[7024] 1 (2772) — Сообщается со слов Абу Исхака, что Зейд ибн Аркам рассказывал: «(Однажды) мы отправились вместе с Посланником Аллаха ﷺ в путь, во время которого людей постигла сильная нужда. Тогда ‘Абдуллах ибн Убай сказал своим товарищам: “Не расходуйте на тех, кто возле Посланника Аллаха, пока они не покинут его”». Зухайр сказал: «И это чтение тех, кто читает с кясрой слово ”хавлихи” (вокруг него). И (‘Абдуллах) также сказал: «Когда мы вернёмся в Медину, то более могущественные непременно изгонят из неё более слабых» (сура «аль-Мунафикун», аят 8). (Зейд) сказал: «Тогда я пришёл к Пророку ﷺ и сообщил ему об этом. Он послал за ‘Абдуллахом ибн Убайем и спросил его, но тот стал усердно клясться, что не делал этого, и сказал: “Зейд солгал Посланнику Аллаха ﷺ”». (Зейд) сказал: «Из-за того, что они (люди) сказали, на душе у меня стало очень тяжело, пока Аллах не ниспослал подтверждение моей правдивости: “Когда лицемеры приходят к тебе…” (сура «аль-Мунафикун», аят 1)». (Зейд) сказал: «Затем Пророк ﷺ позвал их, чтобы попросить для них прощения, но они отворачивали свои головы». А о словах Его: «Словно они — подпёртые брёвна…» (сура «аль-Мунафикун», аят 4) он (Зейд) сказал: «Они были людьми прекраснейшей наружности».
[7025] 2 (2773) — Сообщается со слов ‘Амра, что он слышал, как Джабир рассказывал: «Пророк ﷺ пришёл к могиле ‘Абдуллаха ибн Убайя, извлёк его из могилы, положил его на свои колени, поплевал на него своей слюной и надел на него свою рубаху. А Аллах знает лучше».
[7026] (…) — Сообщается со слов ‘Амра ибн Динара, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Пророк ﷺ пришёл к ‘Абдуллаху ибн Убайю после того, как тот был помещён в свою могильную яму». Далее подобно предыдущему хадису.
[7027] 3 (2774) — Сообщается со слов Нафи‘а, что Ибн ‘Умар рассказывал: «Когда скончался ‘Абдуллах ибн Убай ибн Салюль, его сын ‘Абдуллах ибн ‘Абдуллах пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и попросил его отдать свою рубаху, чтобы использовать её как саван для его отца. Он (Пророк ﷺ) отдал её ему, а затем тот попросил совершить по нему заупокойную молитву. Когда Посланник Аллаха ﷺ встал, чтобы совершить по нему молитву, поднялся ‘Умар, схватил Посланника Аллаха ﷺ за одежду и сказал: “О Посланник Аллаха! Неужели ты совершишь над ним молитву, тогда как Аллах запретил тебе молиться над ним?” Посланник Аллаха ﷺ ответил: “Поистине, Аллах предоставил мне выбор, сказав: ‹Проси для них прощения или не проси для них прощения, (даже) если ты попросишь для них прощения семьдесят раз…›, а я попрошу (для него прощения) более семидесяти раз”. (‘Умар) сказал: “Поистине, он — лицемер!” Однако Посланник Аллаха ﷺ совершил над ним молитву, после чего Великий и Могучий Аллах ниспослал: “И никогда не молись по умершему из них и не стой над его могилой” (сура «ат-Тауба», аят 84)».
[7028] 4 (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом добавлено: «После этого он перестал совершать над ними заупокойную молитву».
[7029] 5 (2775) — Сообщается, что Ибн Мас‘уд рассказывал: «(Однажды) у Дома (Каабы) собрались три человека: двое курайшитов и один сакафит (или: двое сакафитов и один курайшит), — с малым пониманием в сердцах и с большим количеством жира в животах. Один из них сказал: “Считаете ли вы, что Аллах слышит то, что мы говорим?” Другой ответил: “Он слышит, когда мы говорим вслух, но не слышит, когда говорим тайком”. Третий же сказал: “Если Он слышит, когда мы говорим вслух, то Он слышит и когда мы говорим тайком”. Тогда Великий и Могучий Аллах ниспослал: “Вы не могли скрыться так, чтобы против вас не свидетельствовали ваш слух, ваши взоры и ваша кожа…” (сура «Фуссылят», аят 22)».
