Сунан ат-Тирмизи سنن الترمذي

2917 — Передают со слов аль-Хасана (аль-Басри) о том, что (однажды) ‘Имран Ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) проходил мимо одного рассказчика, который читал (Коран) и затем просил (что-то у людей). И (‘Имран) произнёс (слова): «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся! /Инна лиЛляхи ва инна илейхи раджи‘уна/», после чего он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Пусть тот, кто прочитает Коран, просит посредством него Аллаха, ибо появятся люди, которые будут читать Коран и просить посредством него людей!”»

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, а его иснад слабый».

2918 — Передается от Сухайба (ибн Синана ар-Руми, да будет доволен им Аллах,) о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не уверовал в Коран тот, кто сделал дозволенным (то, что) запретил (Коран)».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Иснад этого хадиса не сильный, так как Ваки‘ противоречил в его иснаде, и Мухаммад сказал: “В хадисах Абу Фарвы Язида ибн Синана ар-Рухави нет проблем только в передачах его сына Мухаммада от него, так как он передаёт от него отвергаемые вещи”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Также Мухаммад ибн Язид ибн Синан передал этот хадис от своего отца и добавил в этом иснаде: “От Муджахида, (передавшего) от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, (передавшего) от Сухайба”, но Муххамада не подкрепляют в этой его версии другие надёжные передатчики, и (поэтому), он слабый, а Абуль-Мубарак – человек неизвестный».

Аль-Мубаракфури сказал: «(В его иснаде присутствует) Абуль-Мубарак, относительно которого хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Неизвестный (передатчик), а его передачи от Сухайба — с прерванным иснадом /мурсаль/”». См. «Тухфатуль-ахвази» (7/337).

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/». См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2918), «Да‘иф аль-Джами ас-сагъир» (4975), «Да‘иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (100).

2919 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Читающий Коран вслух, подобен подающему милостыню /садакъа/ открыто, а читающий Коран тихо, подобен подающему милостыню тайно”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий. Смысл этого хадиса в том, что читающий Коран тихо лучше, чем читающий его вслух, поскольку тайная милостыня /садакъа/ лучше, по мнению учёных, чем явная. Смысл это у обладающих знанием в том, чтобы человек был обезопашен от самовосхищения, ведь за совершающего благодеяние тайно нет такого опасения, как за совершающего благодеяние явно».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».