Некоторые учёные сказали: «Письмо правителя принимается, за исключением того дела, за которое шариатом установлено наказание». А после сказали: «Если убийство было совершено по ошибке, то письмо принимается, ибо это является имуществом по его утверждению. И оно стало считаться имуществом только после того, как подтвердилось убийство, и поэтому убийство по ошибке и преднамеренное убийство являются одинаковыми».
‘Умар (Ибн аль-Хаттаб) написал своему работнику относительно исполнения установленного шариатом наказания.
А ‘Умар Ибн ‘Абдульазиз написал (своему работнику) относительно сломанного зуба.
А Ибрахим ан-Наха‘и сказал: «Письмо судьи (другому) судье является дозволенным (и принимается в расчёт), если он знает почерк и печать (судьи, написавшего ему)».
Аш-Ша‘би дозволял (принимать) запечатанное письмо от судьи, а также подобное передаётся от (‘Абдуллах) Ибн ‘Умара.
Му‘авия ибн ‘Абдуль-Карим ас-Сакафи сказал: «Я присутствовал у ‘Абдульмалика ибн Йа‘ля являвшегося судьёй Басры, а также Ийаса ибн Му‘авия, Хасана аль-Басри, Сумамы ибн ‘Абдуллах ибн Анаса, Биляля ибн Абу Бурды, ‘Абдуллаха ибн Бурайда аль-Аслями, ‘Амира ибн ‘Абида и ‘Аббада ибн Мансура, все они дозволяли (принимать) письма судей без присутствия свидетелей. И если (тот человек), против которого принесли письмо (со свидетельством) скажет: «Поистине, это ложь», — ему будет сказано: «Иди, и ищи выход из того (положения в котором ты находишься)».
И первыми, кто (начал) требовать доказательство на (подлинность) письма судьи — это Ибн Абу Лейля и Саввар ибн ‘Абдуллах.
И сказал нам Абу Ну‘айм: «Рассказал нам ‘Убейдуллах ибн Мухриз: “Однажды я пришёл с письмом от Мусы ибн Анаса, являвшегося судьёй Басры, и привёл ему доказательство на то, что мне полагается у такого-то то-то и то-то, в то время, когда он находился в Куфе. Также я пришёл с письмом к аль-Касиму ибн ‘Абдуррахману, и он дозволил (поступать согласно этому письму)”».
Хасан (аль-Басри) и Абу Киляба запрещали свидетельствовать завещание пока не узнает, что в нём содержится, так как он не знает, быть может в этом завещание содержится несправедливость.
Пророк ﷺ написал жителям Хайбара: «Либо вы заплатите компенсацию за кровь вашего убитого, либо вам будет объявлена война!».
(Мухаммад ибн Шихаб) аз-Зухри сказал относительно свидетельства против женщины позади занавески: «Если ты знаешь её, то свидетельствуй, в противном случае, не свидетельствуй вообще».
7162 — Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передаёт, что однажды Пророк ﷺ собрался отправить письмо (правителю) Византии, но ему сказали: «Поистине, они читают только письма, скреплённые печатью». Тогда Пророк ﷺ велел сделать ему перстень-печать из серебра, я и сейчас как будто вижу блеск перстня, на котором было выгравировано: «Мухаммад — Посланник Аллаха».
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу