Шарх Ибн Усеймина
Затем автор упомянул слова Всевышнего Аллаха: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете». (Сура ан-Нур, аят 31) Этим предложением Всевышний Аллах заканчивает аяты, в которых сказано о необходимости потупления взора. Всевышний Аллах говорит: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете». (Сура ан-Нур, аяты 30-31)
В этом аяте указывается на необходимость покаяния для того, кто не опускает свои взоры и не оберегает половые органы. Если человек не опускает свой взор и не оберегает половой орган, это становится причиной его гибели, причиной несчастий и бед. Пророк ﷺ сказал: «Не оставлю я после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины». (аль-Бухари, 5096; Муслим, 2740, 2741). А также: «Остерегайтесь женщин, ведь первое искушение израильтян было связано с женщинами». (Муслим, 2742). Женщины могут сбить с прямого пути даже самых разумных мужей! Ведь, Пророк ﷺ сказал: «Не видел я никого из тех, кому недостаёт ума и совершенства в делах религии, кто мог бы подобно любой из вас (женщин) до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!» (аль-Бухари, 304; Муслим, 79). А что тогда сказать о ничтожном мужчине, у которого нет ни твердости, ни решимости, ни религии?! Его положение намного хуже.
Женщины в действительности способны заставить благоразумного утратить свой разум. Поэтому, после аятов о потуплении взоров, Всевышний Аллах сказал: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете». (Сура ан-Нур, аят 31) В этом аяте указание на обязательность покаяния (таубы). Также аят указывает на то, что покаяние (тауба) является причиной успеха! Любой человек желает себе блага: либо в мирской жизни, либо в Последней. Даже неверующий желает себе блага. Однако, это благо кому-то достается, а кто-то его лишается. Неверующий желает себе блага только в мирской жизни, ибо он подобен животному, как сказал Всевышний: «Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются те, которые не уверовали и не уверуют». (Сура аль-Анфаль, аят 55) Однако, несмотря на это, неверующие также желают себе добра, желают себе роскоши и наслаждений мирской жизни. Мирская жизнь является раем для неверующего, а в Последней жизни его ждет наказание в Огне!
Одним словом, все люди желают достичь успеха, однако стремления их различны. Верующий желает себе успеха в мирской жизни и в Последней обители. А неверующий не верит в Последнюю жизнь. Он желает успеха только в мирской жизни.
Так вот, к причинам успеха относится покаяние перед Всевышним Аллахом.
الشيخ ابن العثيمين
قال المؤلف- رحمه الله- إن النصوص من الكتاب والسنه تظاهرت وتضافرت على وجوب التوبة من جميع المعاصي، وصدق-رحمه الله- فإن الآيات كثيرة في الحث على التوبة وبيان فضلها وأجرها، وكذلك الأحاديث عن النبي ﷺ.
وقد بين الله تعالى في كتابه أنه – سبحانه- يحب التوابين ويحب المتطهرين، التوابون: الذين يكثرون التوبة إلى الله- عز وجل –؛ كلما أذنبوا ذنباً تابوا إلى الله.
ثم ذكر المؤلف من الآيات قول الله تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون﴾ (النور: من الآية 31) هذه الجملة ختم الله بها آيتي وجوب غض البصر، وهي قوله: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا﴾ إلي ﴿أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (النور: الآية 30/31).
ففي هذه الآية دليل على وجوب التوبة من عدم غض البصر وحفظ الفرج؛ لأن غض البصر يعني: قصره وعدم إطلاقه، ولأن ترك غض البصر وحفظ الفرج؛ كل ذلك من أسباب الهلاك وأسباب الشقاء، وأسباب البلاء. وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: ﴿ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء﴾، ﴿وأن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء﴾.
ولهذا كان أعداؤنا- أعداء الإسلام- بل أعداء الله ورسوله من اليهود والنصارى والمشركين والشيوعيين وأشباههم وأذنابهم وأتباعهم كل هؤلاء – يحرصون غاية الحرص على أن يفتنوا المسلمين بالنساء، يدعون إلي التبرج، يدعون إلى اختلاط المرأة بالرجل، يدعون إلى التفسخ في الأخلاق، يدعون إلى ذلك بألسنتهم، وأقلامهم، وأعمالهم، - والعياذ بالله؛ لأنهم يعلمون أن الفتنة العظيمة التي ينسي بها الإنسان ربه ودينه إنما تكون في النساء.
النساء اللاتي يفتن أصحاب العقول كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: ﴿ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن﴾.
هل تريد شيئاً أبين من هذا.
