Сахих Муслим صحيح مسلم

[6217] 30 (2404) — Сообщается со слов Са‘да ибн Абу Ваккаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ‘Али: «Ты занимаешь при мне такое же положение, какое Харун занимал при Мусе, с той лишь разницей, что после меня (больше) не будет пророков».

[6218] 31 (…) — Сообщается, что Са‘д ибн Абу Ваккас рассказывал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в поход на Табук, он назначил ‘Али ибн Абу Талиба своим наместником (в Медине). (‘Али) сказал: “О Посланник Аллаха! Ты оставляешь меня наместником для женщин и детей?” (Пророк ﷺ) ответил: “Разве ты не доволен тем, что занимаешь при мне такое же положение, какое Харун занимал при Мусе? С той лишь разницей, что после меня (больше) не будет пророков”».

[6219] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[6220] 32 (…) — Сообщается, что ‘Амир ибн Са‘д ибн Абу Ваккас рассказывал: «(Однажды) Му‘авия ибн Абу Суфьян приказал Са‘ду (поносить ‘Али), (а когда тот отказался), спросил: “Что мешает тебе поносить Абу Тураба?” Са‘д ответил: “Пока я помню три (высказывания), которые Посланник Аллаха ﷺ сказал относительно него, я не стану поносить его. Если бы (в отношении меня было сказано) хоть одно из них, это было бы для меня дороже красных верблюдов. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил ему, (когда) оставил его своим наместником, отправляясь в один из своих военных походов, и ‘Али сказал ему: “О Посланник Аллаха! Ты оставляешь меня наместником для женщин и детей?” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Разве ты не доволен тем, что занимаешь при мне такое же положение, какое Харун занимал при Мусе? С той лишь разницей, что после меня (больше) не будет пророчества”. И я слышал, как он сказал в день Хайбара: “Я непременно вручу это знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и которого любит Аллах и Его Посланник”. И мы вытягивались (в надежде получить) его. Тогда он сказал: “Позовите ко мне ‘Али”. Его привели с воспалёнными глазами, и (Пророк ﷺ) плюнул в его глаз, вручил ему знамя, и посредством него Аллах даровал победу. И когда был ниспослан этот аят: “Давайте призовём наших сыновей и ваших сыновей…” (Сура «Али ‘Имран», аят 61), Посланник Аллаха позвал ‘Али, Фатыму, Хасана и Хусейна и сказал: “О Аллах, они — моя семья!”».

[6221] (…) — Сообщается со слов Са‘да, что Пророк ﷺ сказал ‘Али: «Разве ты не доволен тем, что занимаешь при мне такое же положение, какое Харун занимал при Мусе?»

[6222] 33 (2405) — Сообщается со слов Абу Хурайры, что в день (битвы при) Хайбаре Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я непременно вручу это знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и Аллах дарует победу его руками». ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я никогда не желал власти, за исключением того дня. И я приподнялся в надежде, что меня позовут для этого, однако Посланник Аллаха ﷺ позвал ‘Али ибн Абу Талиба и вручил знамя ему, сказав: “Иди (вперёд) и не оборачивайся, пока Аллах не дарует тебе победу”». (Абу Хурайра) сказал: «После этого ‘Али прошёл небольшое расстояние, затем остановился и, не оборачиваясь, громко спросил: “О Посланник Аллаха! За что мне сражаться с этими людьми?” (Пророк ﷺ) ответил: “Сражайся с ними до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха. И если они сделают это, то защитят от тебя свои жизни и своё имущество, кроме как по праву (ислама), а их расчёт — у Аллаха”».

[6223] 34 (2406) — Сообщается со слов Сахля ибн Са‘да, что в день (битвы при) Хайбаре Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я непременно вручу это знамя человеку, посредством которого Аллах дарует победу, который любит Аллаха и Его Посланника, и которого любят Аллах и Его Посланник». (Сахль) сказал: «И люди провели ту ночь в обсуждении того, кому же из них оно будет вручено. Когда же наступило утро, люди пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, и каждый из них надеялся, что оно будет вручено ему, (но Пророк ﷺ) спросил: “Где ‘Али ибн Абу Талиб?” (Люди) ответили: “О Посланник Аллаха, у него болят глаза”. Тогда он сказал: “Пошлите за ним”. Когда его привели, Посланник Аллаха ﷺ поплевал ему на глаза и обратился (к Аллаху) с мольбой за него, и он исцелился, словно и не был болен.Тогда Пророк ﷺ вручил ему знамя, а ‘Али спросил: “О Посланник Аллаха, мне сражаться с ними, пока они не станут (мусульманами), как мы?” (Пророк ﷺ) ответил: “Ступай не торопясь, пока не достигнешь их территории. Затем призови их к исламу и сообщи им об обязанностях перед Аллахом. И, клянусь Аллахом, если Аллах наставит на прямой путь через тебя (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше, чем обладание красными верблюдами”».

[6224] 35 (2407) — Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква‘ рассказывал: «Во время похода на Хайбар ‘Али отстал от Пророка ﷺ по причине боли в глазах, после чего сказал: “Неужели я отстану от Посланника Аллаха ﷺ?!” И он отправился в путь (и ехал), пока не догнал Пророка ﷺ. Накануне дня завоевания Хайбара, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Завтра я непременно вручу это знамя (или: получит это знамя) тому человеку, которого любят Аллах и Его Посланник (или он сказал: который любит Аллаха и Его Посланника), и которому Аллах дарует победу”. И вдруг мы увидели ‘Али, хотя мы и не ожидали его увидеть. (Люди) сказали: “Это ‘Али!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ дал ему знамя и Аллах даровал ему победу».

