Хадис слабый
Абу Дауд сказал: «Если расставание имело место ради Аллаха,[1] то сказанное не имеет к этому никакого отношения».
Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (414) и «Тарих аль-Кабир» (1/257), аль-Байхакъи (10/63), аль-Хараиты в «Масавиуль-ахлякъ» (555).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф Аби Дауд» (1051), «Да‘иф аль-Джами‘ ас-сагъир» (6335), «Да‘иф аль-Адабуль-муфрад» (62), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4964), «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» (1605), «Гъаятуль-марам» (405), «Ирвауль-гъалиль» (2029).
Также слабым этот хадис признали имам Ибн аль-Муфлих, хафиз Мухаммад аль-Мунави и Шу‘айб аль-Арнаут. См. «аль-Адабу-ш-шар‘иййа» (1/272), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (4/324), «Тахридж аль-Муснад» (14/492).
Иснад этого хадиса слабый по причине Хиляля, а это — Ибн Абу Хилял аль-Мадани, о котором имам Ахмад сказал: «Я его не знаю». Абу Хатим ар-Рази и имам аз-Захаби сказали, что он неизвестен.
Но шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2757).
Также поступил и Шу‘айб аль-Арнаут. См. «Тахридж Рияду-с-салихин» (1597).
В этой главе есть хадис, который лучше этого. В нём сообщается со слов Абу Аййюба аль-Ансари о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не разрешается мусульманину покидать брата своего больше чем на три (дня, по истечении которых) они будут встречаться, отворачиваясь друг от друга при встрече, а лучшим из этих двоих (следует считать) того, кто первым поприветствует (другого)». Его приводят аль-Бухари (6077) и Муслим (2560). См. «Гъаятуль-марам» (стр. 229).
[1] То есть: если один человек покидает другого в силу того, что тот придерживается нововведений или по причине открытого совершения грехов, а не из-за обычной ссоры между двумя людьми.
Хадис слабый
Абу Дауд сказал: «Если расставание имело место ради Аллаха,[1] то сказанное не имеет к этому никакого отношения».
Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (414) и «Тарих аль-Кабир» (1/257), аль-Байхакъи (10/63), аль-Хараиты в «Масавиуль-ахлякъ» (555).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф Аби Дауд» (1051), «Да‘иф аль-Джами‘ ас-сагъир» (6335), «Да‘иф аль-Адабуль-муфрад» (62), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4964), «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» (1605), «Гъаятуль-марам» (405), «Ирвауль-гъалиль» (2029).
Также слабым этот хадис признали имам Ибн аль-Муфлих, хафиз Мухаммад аль-Мунави и Шу‘айб аль-Арнаут. См. «аль-Адабу-ш-шар‘иййа» (1/272), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (4/324), «Тахридж аль-Муснад» (14/492).
Иснад этого хадиса слабый по причине Хиляля, а это — Ибн Абу Хилял аль-Мадани, о котором имам Ахмад сказал: «Я его не знаю». Абу Хатим ар-Рази и имам аз-Захаби сказали, что он неизвестен.
Но шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2757).
Также поступил и Шу‘айб аль-Арнаут. См. «Тахридж Рияду-с-салихин» (1597).
В этой главе есть хадис, который лучше этого. В нём сообщается со слов Абу Аййюба аль-Ансари о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не разрешается мусульманину покидать брата своего больше чем на три (дня, по истечении которых) они будут встречаться, отворачиваясь друг от друга при встрече, а лучшим из этих двоих (следует считать) того, кто первым поприветствует (другого)». Его приводят аль-Бухари (6077) и Муслим (2560). См. «Гъаятуль-марам» (стр. 229).
[1] То есть: если один человек покидает другого в силу того, что тот придерживается нововведений или по причине открытого совершения грехов, а не из-за обычной ссоры между двумя людьми.