Хадис слабый
Также этот хадис передали Ибн ‘Абдуль-Барр (1/55), ат-Табарани в «аль-Му‘джам ас-Сагъир» (380), Абу Ну‘айм в «Хильятуль-аулияъ» (10/290) и «Ахбару асбахан» (1/102-103), аль-Аджурри в «Ахлякъу ‘улямаъ» (39), аль-‘Укъайли (2/17), ад-Дыяъ в «аль-Мухтара» (2119-2121).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф аль-Джами‘ ас-сагъир» (5570), «Мишкатуль-масабих» (220).
В его иснаде присутствует Халид ибн Язид, о котором аль-‘Укъайли сказал: «Большинство его хадисов не подкрепляются надёжными передатчиками», и затем привёл этот хадис. Он был правдивым, но ошибался, о чём говорил хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Также его шейх Абу Джа‘фар ар-Рази был правдивым, но обладал плохой памятью. Другой передатчик этого хадиса ар-Раби‘ ибн Анас, также был правдивым, но в то же время совершал ошибки, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» сказал: «Люди опасаются его хадисов переданных от Джа‘фара, так как в хадисах, которые он передал от него много путаницы». А этот хадис как раз из их числа. Некоторые передали его, не возводя к Пророку ﷺ как об этом сказал ат-Тирмизи, и, возможно, что это верно. Этот хадис передаётся также с текстом: «Поиск знаний подобно отправлению и возвращению на пути Аллаха», однако он является очень слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да‘ифа (5/55-56), «ар-Рауд ан-надыр» (109), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/155).
Но шейх аль-Албани, который назвал этот хадис слабым, говорил в «Сахих ат-Таргъиб» (88), что он является хорошим в силу существования других хадисов. Также его назвал хорошим в силу существования других хадисов и исследователь книги имама ад-Дыяъ аль-Макъдиси «Фадаиль аль-а‘маль» (574).
А исследователь книги «Ахадис аль-мухтара» (6/125) назвал иснад этого хадиса хорошим. Аллах же знает об этом лучше всех.
Хадис слабый
Также этот хадис передали Ибн ‘Абдуль-Барр (1/55), ат-Табарани в «аль-Му‘джам ас-Сагъир» (380), Абу Ну‘айм в «Хильятуль-аулияъ» (10/290) и «Ахбару асбахан» (1/102-103), аль-Аджурри в «Ахлякъу ‘улямаъ» (39), аль-‘Укъайли (2/17), ад-Дыяъ в «аль-Мухтара» (2119-2121).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф аль-Джами‘ ас-сагъир» (5570), «Мишкатуль-масабих» (220).
В его иснаде присутствует Халид ибн Язид, о котором аль-‘Укъайли сказал: «Большинство его хадисов не подкрепляются надёжными передатчиками», и затем привёл этот хадис. Он был правдивым, но ошибался, о чём говорил хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Также его шейх Абу Джа‘фар ар-Рази был правдивым, но обладал плохой памятью. Другой передатчик этого хадиса ар-Раби‘ ибн Анас, также был правдивым, но в то же время совершал ошибки, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» сказал: «Люди опасаются его хадисов переданных от Джа‘фара, так как в хадисах, которые он передал от него много путаницы». А этот хадис как раз из их числа. Некоторые передали его, не возводя к Пророку ﷺ как об этом сказал ат-Тирмизи, и, возможно, что это верно. Этот хадис передаётся также с текстом: «Поиск знаний подобно отправлению и возвращению на пути Аллаха», однако он является очень слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да‘ифа (5/55-56), «ар-Рауд ан-надыр» (109), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/155).
Но шейх аль-Албани, который назвал этот хадис слабым, говорил в «Сахих ат-Таргъиб» (88), что он является хорошим в силу существования других хадисов. Также его назвал хорошим в силу существования других хадисов и исследователь книги имама ад-Дыяъ аль-Макъдиси «Фадаиль аль-а‘маль» (574).
А исследователь книги «Ахадис аль-мухтара» (6/125) назвал иснад этого хадиса хорошим. Аллах же знает об этом лучше всех.