Сахих Муслим صحيح مسلم

[2803] 11 (1181) — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В качестве миката для жителей Медины Посланник Аллаха ﷺ определил Зуль-Хулейфу, для жителей Шама — аль-Джухфу, для жителей Неджда — Карн аль-Маназиль, а для жителей Йемена — Йалямлям». (Ибн ‘Аббас передал, что Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «(Вышеупомянутые микаты) предназначены для тех, (кто живёт непосредственно в этих местах), и для (людей) не из числа их жителей, (проезжающих через них с целью) совершения хаджжа или умры. Те же, кто (живёт в самих этих микатах, или ближе к Мекке), или в самой Мекке, (должны) произносить тальбию (там), где они (живут)». 

[2804] 12 (…) — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В качестве миката (место вхождения в ихрам) для жителей Медины, Посланник Аллаха ﷺ определил Зуль-Хулейфу, для жителей Шама — аль-Джухфу, для жителей Неджда — Карн аль-Маназиль, а для жителей Йемена — Йалямлям. (И Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “(Вышеупомянутые микаты) предназначены для тех, кто живёт непосредственно в этих местах, и для (людей) из других мест, проезжающих через (эти места) с целью совершения хаджа или умры. Для живущих (к Мекке) ближе (микатом должно служить) то место, где они наденут ихрам, а жителям Мекки (ихрам следует надевать) в самой Мекке».

[2805] 13 (1182) — Сообщается от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Жители Медины заходят в состояние ихрама в Зуль-Хулейфе, жители Шама — в аль-Джухфе, а жители Неджда — у Карна».

‘Абдуллах также сказал: «До меня дошло, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “И жители Йемена заходят в состояние ихрама у Йалямляма”».

[2806] 14 (…) — Сообщается, что Салим ибн ‘Абдуллах передал от своего отца, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Жители Медины заходят в состояние ихрама в Зуль-Хулейфе, жители Шама — в аль-Джухфе, а жители Неджда — у Карна”».
‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, также сказал: «Люди утверждают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал, хотя я этого не слышал: “И жители Йемена заходят в состояние ихрама у Йалямляма”».

[2807] 15 (…) — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ приказал жителям Медины заходить в состояние ихрама в Зуль-Хулейфе, жителям Шама — в аль-Джухфе, а жителям Неджда — у Карна».

‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, также сказал: «Мне также сообщили, (что Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “И жители Йемена заходят в состояние ихрама у Йалямляма”».

[2808] 16 (1183) — Сообщается со слов Абу Зубайра, что он слышал, как Джабира ибн ‘Абдуллаха спросили о том, откуда следует заходить в состояние ихрама, и он сказал: «Я слышал…». Затем рассказал до конца и я думаю, что он сказал: «…Пророка ﷺ».

[2809] 17 (…) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Жители Медины заходят в состояние ихрама в Зуль-Хулейфе, жители Шама — в аль-Джухфе, а жители Неджда — у Карна».

Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, также сказал: «Мне также сообщили, что Посланник Аллаха ﷺ сказал, хотя я этого не слышал: “И жители Йемена заходят в состояние ихрама у Йалямляма”».

[2810] 18 (…) — Сообщается со слов Абу аз-Зубайра, что он слышал, как Джабиру ибн ‘Абдуллаху задали вопрос о тех местах, в которых следует заходить в состояние ихрама, и (Джабир) сказал: «Жителям Медины следует заходить в состояние ихрама в Зуль-Хулейфе, (тем, кто добирается) другим путём, — в Джухфе, жителям Ирака — в Зат—‘Ирке, жителям Неджда — в Карне, а жителям Йемена — в Йалямляме».