحيحة» ۳٦۰۷).


۱۰۲۷ - عن عبدالله بن عمر مرفوعا: «تفكروا في آلاء الله، ولا تفكروا في الله — عز وجل». («الصحيحة» ۱۷۸۸).


۱۰۲۸ - عن أنس، قال: قال رسول الله: «ثلاث لن تزال في أمتي: التفاخر في الأحساب، والنياحة، والأنواء». («الصحيحة» ۱۷۹۹).


۱۰۲۹ - عن أبي هريرة مرفوعا: «ثلاث من عمل أهل الجاهلية، لا يتركهن أهل الإسلام: النياحة، والاستسقاء بالأنواء، وكذا. قلت لسعيد (يعني المقبري): وما هو؟ قال: دعوى الجاهلية: يا آل فلان، يا آل فلان، يا آل فلان». («الصحيحة» ۱۸۰۱).


۱۰۳۰ - عن عبدالله بن معاوية الغاضري مرفوعا: «ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان: من عبدالله وحده، وأنه لا إله إلا الله، وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه، رافدة عليه كل عام، ولا يعطي الهرمة، ولا الدرنة، ولا المريضة، ولا الشرط اللئيمة، ولكن من وسط أموالكم، فإن الله لم يسألكم خيره، ولم يأمركم بشره» . («الصحيحة» ١٠٤٦).

Хадисы 1031-1040

1031 — Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Три качества, если они будут в человеке, то он почувствует сладость веры и её вкус: чтобы Аллах — Великий и Всемогущий — и Его посланник ﷺ были любимее для него, чем кто-либо (или что-либо другое), и чтобы он любил ради Аллаха и ненавидел ради Аллаха, и если разожгут великий огонь и бросят его туда, то это будет ему любимее, чем придать Аллаху кого-либо (или что-либо) в сотоварищи». («ас-Сахиха», 3423).


1032 — От Аби Умамы передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «У троих Аллах не примет ни обязательные, не желательные поступки: того, кто не подчиняется родителям, того, кто упрекает за свои подарки, и того, кто не верит в предопределение». («ас-Сахиха», 1785).


1033 — От Аби Мусы аль-Аш’ари передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Троим людям двойная награда: тому мужчине, у которого была рабыня, он воспитал её и сделал прекрасным её воспитание, научил её и сделал прекрасным её обучение, затем освободил её и женился на ней; тому рабу, который выполняет права своего Господа — Великого и Всемогущего, а также права своих хозяев; и тому человеку, который (сначала) уверовал в свою Книгу (Тору или Евангелие), (а затем) уверовал в Мухаммада». («ас-Сахиха», 1153).


1034 — Анас ибн Малик рассказывал, что один мужчина пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его про «аль-’азль»*, на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Аллах предопределит, чтобы из твоей воды (семени) появился ребёнок, даже, если ты изольешь её на камень, то Аллах — Великий и Всемогущий — выведет из неё ребёнка. Аллах непременно создаст ту душу, наличие которой предопределено». («ас-Сахиха», 1333).

* Прерванный половой акт.


1035 — Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Раньше ангел смерти приходил к людям лично (т.е. они его видели), пока он не пришел к Мусе и сказал: «Ответь своему Господу!», тогда Муса ударил ангела смерти так, что выбил ему глаз. Ангел вернулся к Всевышнему Господу и сказал: «[О мой Господь!] Ты послал меня к Своему рабу, который не желает умирать, он выбил мне глаз, [и если бы он не был почётным у Тебя, то я бы сделал ему плохо». Тогда Всевышний Аллах вернул ему глаз] и сказал (этому ангелу): «Вернись и скажи Моему рабу: “Ты хочешь жить? Если ты хочешь жить, то положи свою руку на шкуру быка и к скольки волосинкам ты прикоснешься — столько лет ты и проживёшь». Сказал Муса: [«О Господь мой!] А что потом?» Он сказал: «Затем ты умрешь». (На что Муса) сказал: «Тогда сейчас, о Господь! Умертви меня на священной земле, на расстоянии броска камня». [Тогда ангел вдохнул и вместе с этим забрал его душу. После этого ангел смерти начал приходит к людям скрыто]». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы сейчас я был там, то показал вам его могилу у дороги возле — в другой версии — под красным холмом». («ас-Сахиха», 3279).