[6225] 36 (2408) — Сообщается, что Язид ибн Хайян рассказывал: «(Однажды) я отправился вместе с Хусайном ибн Саброй и ‘Умаром ибн Муслимом к Зейду ибн Аркаму. Когда мы сели с ним, Хусайн сказал ему: “О Зейд, ты обрёл много блага! Ты видел Посланника Аллаха ﷺ, слышал его речь, принимал участие в военных походах вместе с ним и молился за ним. Поистине, ты, о Зейд, обрёл много блага! Расскажи же нам, о Зейд, что ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ”. (Зейд) ответил: “О сын моего брата! Клянусь Аллахом, я уже состарился, и с тех пор прошло много времени, поэтому я позабыл кое-что из того, что запоминал от Посланника Аллаха ﷺ. Примите же то, что я вам расскажу, и не требуйте от меня того, (чего я не расскажу)”. Затем он сказал: “Однажды Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас с проповедью у водоёма под названием Хум, между Меккой и Мединой. Он воздал хвалу Аллаху и восславил Его, потом увещевал (нас) и напоминал, а затем сказал: ‹А затем. Слушайте, о люди! Поистине, я — лишь человек, и вот-вот придёт посланец моего Господа (с призывом к смерти), и я отвечу (на его призыв). И я оставляю среди вас две ценные вещи: первая из них — Книга Аллаха, в ней — верное руководство и свет. Держитесь же крепко за Книгу Аллаха и следуйте ей!› И он стал побуждать (к следованию) Книги Аллаха и говорить о её достоинствах. Затем он сказал: ‹(Вторая же из них) — члены моей семьи. Я увещеваю вас Аллахом относительно членов моей семьи! Я увещеваю вас Аллахом относительно членов моей семьи! Я увещеваю вас Аллахом относительно членов моей семьи!›”. Хусайн спросил: “Кто (относится) к членам его семьи, о Зейд? Разве его жены не относятся к членам его семьи?” (Зейд) ответил: “Его жены (относятся) к членам его семьи, однако (здесь под) членами его семьи подразумеваются те, кому запрещено (принимать) милостыню после него”. (Хусайн) спросил: “А кто они?” (Зейд) ответил: “Это семейство ‘Али, семейство ‘Акыля, семейство Джа‘фара и семейство ‘Аббаса”. (Хусайн) спросил: “И всем им запрещено (принимать) милостыню?” (Зейд) ответил: “Да”».

[6226] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[6227] (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом говорится, что (Пророк ﷺ) сказал: «Книга Аллаха, в ней — верное руководство и свет. Кто крепко держится за неё и следует ей, тот на верном пути, а кто сбился с неё, тот впал в заблуждение».

[6228] 37 (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом Зейд ибн Аркам сказал: «Мы вошли к нему и сказали ему: “Ты видел (много) блага! Ты был сподвижником Посланника Аллаха ﷺ и молился под его руководством”». Далее подобно предыдущему хадису, но в этой версии говорится: «(Пророк ﷺ) сказал: “Слушайте! Поистине, я оставляю среди вас две ценные вещи: одна из них — Книга Великого и Могучего Аллаха, это вервь Аллаха. Тот, кто последует ей, будет на верном пути, а тот, кто оставит её, будет в заблуждении”». Также в этой версии хадиса говорится: «И мы спросили: “Кто является членами его семьи? Его жёны?” (Зейд) ответил: “Нет, клянусь Аллахом! Женщина живёт с мужчиной некоторое время, затем он даёт ей развод, и она возвращается к своему отцу и своему народу. Члены его семьи — это его род, и его кровные родственники, которым запрещено (принимать) милостыню после него”».

[6229] 38 (2409) — Сообщается со слов Сахля ибн Са‘да, что (Абу Хазим) рассказывал: «Когда правителем Медины был назначен человек из рода Марвана, он вызвал (к себе) Сахля ибн Са‘да и приказал ему поносить ‘Али, однако он отказался. Тогда тот сказал ему: “Раз уж ты отказываешься, то скажи хотя бы: ‹Да проклянёт Аллах Абу Тураба›”. Сахль ответил: “У ‘Али не было имени, которое он любил бы больше, чем Абу Тураб, и он радовался, когда его так называли”. (Правитель) спросил его: “Расскажи нам его историю, почему его назвали Абу Турабом?” (Сахль) ответил: “(Как-то раз) Посланник Аллаха ﷺ пришёл к Фатыме и, не обнаружив ‘Али дома, спросил: ‹Где сын твоего дяди?› Она ответила: ‹Мы немного поссорились и рассердились друг на друга, и он вышел (из дома) и (не пришёл) ко мне для дневного сна (кайлюля)›. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал человеку, (который был с ним): ‹Посмотри, где он›. Затем тот вернулся и сказал: ‹О Посланник Аллаха, он в мечети, спит›. Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нему и обнаружил его спящим, его накидка упала с бока, и на него попала пыль. Посланник Аллаха ﷺ стал стряхивать с него пыль и говорить: ‹Вставай, о Абу Тураб (пыльный), вставай, о Абу Тураб!›”».