أذهب للب الرجل – لعقله – الحازم، فيما بالك بالرجل المهيمن؛ الذي ليس عنده حزم، ولا عزم، ولا دين، ولا رجولة؛ يكون أشد والعياذ بالله.
لكن الرجل الحازم تذهب النساء عقله- نسأل اله العافية-، وهذا هو الواقع لذلك قال الله تعالي عقب الأمر بغض البصر، قال: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (النور: من الآية 31) وقوله عز وجل: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً﴾ يدل على أنه ينبغي لنا- بل يجب علينا- أن نتواصى بالتوبة، وأن يتفقد بعضنا بعضاً، هل الإنسان تاب من ذنبه أو بقي مصراً عليه؛ لأنه وجه الخطاب للجميع: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ﴾ (النور: من الآية 31) وفي قوله تعالي ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ دليل على أن التوبة من أسباب الفلاح، والفلاح- كما قال أهل العلم بالتفسير وباللغة- الفلاح: كلمة جامعة يحصل بها المطلوب ويزول بها المرهوب، فهي كلمة جامعة لخير الدنيا والآخرة.
وكل إنسان يطلب خير الدنيا والآخرة. ما تجد إنساناً حتى الكافر يريد الخير. لكن من الناس من يوفق ومنهم من لا يوفق.
الكافر يريد الخير؛ لكنه يريد خير الدنيا؛ لأنه رجل بهيمي؛ هو شر الدواب عند الله: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (الأنفال: من الآية 55) شر من كل دابة تدب على الأرض؛ ومع ذلك هو يريد الخير، ويريد الرفاهية، ويريد التنعم بهذا الدنيا، لكنها- أي الدنيا- جنته، والآخرة – والعياذ بالله- عذابه وناره.
المهم أن كل إنسان يريد الفلاح، لكن على حسب الهمة، المؤمن يريد الفلاح في الدنيا والآخرة، والكافر لا يؤمن بالآخرة؛ فهو يريد الفلاح في الدنيا.
من أسباب الفلاح التوبة إلى الله – عز وجل- كما في الآية: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (النور: من الآية 31) أي لتنالوا الفلاح؛ وذلك بحصول المطلوب وزوال المرهوب. والله الموفق.
Шарх Ибн Усеймина
Затем автор упомянул слова Всевышнего Аллаха: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете». (Сура ан-Нур, аят 31) Этим предложением Всевышний Аллах заканчивает аяты, в которых сказано о необходимости потупления взора. Всевышний Аллах говорит: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете». (Сура ан-Нур, аяты 30-31)
В этом аяте указывается на необходимость покаяния для того, кто не опускает свои взоры и не оберегает половые органы. Если человек не опускает свой взор и не оберегает половой орган, это становится причиной его гибели, причиной несчастий и бед. Пророк ﷺ сказал: «Не оставлю я после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины». (аль-Бухари, 5096; Муслим, 2740, 2741). А также: «Остерегайтесь женщин, ведь первое искушение израильтян было связано с женщинами». (Муслим, 2742). Женщины могут сбить с прямого пути даже самых разумных мужей! Ведь, Пророк ﷺ сказал: «Не видел я никого из тех, кому недостаёт ума и совершенства в делах религии, кто мог бы подобно любой из вас (женщин) до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!» (аль-Бухари, 304; Муслим, 79). А что тогда сказать о ничтожном мужчине, у которого нет ни твердости, ни решимости, ни религии?! Его положение намного хуже.
Женщины в действительности способны заставить благоразумного утратить свой разум. Поэтому, после аятов о потуплении взоров, Всевышний Аллах сказал: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете». (Сура ан-Нур, аят 31) В этом аяте указание на обязательность покаяния (таубы). Также аят указывает на то, что покаяние (тауба) является причиной успеха! Любой человек желает себе блага: либо в мирской жизни, либо в Последней. Даже неверующий желает себе блага. Однако, это благо кому-то достается, а кто-то его лишается. Неверующий желает себе блага только в мирской жизни, ибо он подобен животному, как сказал Всевышний: «Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются те, которые не уверовали и не уверуют». (Сура аль-Анфаль, аят 55) Однако, несмотря на это, неверующие также желают себе добра, желают себе роскоши и наслаждений мирской жизни. Мирская жизнь является раем для неверующего, а в Последней жизни его ждет наказание в Огне!
Одним словом, все люди желают достичь успеха, однако стремления их различны. Верующий желает себе успеха в мирской жизни и в Последней обители. А неверующий не верит в Последнюю жизнь. Он желает успеха только в мирской жизни.
Так вот, к причинам успеха относится покаяние перед Всевышним Аллахом.