Шарх Ибн Усеймина
«Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела» — Всевышний Аллах записал их в Хранимой Скрижали (ляух аль-махфуз). Поистине, Всевышний Аллах написал в ней о всякой вещи, как Он сказал: «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению». (Сура аль-Къамар, аят 49) А также: «Все малое и великое уже начертано». (Сура аль-Къамар, аят 53) Всевышний Аллах записал добрые и дурные дела в Хранимой Скрижали. А затем Всевышний Аллах ещё раз записывает их, когда раб их совершает. Поэтому, это записывание включает в себя два вида:
1 — Предшествующее записывание — ( كتابة سابقة ) — о нём не знает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Никто из нас не знает, что ему предписано совершить из добрых и дурных дел до тех пор, пока этого не произойдет.
2 — Последующее записывание — ( كتابة لاحقة ) — когда человек совершает деяние, оно записывается среди его деяний, в соответствии с мудростью и справедливостью Всевышнего Аллаха.
Далее сказано: «Если (человек) решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах Всеблагой и Всевышний запишет у Себя (совершение) целого доброго дела». Например, человек решил совершить омовение, чтобы затем прочитать Коран. Затем по какой-то причине не смог сделать этого. Всевышний Аллах запишет этому человеку совершение целого доброго дела. Или же, человек решил раздать милостыню, но затем не сделал этого. Всевышний Аллах запишет этому человеку совершение целого доброго дела. Или же, человек решил совершить молитву в два рака‘ата, но затем не сделал этого. Всевышний Аллах запишет этому человеку совершение целого доброго дела.
Кто-то может спросить: «Как ему записываются добрые дела, если он их не совершал?» Поистине, милость Всевышнего Аллаха безгранична. А то намерение, которое сделал человек, уже является добрым деянием. Если человек вознамерился совершить благое, то ему будет записано благое деяние. А если человек ещё и совершит это деяние, то Аллах запишет за ним совершение от десяти до семисот и многим более добрых дел. Всё зависит от искренности и следования за сунной. Чем искреннее человек в своем поклонении, тем более велика его награда. Чем больше человек следует сунне Посланника Аллаха ﷺ, тем совершеннее его поклонение, и тем больше ему будет записано вознаграждения.
Что же касается дурных дел, то Пророк ﷺ сказал: «Если (человек) решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах Всевышний запишет (за ним) у Себя (совершение) целого доброго дела». Например, некий человек решил что-то своровать, но затем вспомнил об Аллахе, и испугался пойти на воровство. Такому человеку запишется совершение целого доброго дела. Ведь, он оставил грех и будет за это вознагражден. Как сказано в другой версии хадиса аль-къудси, где Всевышний Аллах говорит: «Поистине, он оставил это из-за Меня». Муслим, 129.
Если же человек совершит дурное деяние, то ему запишется только одно дурное деяние. Всевышний Аллах сказал: «Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо». (Сура аль-Ан‘ам, аят 160)
В этом хадисе указание на важность намерения! Поистине, намерение приводит человека к добру.
الشيخ ابن العثيمين
قوله: ﴿إن الله كتب الحسنات والسيئات﴾؛ كتابته للحسنات والسيئات تشمل معنيين:
المعني الأول: كتابة ذلك في اللوح المحفوظ، فإن الله – تعالي- كتب في اللوح المحفوظ؛ كل شي كما قال الله: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ (القمر: 49) وقال تعالي ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾ (القمر: 53) فالله – سبحانه وتعالي- كتب السيئات والحسنات في اللوح المحفوظ، إذا عملها العبد فإن الله - تعالي- يكتبها حسب ما تقتضيه حكمته، وحسب ما يقتضيه عدله وفضله.
فهاتان كتابتان:
كتابة سابقة: لا يعلمها إلا الله – عز وجل- فكل واحد منا لا يعلم ماذا كتب الله له من خير أو شر حتى يقع ذلك الشيء.
وكتابة لاحقة: إذا عمل الإنسان العمل كتب إذا عمل الإنسان العمل كتب له حسب ما تقتضيه الحكمة، والعدل، والفضل: ﴿ثم بين ذلك﴾ أي: ثم بين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك كيف يكتب، فبين أن الإنسان إذا هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله – تعالي – حسنة كاملة.
مثاله: رجل هم أن يتوضأ ليقرأ القرآن، ثم لم يفعل ذلك وعدل عنه، فإنه يكتب له بذلك حسنة كاملة.
مثال آخر: رجل هم أن يتصدق، وعين المال الذي يريد أن يتصدق به، ثم أمسك ولم يتصدق، فيكتب له بذلك حسنة كاملة. هم أن يصلي ركعتين، فأمسك ولم يصل، فإنه يكتب له بذلك حسنة كاملة.
فإن قال قائل: كيف يكتب له حسنة وهو لم يفعلها؟
فالجواب علي ذلك: أن يقال إن فضل الله واسع، هذا الهم الذي حدث منه يعتبر حسنة؛ لأن القلب همام؛ إما بخير أو بشر، فإذا هم بالخير فهذه حسنة تكتب له، فإن عملها كتبها الله عشر حسنات إلي سبعمائة ضعف إلي أضعاف كثيرة.
وهذا التفاوت مبني على الإخلاص والمتابعة؛ فكلما كان الإنسان في عبادته أخلص لله كان أجره أكثر، وكلما كان الإنسان في عبادته أتبع للرسول صلي الله عليه وسلم كانت عبادته أكمل، وثوابه أكثر، فالتفاوت هذا يكون بحسب الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم.
أما السيئة فقال: ﴿وإن هم بسيئة فلم يتعبها كتبها الله حسنة كاملة﴾ كرجل هم أن يسرق، ولكن ذكر الله- عز وجل- فأدركه خوف الله فترك السرقة، فإنه يكتب له بذلك حسنة كاملة؛ لأنه ترك فعل المعصية لله فأثيب على ذلك كما جاء ذلك مفسراً في لفظ آخر: ﴿إنما تركها من جراي﴾ أي من أجلي،هم أن يفعل منكراً كالغيبة مثلاً، ولكنه ذكر أن هذا محرم فتركه لله؛ فإنه يعطي على ذلك حسنة كاملة.
فإن عمل السيئة كتب سيئة واحدة فقط، لا تزيد، لقوله – تعالي- ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾ (الأنعام: 160).
وهذا الحديث فيه: دليل على اعتبار النية؛ وأن النية قد توصل صاحبها إلي اليخير.
وسبق لنا أن الإنسان إذا نوي الشر، وعمل العمل الذي يوصل إلي الشر، ولكنه عجز عنه؛ فإنه يكتب عليه إثم الفاعل؛ كما سبق فيمن التقيا بسيفهما من المسلمين: ﴿إذا التقي المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار﴾ قالوا: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: ﴿لأنه كان حريصاً على قتل صاحبه﴾ والله الموفق.
Шарх Ибн Усеймина
«Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела» — Всевышний Аллах записал их в Хранимой Скрижали (ляух аль-махфуз). Поистине, Всевышний Аллах написал в ней о всякой вещи, как Он сказал: «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению». (Сура аль-Къамар, аят 49) А также: «Все малое и великое уже начертано». (Сура аль-Къамар, аят 53) Всевышний Аллах записал добрые и дурные дела в Хранимой Скрижали. А затем Всевышний Аллах ещё раз записывает их, когда раб их совершает. Поэтому, это записывание включает в себя два вида:
1 — Предшествующее записывание — ( كتابة سابقة ) — о нём не знает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Никто из нас не знает, что ему предписано совершить из добрых и дурных дел до тех пор, пока этого не произойдет.
2 — Последующее записывание — ( كتابة لاحقة ) — когда человек совершает деяние, оно записывается среди его деяний, в соответствии с мудростью и справедливостью Всевышнего Аллаха.
Далее сказано: «Если (человек) решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах Всеблагой и Всевышний запишет у Себя (совершение) целого доброго дела». Например, человек решил совершить омовение, чтобы затем прочитать Коран. Затем по какой-то причине не смог сделать этого. Всевышний Аллах запишет этому человеку совершение целого доброго дела. Или же, человек решил раздать милостыню, но затем не сделал этого. Всевышний Аллах запишет этому человеку совершение целого доброго дела. Или же, человек решил совершить молитву в два рака‘ата, но затем не сделал этого. Всевышний Аллах запишет этому человеку совершение целого доброго дела.
Кто-то может спросить: «Как ему записываются добрые дела, если он их не совершал?» Поистине, милость Всевышнего Аллаха безгранична. А то намерение, которое сделал человек, уже является добрым деянием. Если человек вознамерился совершить благое, то ему будет записано благое деяние. А если человек ещё и совершит это деяние, то Аллах запишет за ним совершение от десяти до семисот и многим более добрых дел. Всё зависит от искренности и следования за сунной. Чем искреннее человек в своем поклонении, тем более велика его награда. Чем больше человек следует сунне Посланника Аллаха ﷺ, тем совершеннее его поклонение, и тем больше ему будет записано вознаграждения.
Что же касается дурных дел, то Пророк ﷺ сказал: «Если (человек) решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах Всевышний запишет (за ним) у Себя (совершение) целого доброго дела». Например, некий человек решил что-то своровать, но затем вспомнил об Аллахе, и испугался пойти на воровство. Такому человеку запишется совершение целого доброго дела. Ведь, он оставил грех и будет за это вознагражден. Как сказано в другой версии хадиса аль-къудси, где Всевышний Аллах говорит: «Поистине, он оставил это из-за Меня». Муслим, 129.
Если же человек совершит дурное деяние, то ему запишется только одно дурное деяние. Всевышний Аллах сказал: «Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо». (Сура аль-Ан‘ам, аят 160)
В этом хадисе указание на важность намерения! Поистине, намерение приводит человека к добру.