1036 — Ибн Мас’уд рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Рай ближе к одному из вас, чем ремешок его сандалии, и точно так же и Огонь». («ас-Сахиха», 3624).


1037 — Абу Зарр сказал: «Нам рассказал правдивый, тот, которому следует верить и он передал это от Господа своего — Благословен Он и Возвышен — что Он сказал: “(Я буду записывать) за каждое благое дело десять благих дел или даже больше, а за плохое дело (буду записывать) только одно плохое дело или же прощу его. Если ты встретишь Меня с грехами величиной в Земной шар, при этом не придавая Мне в сотоварищи никого и ничего, то Я приду к тебе с таким же по величине прощением”». («ас-Сахиха», 128).


1038 — Ибн ’Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дозволенное разъяснено (очевидно) и запретное разъяснено (очевидно), а между ними есть сомнительное. И тот, кто попадёт в эти (сомнительные вещи, то есть большая вероятность), что он попадет в грех, а тот, кто будет сторонится (сомнительных вещей), то это будет безопаснее для его религии. (Ведь тот, кто попадает в сомнительное), подобен тому, кто пасёт (скот) рядом с запретной территорией и его скотина может зайти туда, и у каждого владыки есть своё заповедное место — и запретным местом Аллаха является то, что он запретил». («ас-Сахиха», 3391).


1039 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Стеснительность от веры и самым стеснительным в моей общине является ’Усман (ибн ’Аффан)». («ас-Сахиха», 1828).


1040 — От ’Абдуллаха передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Аллах создал Яхью сына Закарии в чреве его матери верующим и создал Фараона в чреве его матери неверующим». («ас-Сахиха», 1831).

Комментарии и толкования

 الأحاديث: ١٠۳١ - ١٠٤٠

۱۰۳۱ - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ‎ﷺ: «ثلاث من كن فيه؛ وجد حلاوة الإيمان وطعمه: أن يكون الله — عز وجل — ورسوله أحب إليه مما سواهما. وأن يحب في الله ويبغض في الله، وأن توقد نار عظيمة فيقع فيها؛ أحب إليه من أن يشرك بالله شيئا». («الصحيحة» ۳٤۲۳).


۱۰۳۲ - عن أبي أمامة مرفوعا: «ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عد: عاق، ومنا، ومكذب بالقدر». («الصحيحة» ۱۷۸۵).


۱۰۳۳ - عن أبي موسى الأشعري مرفوعا: «ثلاثة يؤتون أجورهم مرتين: رجل كانت له أمة فادبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، ومملوك أعطى حق ربه — عز وجل — وحق مواليه، ورجل آمن بكتابه وبمحمد». («الصحیحة» ۱۱۵۳).


۱۰۳٤ - عن أنس بن مالك، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن العزل؟ فقال رسول الله: «لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة الأخرج الله — عز وجل — منها — أو لخرج منها ولد، وليخلقن الله نفسا هو خالقها». («الصحيحة» ۱۳۳۳).


۱۰۳۵ - عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ: «جاء ملك الموت إلى — وفي طريق: إن ملك الموت كان يأتي الناس عيانا، حتى أتی — موسی علیه السلام، فقال له: أجب ربك، قال: فلطم موسى عليه السلام، عين ملك الموت ففقأها، فرجع الملك إلى الله تعالى، فقال: [یا رب!] إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت، وقد فقأ عيني، [ولولا كرامته عليك لشققت عليه. قال: فرد الله إليه عينه]، وقال: ارجع إلى عبدي فقل: الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة، فضع يدك على متن ثور، فما توارت بدك من شعر؛ فإنك تعيش بها سنة، قال: [أي رب!] ثم مه؟ قال: ثم تموت، قال: فالآن من قريب، رب! أمتني من الأرض المقدسة رمية بحجر! [قال: فشمه شمة فقبض روحه، قال: فجاء بعد ذلك إلى الناس خفيا]. قال رسول الله: والله! لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند — وفي طريق: تحت — الكثيب الأحمر». («الصحيحة» ۳۲۷۹).


۱۰۳٦ - عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله: «الجنة أقرب إلى أحدكم من شيراك نعله، والنار مثل ذلك». («الصحيحة» ۳٦۲٤).


۱۰۳۷ - عن أبي ذر، قال: حدثنا الصادق المصدوق فيما يرويه عن ربه — تبارك وتعالى — أنه قال: «الحسنة بعشر أمثالها أو أزيد، والسيئة واحدة أو أغفرها، ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا مالم تشرك بي؛ لقيتك بقرابها مغفرة». («الصحيحة» ۱۲۸).


۱۰۳۸ - عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الحلال بين، والحرام بين وبين ذلك شبهات، فمن أوقع به؛ فهو قين أن يأثم، ومن اجتنبهن؛ فهو أوفر لدينه، كمرتع إلى جنب حمى، أوشك يقع فيه، لكل ملك حمى، وحمى الله الحرام». («الصحيحة» ۳۳۹۱).


۱۰۳۹ - عن أبي هريرة مرفوعا: «الحياء من الإيمان، وأحيا أمتي عثمان» . («الصحيحة» ۱۸۲۸).


١٠٤٠ - عن عبدالله مرفوعا: «خلق الله یحیی بن زکريا في بطن أمه مؤمنا، وخلق فرعون في بطن أمه كافر». («الصحيحة» ۱۸۳۱).

Хадисы 1041-1050

1041 — ’Абдуллах рассказывал: «Я слышал, как мой отец Бурайда говорил, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пять вещей, о которых не знает никто, кроме Аллаха: ﴾Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе, (где и когда Он) ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретёт завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрёт. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий﴿». Сура 31 “Лукман”, аят 34». («ас-Сахиха», 2914).


1042 — Абу Зарр рассказывал: «Однажды ночью я вышел и увидел Посланника Аллаха ﷺ и с ним никого не было. Я подумал, что наверное он не желает с кем-то идти (т.е. хочет побыть один), я шёл в тени луны, а он повернулся и, увидев меня, спросил: “Кто это?” Я ответил: “Абу Зарр, да сделает Аллах меня выкупом за тебя”. (Пророк ﷺ) сказал: “О Абу Зарр, иди сюда”. Я прошёл с ним какое-то время. (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, те, кто занимается собиранием имущества, будут обладателями самой маленькой награды в Судный День, кроме того, кого Аллах наделил добром (имуществом) и он расходует его направо и налево, перед собой и позади себя, поступая (в отношении этого имущества) по-доброму”. Мы прошли ещё какое-то время, а затем он сказал: “Садись здесь”, и он посадил меня в яму вокруг, которой были камни, сказав: “Сиди здесь, пока я к тебе не вернусь”, а затем отправился в сторону какого-то камня так, что скрылся от меня, потом он надолго задержался, потом я услышал, что он идёт в мою сторону и говорит: “Даже если своровал или даже если совершил прелюбодеяние”. Когда же он подошел ко мне, я не проявил терпение и сказал: “О пророк Аллаха! Да сделает Аллах меня выкупом за тебя. С кем ты разговаривал там возле большого камня, я не слышал, чтобы кто-то отвечал тебе?” (Пророк ﷺ) сказал: “Это был Джибриль, он пришел ко мне возле того камня и сказал: “Обрадуй свою общину тем, что тот, кто умрёт, не придавая Аллаху ничего и никого в сотоварищи, войдет в Рай”. Я сказал: “О Джибриль, даже если своровал и даже если совершил прелюбодеяние?!” Он сказал: “Да”. Я сказал: «Даже если своровал и даже если совершил прелюбодеяние?! Он сказал: “Да”. И я снова сказал: “Даже если своровал и даже если совершил прелюбодеяние?!” Он сказал: “Да, даже если будет пить вино”». («ас-Сахиха», 829).


