[2962] 158 (1223) — Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Шакыка, что ‘Усман запрещал совершать хадж ат-таматту‘, а ‘Али приказывал совершать его. И ‘Усман сказал что-то ‘Али, затем ‘Али сказал: «Ты знаешь, что во времена Посланника Аллаха ﷺ мы совершали хадж ат-таматту‘». А ‘Усман ответил: «Да, но мы испытывали страх».
[2963] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.
[2964] 159 (…) — Сообщается, что Са‘ид ибн аль-Мусаййиб рассказал: «Когда ‘Али и ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, встретились в ‘Усфане, и ‘Усман запрещал совершать хадж ат-таматту‘ или умру (в месяцы хаджа), ‘Али сказал: “Чего ты хочешь, запрещая дело, которое совершал Посланник Аллаха ﷺ?” ‘Усман ответил: “Оставь нас”. (На что ‘Али) сказал: “Я не могу оставить тебя”. И посколько ‘Али считал это правильным, он входил в ихрам с намерением совершения и хаджа, и умры».
[2965] 160 (1224) — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Разрешение совершать) хадж ат-таматту‘ касалось только сподвижников Мухаммада ﷺ».
[2966] 161 (…) — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Он разрешался нам». То есть хадж ат-таматту‘.
[2967] 162 (…) — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Две мут‘и были разрешены только нам». То есть заключение временных браков /мут‘а/ и хадж ат-таматту‘.
[2968] 163 (…) — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Разрешение совершать) хадж ат-таматту‘ касалось только нас, а не вас».
[2969] 164 (1225) — Сообщается, что Гунайм ибн Кайс сказал: «Я спросил Са‘да ибн Аби Ваккаса, да будет им доволен, о хадже ат-таммату‘, и он сказал: “Мы совершали его, когда этот (Му‘авия ибн Аби Суфьян) был ещё неверующим и жил (в одном из) домов Мекки”».
[2970] (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом он сказал: «…он имел в виду Му‘авию».
[2971] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.
[2972] 165 (1226) — Сообщается, что Мутарриф сказал: «‘Имран ибн Хусайн сказал мне: “Поистине, сегодня я расскажу тебе хадис, который по воле Аллаха принесёт тебе когда-нибудь пользу. Знай, что Посланник Аллаха ﷺ разрешил некоторым членам своей семьи войти в состояние ихрама с намерением совершения умры в один из десяти дней (зуль-ка‘ды или зуль-хиджжы). И не был ниспослан аят отменяющий это, и (Пророк ﷺ) не запрещал делать это. Когда же он умер, каждый (из нас) стал говорить своё мнение (относительно этого вопроса)”».
[2973] 166 (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом говорится, что он имел в виду ‘Умара.
[2974] 167 (…) — Сообщается, что Мутарриф сказал: «‘Имран ибн Хусайн сказал мне: “Я расскажу тебе хадис, который по воле Аллаха, возможно принесёт тебе пользу. Посланник Аллаха ﷺ приказал объединять хадж с умрой и не запрещал это до самой смерти. И не был ниспослан (аят) Корана, запрещающий это. Меня приветствовали (словами саляма ангелы) до тех пор, пока я не сделал себе прижигание, и тогда они перестали (делать это). Затем я оставил прижигание, и они начали делать это снова».
[2975] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.
[2976] 168 (…) — Сообщается, что Мутарриф сказал: «Во время своей смертельной болезни ‘Имран ибн Хусайн послал за мной, (а когда я пришёл), сказал: “Я расскажу тебе хадисы, которые по воле Аллаха, возможно принесут тебе пользу после меня. И если я останусь жив (после этой болезни), то не передавай их от меня. Если же я умру, то передавай их, если захочешь. Поистине, (ангелы) приветствовали меня (словами саляма). И знай, что Пророк Аллаха ﷺ (приказывал) объединять хадж с умрой, после чего об этом не был ниспослан (аят из) Книги Аллаха (запрещающий делать это), и Пророк Аллаха ﷺ не запрещал это, (а потом) один человек высказал об этом то мнение, которое пожелал”».
[2977] 169 (…) — Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал: «Знай, что Посланник Аллаха ﷺ (приказал) объединять хадж с умрой, после чего об этом не был ниспослан (аят из) Книги (Аллаха) (запрещающий делать это), и Посланник Аллаха ﷺ не запрещал это, (а потом) один человек высказал об этом то мнение, которое пожелал».
[2978] 170 (…) — Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн сказал: «(Находясь) вместе с Пророком ﷺ, мы совершили и хадж, и умру, о чём ничего не было ниспослано в Коране, а потом (один) человек высказывал об этом своё мнение, как хотел».
[2979] 171 (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк Аллаха ﷺ (приказывал совершать) хадж ат-таматту‘ и мы совершали его, когда он был жив».
[2980] 172 (…) — Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн сказал: «Аят о (допустимости) совершения хаджа после ‘умры /мут‘а/ был ниспослан в Книге Аллаха, и Посланник Аллаха ﷺ приказывал нам совершать его. Затем (в Коране) не было ниспослано аятов, отменяющих (подобное,) и Посланник Аллаха ﷺ не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал».
[2981] 173 (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом ‘Имран ибн Хусайн сказал: «Мы совершали его при жизни Посланника Аллаха ﷺ», и не сказал: «Он приказывал нам совершать его».
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу