Сахих аль-Бухари صحيح البخاري

Судья Шурайх сказал человеку, который попросил его засвидетельствовать: «Ступай к правителю, чтобы он засвидетельствовал за тебя».

‘Икрима сказал: «‘Умар (ибн аль-Хаттаб) сказал ‘Абдуррахману ибн ‘Ауфу: “Если ты увидишь человека, (совершающего грех,) за который полагается шариатом установленное наказание, как прелюбодеяние или воровство, и ты (являешься) правителем, (применишь ли ты к нему установленное наказание?)”. (‘Абдуррахман ибн ‘Ауф сказал: “Нет, пока не засвидетельствует со мной кто-либо ещё”. ‘Умар ибн аль-Хаттаб) сказал (‘Абдуррахману ибн ‘Ауфу): “Твое свидетельство (такое же, как) свидетельство (обычного) человека из числа мусульман”. ‘Абдуррахман сказал: “Ты прав!” ‘Умар сказал: “Если бы люди не стали потом утверждать, что ‘Умар добавил что-то в Книгу Аллаха, я бы вписал туда аят о побивании камнями своей рукой”».

Ма‘из признался в прелюбодеянии Пророку ﷺ четыре раза кряду, и тогда (Посланник Аллаха ﷺ) велел побить его камнями. И не известно, чтобы Пророк ﷺ заставил засвидетельствовать присутствующих (о побивании камнями Ма‘иза).

Хаммад (ибн Абу Сулейман) сказал: «Достаточно одного признания у судьи, после чего он подвергается побиванию камнями».

Аль-Хакам (ибн ‘Утейба) сказал: «(Человека не побивают камнями, пока он не повторит своё признание) четыре раза».

7170 — Передают, что Абу Катада сказал: «В день Хунайна Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот кто, убил врага (в бою) и может доказать это, тому достанется имущество убитого”. Тогда я поднялся, дабы найти доказательство на то, что того воина убил именно я, однако не нашёл никого, кто мог бы засвидетельствовать это. Тогда я сел, однако вскоре мне в голову пришла мысль рассказать обо всём Посланнику Аллаха ﷺ что я и сделал. Один человек, сидевший (возле Посланника Аллаха ﷺ) сказал: “Оружие этого убитого, о котором он говорит, находится у меня”. (Пророк ﷺ) сказал (этому человеку): “Так убеди (его отказаться] от того, что (по праву) принадлежит ему”. Тут Абу Бакр сказал: “О нет, (Посланник Аллаха ﷺ) не станет давать птенцу курайшитов и обделять при этом одного из львов Аллаха, сражающегося ради Аллаха и защищающего Его Посланника!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ повелел (этому человеку отдать мне оружие), и он отдал мне это. И я купил на вырученные средства сад. Это было моё первое имущество, приобретённое после принятия ислама».

(Аль-Бухари сказал:) «Мне сообщил ‘Абдуллах (ибн Салих) от Лейс (ибн Са‘да следующие слова): “После этого поднялся Пророк ﷺ и отдал мне то, что мне причиталось”».

Учёные Хиджаза сказали: «Судья не выносит решение на основании своего знания, независимо от того, приобрёл ли он это знание во время своего правления или до своего правления. Если участник тяжбы во время судебного заседания признаётся в присутствии судьи, что на нём лежит право перед другим участником тяжбы, то судья не выносит решение в отношение него по мнению некоторых (обладателей знания). И так до тех пор, пока судья не призовёт двух свидетелей, которые будут присутствовать при признании участника тяжбы».

Некоторые учёные Ирака сказали: «Судья выносит решение на основание того, что он слышал или видел во время судебного заседания, а то, что происходило вне судебного заседания, то на основании этого судья не выносит решение, если только в присутствие двух свидетелей».

Другие же учёные Ирака сказали: «Нет, он выносит решение на основании (услышанного и увиденного вне судебного заседания), потому что он тот, кому оказано доверие, ведь под свидетельствованием имеется в виду познание истины, а его знание (об очевидных фактах) сильнее чем свидетельство».

Другие же учёные Ирака сказали: «Судья выносит судебное решение на основании своего знания только в имущественных вопросах, и не выносит решение (на основании своего знания) в других вопросах».

Аль-Касим (ибн Мухаммад ибн Абу Бакр) сказал: «Не дозволено судье выносить судебное решение на основании только своего знания (об этом вопросе), несмотря на то, что его знание (о очевидных фактах) сильнее, чем свидетельство другого, поскольку существует вероятность того, что его будут обвинять мусульмане (несостоятельным обвинением) и это начнёт вызывать у них подозрения». А ведь Пророк ﷺ запретил дурные мысли, сказав: «Это ведь Сафийа!».

7171 — ‘Али ибн Хусейн передаёт, что однажды к Пророку ﷺ пришла Сафийя бинт Хуяйй, и когда она (поднялась, чтобы) вернуться (к себе домой), Пророк ﷺ отправился вместе с ней, (чтобы проводить её). (В это время) мимо проходили двое из числа ансаров, и (Пророк ﷺ) позвал их и сказал: «Это ведь Сафийя!» Они воскликнули: «Пречист Аллах!» Он сказал: «Поистине, шайтан течёт в человеке с током крови».