1043 — Му’аз ибн Джабаль рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто будет поститься в (месяц) Рамадан, совершать молитву и совершит хадж к Дому — и я не знаю упомянул ли он закят или нет — Аллах обяжет Себя простить его (ввести его в Рай), вне зависимости от того, совершит он переселение или останется на той земле, на которой родился». Тогда Му’аз спросил: «Не сообщить ли мне это людям?» Пророк ﷺ сказал: «Оставь людей, пусть они совершают дела. Поистине, в Раю есть сто степеней и между каждой из степеней (расстояние) как между небом и землей, а Фирдаус является самой высокой степенью Рая и серединой Его, и над всем этим Трон (’Арш) Милостивого. Из него (Фирдауса) исходят райские реки, и поэтому когда вы просите Аллаха, то просите Фирдаус». («ас-Сахиха», 1913).


1044 — Анас рассказывал, что один мужчина (пришел к Посланнику Аллаха ﷺ и) сказал: «О посланник Аллаха! Мы проживали в жилище, где нас было много и имущества было много, потом же мы переехали в другое жилище где нас стало мало и имущества стало меньше». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставьте его, оно не хорошее». («ас-Сахиха», 790).


1045 — Ибн ’Умар рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Праведный сон является одним из 25 частей пророчества». («ас-Сахиха», 1899).


1046 — Абу ’Убайда ибн аль-Джаррах, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Я видел своего Господа (во сне) в наилучшем облике и Он сказал мне: “Знаешь ли ты о чём припирается высшее общество?” Я сказал: “Я не знаю”, и Он положил свою руку между моими плечами так, что я почувствовал холод Его пальцев, затем Он сказал: “Знаешь ли ты о чём припирается высшее общество?” Я сказал: “Относительно искупления (каффарат) и степеней (дараджат)”. Он сказал: “Знаешь ли ты что такое искупление?” Я сказал: “Когда человек совершает полноценно своё омовение при сильном холоде, когда человек идёт на молитву в джама’ате, когда человек совершив одну молитву ожидает другую”. Тогда Он спросил: “А что является степенями?” Я сказал: “Кормить людей пищей, приветствовать их и совершать ночную молитву, когда люди спят”. Затем Он сказал мне: “Скажи”. Я сказал: “Скажу, но что мне сказать?” Он сказал: “Скажи: О Аллах, я прошу у Тебя благие дела и (прошу у Тебя) оставление порицаемых вещей, и если ты пожелаешь подвергнуть искушению (фитне) какой-либо народ, а я буду среди них, то забери мою душу не искушённой”». («ас-Сахиха», 3169).


1047 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек на религии своего друга, так пусть каждый посмотрит на то, с кем он дружит*». («ас-Сахиха», 927).

* Понятие «дружба» не ограничивается только живым общением с кем-либо, в это понятие входит и та местность, в которой человек живет, какие книги читает, на какие группы в социальных сетях подписан и т.д.


1048 — От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я попросил у Господа о «ляхун» (детях умерших до совершеннолетия) и Он дал их мне (чтобы ввести в Рай)». Тогда Анас спросил: «А кто такие «ляхун»? Он сказал: «Дети людей». («ас-Сахиха», 1881).

Опираясь на этот хадис шейх аль-Альбани говорил, что дети многобожников, которые умерли до совершеннолетия будут в Раю, и Аллаху ведомо лучше.


1049 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Два качества времен джахилийи, которые люди никогда не оставят: оплакивание умерших и поношение чьего-то рода». («ас-Сахиха», 1899).


1050 — Ибн ’Аббас рассказывал, что один человек спросил (у Посланника Аллаха ﷺ): «О посланник Аллаха! Что является смертельными грехами?» Он сказал: «Придавание Аллаху сотоварищей (ширк), потеря надежды на помощь от Аллаха и отчаяние в милости Аллаха». («ас-Сахиха», 2051).

Комментарии и толкования

الأحاديث: ١٠٤١ - ١٠٥٠

١٠٤١ - عن عبدالله، قال: سمعت أبي: بريدة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «خمس لا يعلمهن إلا الله: «إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبيرة [لقمان: 34]». («الصحيحة» ۲۹۱٤).


