Шарх Ибн Усеймина
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) был слугой Посланника Аллаха ﷺ. Когда Пророк ﷺ переселился в Медину, к нему пришла мать Анаса со своим сыном. Она сказала: «Это — Анас ибн Малик, и он будет твоим слугой». Пророк ﷺ согласился и Анас ибн Малик стал прислуживать ему.
Анас рассказал о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас, когда неожиданно находит своего верблюда, потерянного им в пустыне». В этом хадисе рассказывается о человеке, который находился в пустыне, а вокруг него не было ни людей, ни воды, ни еды, и вдруг он потерял своего верблюда. Человек начал поиски верблюда, но не нашел его. После этого он пришёл к какому-то дереву и улёгся в его тени, уже ожидая своей смерти. И вдруг он увидел пред собой верблюдицу, поволья которой зацепились за ветви дерева, в тени которого он лежал. Как вы думаете, какова была его радость?! Ты никогда не сможешь представить этого, если только не побывал в подобной ситуации. Это — великая радость! Это — радость жизни после смерти! Поэтому, этот человек взял её за повод и сказал: «О Аллах, Ты — раб мой, а я — Твой Господь!» Он хотел восхвалить Аллаха словами «О Аллах, Ты — Господь мой, а я — Твой раб!» — однако ошибся из-за охватившего его сильного ликования.
Пользы из хадиса:
1 — Хадис указывает на то, что Всевышний Аллах радуется покаянию Своего раба, когда раб совершает покаяние. Всевышний Аллах любит покаяние раба сильной любовью. Однако всё это не по причине того, что Он нуждается в наших делах и в нашем покаянии. Всевышний Аллах богат и не нуждается в нас, однако Он любит щедрость, любит прощать. Прощение для Него любимее, чем наказание. Именно поэтому, Он радуется покаянию рабов.
2 — В хадисе утверждается такой атрибут Всевышнего Аллаха, как радость. Всевышний Аллах радуется, гневается, ненавидит, любит, однако все эти атрибуты неподобны атрибутам творений. Всевышний Аллах сказал: «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». (Сура аш-Шура, аят 11) Его радость такова, как это подобает Его величию. Она непохожа на радость творений.
3 — Хадис указывает на то, что человек не будет спрошен за то, что сказал, оговорившись, слова неверия. Этот человек произнес слова неверия (куфра). Ведь, слова «О Аллах, Ты — раб мой, а я — Твой Господь!» являются неверием без никакого сомнения. Однако, этот человек произнес их, допустив ошибку, из-за охватившего его сильного ликования. Поэтому, он не будет спрошен за эти слова. То же самое касается и других ситуаций. Если человек разведется с женой по ошибке, или освободит раба по ошибке, не имея такого намерения, то всё это не имеет никакой силы, так как у человека не было намерения разводиться или освобождать раба. Это подобно непреднамеренной клятве, о которой Всевышний Аллах сказал: «Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца». (Сура аль-Бакара, аят 225) Но всё это не касается того, кто произносит слова неверия, издеваясь. Такой становится неверующим, как сказал Всевышний Аллах: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: „Мы только болтали и забавлялись“. Скажи: „Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали“». (Сура ат-Тауба, аяты 65-66)
الشيخ ابن العثيمين
قوله - رحمه الله- ﴿خادم النبي ﷺ﴾ وذلك أن أنساً – رضي الله عنه- حين قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة أتت به أمة إلى رسول الله ﷺ وقالت له: هذا أنس ابن مالك يخدمك، فقبل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك، وصار أنس من خدام النبي عليه الصلاة والسلام.
ذكر أنس- رضي الله عنه- أن الرسول ﷺ قال: ﴿لله أشد فرحاً بتوبة عبده إذا تاب إليه﴾ من هذا الرجل الذي سقط على راحلته بعد أن أضلها، وذكر القصة: رجل كان في أرض فلاة، ليس حوله أحد، لا ماء ولا طعام ولا أناس... ضل بعيره: أي ضاع، فجعل يطلبه فلم يجده، فذهب إلى شجرة ونام تحتها ينتظر الموت! قد أيس من بعيره، وأيس من حياته؛ لأن طعامه وشرابه على بعيره، والبعير قد ضاع، فبينما هو كذلك إذا بناقته عنده قد تعلق خطامها بالشجرة التي هو نائم تحتها. فبأي شيء يقدر هذا الفرح؟ هذا الفرح لا يمكن أن يتصوره أحد إلا من وقع في مثل هذه الحال!! لأنه فرح عظيم، فرح بالحياة بعد الموت، ولهذا أخذ بالخطام فقال: ﴿اللهم أنت عبدي وأنا ربك﴾!! أراد أن يثني على الله فيقول: ﴿اللهم أنت ربي وأنا عبدك﴾ لكن من شدة فرحه أخطأ فقلب القضية وقال: اللهم أنت عبدي وأنا ربك.
في هذا الحديث من الفوائد: دليل على فرح الله – عز وجل- بالتوبة من عبده إذا تاب إليه، وأنه يحب ذلك- سبحانه وتعالي- محبة عظيمة، ولكن لا لأجل حاجته إلي أعمالنا وتوبتنا؛ فالله غني عنا، ولكن لمحبته سبحانه للكرم؛ فإنه يحب – سبحانه وتعالى- يفرح، ويغضب، ويكره ويحب، لكن هذه الصفات ليست كصفاتنا؛ لأن الله يقول: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ (الشورى: من الآية 11) بل هو فرح يليق بعظمته وجلاله ولا يشبه فرح المخلوقين.
وفيه: دليل على أن الإنسان إذا أخطأ في قول من الأقوال ولو كان كفرا سبق لسانه إليه؛ فإنه لا يؤاخذ فهذا الرجل قال كلمة كفر؛ لأن قول سبق اللسان لربه: أنت عبدي وأنا ربك هذا كفر لا شك، لكن لما صدر عن خطأ من شدة الفرح _ أخطأ ولم يعرف أن يتكلم-صار غير مؤاخذ به، فإذا أخطأ الإنسان في كلمة؛ كلمة كفر؛ فإنه لا يؤاخذ بها، وكذلك غيرها من الكلمات؛ لو سب أحدا على وجه الخطأ بدون قصد، أو طلق زوجته على وجه الخطأ بدون قصد، أو أعتق عبده على وجه الخطأ بدون قصد، فكل هذا لا يترتب عليه شيء؛ لأن الإنسان لم يقصده، فهو كاللغو في اليمين، وقد قال الله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ (البقرة: من الآية 225) بخلاف المستهزئ فإن المستهزئ يكفر إذا قال كلمة الكفر، ولو كان مستهزئا؛ لقول الله سبحانه ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ﴾ ﴿لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ (التوبة: من الآية 65/66)، فالمستهزئ قصد الكلام، وقصد معناه؛ لكن على سبيل السخرية والهزء؛ فلذلك كان كافراً، بخلاف الإنسان الذي لم يقصده؛ فإنه لا يعتبر قوله شيئاً.
وهذا من رحمة الله – عز وجل- والله الموفق.
Шарх Ибн Усеймина
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) был слугой Посланника Аллаха ﷺ. Когда Пророк ﷺ переселился в Медину, к нему пришла мать Анаса со своим сыном. Она сказала: «Это — Анас ибн Малик, и он будет твоим слугой». Пророк ﷺ согласился и Анас ибн Малик стал прислуживать ему.
Анас рассказал о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас, когда неожиданно находит своего верблюда, потерянного им в пустыне». В этом хадисе рассказывается о человеке, который находился в пустыне, а вокруг него не было ни людей, ни воды, ни еды, и вдруг он потерял своего верблюда. Человек начал поиски верблюда, но не нашел его. После этого он пришёл к какому-то дереву и улёгся в его тени, уже ожидая своей смерти. И вдруг он увидел пред собой верблюдицу, поволья которой зацепились за ветви дерева, в тени которого он лежал. Как вы думаете, какова была его радость?! Ты никогда не сможешь представить этого, если только не побывал в подобной ситуации. Это — великая радость! Это — радость жизни после смерти! Поэтому, этот человек взял её за повод и сказал: «О Аллах, Ты — раб мой, а я — Твой Господь!» Он хотел восхвалить Аллаха словами «О Аллах, Ты — Господь мой, а я — Твой раб!» — однако ошибся из-за охватившего его сильного ликования.
Пользы из хадиса:
1 — Хадис указывает на то, что Всевышний Аллах радуется покаянию Своего раба, когда раб совершает покаяние. Всевышний Аллах любит покаяние раба сильной любовью. Однако всё это не по причине того, что Он нуждается в наших делах и в нашем покаянии. Всевышний Аллах богат и не нуждается в нас, однако Он любит щедрость, любит прощать. Прощение для Него любимее, чем наказание. Именно поэтому, Он радуется покаянию рабов.
2 — В хадисе утверждается такой атрибут Всевышнего Аллаха, как радость. Всевышний Аллах радуется, гневается, ненавидит, любит, однако все эти атрибуты неподобны атрибутам творений. Всевышний Аллах сказал: «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». (Сура аш-Шура, аят 11) Его радость такова, как это подобает Его величию. Она непохожа на радость творений.
3 — Хадис указывает на то, что человек не будет спрошен за то, что сказал, оговорившись, слова неверия. Этот человек произнес слова неверия (куфра). Ведь, слова «О Аллах, Ты — раб мой, а я — Твой Господь!» являются неверием без никакого сомнения. Однако, этот человек произнес их, допустив ошибку, из-за охватившего его сильного ликования. Поэтому, он не будет спрошен за эти слова. То же самое касается и других ситуаций. Если человек разведется с женой по ошибке, или освободит раба по ошибке, не имея такого намерения, то всё это не имеет никакой силы, так как у человека не было намерения разводиться или освобождать раба. Это подобно непреднамеренной клятве, о которой Всевышний Аллах сказал: «Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца». (Сура аль-Бакара, аят 225) Но всё это не касается того, кто произносит слова неверия, издеваясь. Такой становится неверующим, как сказал Всевышний Аллах: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: „Мы только болтали и забавлялись“. Скажи: „Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали“». (Сура ат-Тауба, аяты 65-66)