۱۰٤۲ - عن أبي ذر، قال: خرجت ليلة من الليالي؛ فإذا رسول الله ‎ﷺ يمشي وحده ليس معه إنسان، قال: فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد، قال: فجعلت أمشي في ظل القمر، قال: فالتفت فرآني، فقال: «من هذا؟». فقلت: أبو ذر جعلني الله فداءك، قال: «يا أبا ذر! تعاله». قال: فمشيت معه ساعة، فقال: «إن المكثرين هم الأقلون يوم القيامة؛ إلا من أعطاه الله خيرا، فنفخ فيه يمينه وشماله، وبين يديه ووراءه، وعمل فيه خيرا». قال: فمشيت معه ساعة، فقال: «أجلس ها هنا». فقال: فأجلسني في قاع حوله حجارة، فقال لي: «أجلس ها هنا حتى أرجع إليك». قال: فانطلق في الحرة حتى لا أراه، فلبث عني، فأطال اللبث، ثم إني سمعته وهو مقبل يقول: وإن سرق وإن زنی! قال: فلما جاء لم أصبر ، فقلت: يا نبي الله! جعلني الله فداءك؛ من تكلم في جانب الحرة؟ ما سمعت أحدا يرجع إليك شيئا، قال: «ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة، فقال: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. فقلت: يا جبريل! وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم. قال: قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم. قال: قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم وإن شرب الخمر». («الصحيحة» ۸۲۹).


١٠٤٣ - عن معاذ بن جبل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان، وصلى الصلاة، وحج البيت — لا أدري أذكر الزكاة أم لا — إلا كان حقا على الله أن يغفر له، إن هاجر في سبيل الله، أو مکث بأرضه التي ولد بها». قال معاذ: ألا أخبر بها الناس؟ فقال رسول الله ‎ﷺ: «ذر الناس يعملون، فإن في الجنة مئة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلى الجنة وأوسطها، وفوق ذلك عرش الرحمن، ومنها تفجر أنهار الجنة، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس». («الصحيحة» ۱۹۱۳).


١٠٤٤ - عن أنس، قال: قال رجل: يا رسول الله! إنا كنا في دار كثير فيها عددنا، وكثير فيها أموالنا، فتحولنا إلى دار أخرى، فقل فيها عددنا، وقلت فيها أموالنا. فقال رسول الله ‎ﷺ: «ذروها ذميمة». («الصحيحة» ۷۹۰).


١٠٤٥ - عن ابن عمر، عن النبي ‎ﷺ قال: «الرؤيا الصالحة جزة من خمسة وعشرين جزءا من النبوة». («الصحيحة» ۱۸۹۹).


١٠٤٦ - عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه، عن النبي ‎ﷺ: «رأيت ربي في أحسن صورة، فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى، فقلت: لا أدري، فوضع يده بين كتفي، حتى وجدت برد أنامله، ثم قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الكفارات والدرجات، قال: وما الكفارات؟ قلت: إسباغ الوضوء في السبرات، ونقل الأقدام إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، قال: فما الدرجات؟ قلت: إطعام الطعام، وإفشاء السلام، وصلاة بالليل والناس نيام، قال: قل، قال: قلت: ما أقول؟ قال: قل: اللهم إني أسألك عملا بالحسنات، وترك للمنكرات، وإذا أردت في قوم فتنة وأنا فيهم؛ فاقبضني إليك غير مفتون». («الصحيحة» ۳۱٦۹).


۱۰٤۷ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ‎ﷺ: «الرجل على دين خليله؛ فلينظر أحدكم من يخال». («الصحيحة» ۹۲۷).


۱۰٤۸ - عن أنس مرفوعا: «سألت ربي اللاهين، فأعطانيهم. قلت: وما اللاهون؟ قال: ذراري البشر». («الصحيحة» ۱۸۸۱).


۱۰٤۹ - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «شعبتان من أمر الجاهلية لا يتركهما الناس أبدا: النياحة، والطعن في الأنساب». («الصحيحة» ۱۸۹۹).


۱۰۵۰ - عن ابن عباس: أن رجلا قال: يا رسول الله! ما الكبائر؟ قال: «الشرك بالله، والإياس من روح الله، والقنوط من رحمة الله». («الصحيحة» ۲۰٥۱)