[7030] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.
[7031] 6 (2776) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Язид передал со слов Зейда ибн Сабита, что когда Пророк ﷺ вышел к Ухуду, часть людей из тех, кто был с ним, вернулась обратно, и сподвижники Пророка ﷺ разделились в отношении них на две группы. Одни из них сказали: “Мы убьём их”, а другие сказали: “Нет”. И тогда был ниспослан (аят): “Почему же вы разделились на две группы относительно лицемеров” (сура “ан-Ниса”, аят 88)».
[7032] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.
[7033] 7 (2777) — Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что во времена Посланника Аллаха ﷺ некоторые люди из числа лицемеров, когда Пророк ﷺ отправлялся в военный поход, оставались позади него и радовались тому, что отсиживаются вопреки Посланнику Аллаха ﷺ. Когда же Пророк ﷺ возвращался, они оправдывались перед ним, приносили клятвы и желали, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали. И тогда был ниспослан (аят): «Не считай тех, которые радуются тому, что совершили, и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не делали, — не считай их спасшимися от наказания» (сура «Али ‘Имран», аят 188).
[7034] 8 (2778) — Сообщается со слов Хумайда ибн ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, что (однажды) Марван сказал своему привратнику: «О Рафи‘! Иди к Ибн ‘Аббасу и скажи (ему): “Если каждый из нас, кто радуется тому, что совершил, и любит, чтобы его хвалили за то, чего он не делал, будет подвергнут наказанию, то тогда все мы непременно будем наказаны”». Ибн ‘Аббас ответил: «Какое отношение вы имеете к этому аяту? Ведь этот аят был ниспослан только относительно людей Писания». Затем Ибн ‘Аббас прочитал (аят): «И вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание: “Вы непременно будете разъяснять его людям и не будете скрывать его”» (сура «Али ‘Имран», аят 187). После этого Ибн ‘Аббас прочитал: «Не считай тех, которые радуются тому, что совершили, и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не делали» (сура «Али ‘Имран», аят 188). Затем Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк ﷺ спросил их о чём-то, но они утаили это от него и сообщили ему другое. Они ушли, подав вид, будто сообщили ему то, о чём он их спрашивал, рассчитывая заслужить его похвалу за это, и радовались тому, что утаили от него то, о чём он их спрашивал».
[7035] 9 (2779) — Сообщается со слов Абу Надры, что Кайс рассказывал: «(Однажды) я спросил ‘Аммара: “Скажите, то, что вы сделали в отношении дела ‘Али, было вашим собственным мнением, к которому вы пришли, или чем-то, что вам завещал Посланник Аллаха ﷺ?” Он ответил: “Посланник Аллаха ﷺ не завещал нам ничего такого, чего не завещал бы всем людям. Однако Хузейфа сообщил мне, что Пророк ﷺ сказал: ‹Среди моих сподвижников есть двенадцать лицемеров. Восемь из них не войдут в Рай, пока верблюд не пройдёт сквозь игольное ушко. От восьмерых из них тебя избавит ад-дубайля (смертельный внутренний нарыв), а четверо…›”». (Передатчик) сказал: «Я не запомнил, что Шу‘ба сказал о них (четверых)».
[7036] 10 (…) — Сообщается со слов Абу Надры, что Кайс ибн ‘Убад рассказывал: «(Однажды) мы спросили ‘Аммара: “Скажи, ваше сражение — это было ваше собственное мнение? Ведь мнение может быть как ошибочным, так и правильным. Или же это был завет, который оставил вам Посланник Аллаха ﷺ?” Он ответил: “Посланник Аллаха ﷺ не оставил нам никакого особого завета, которого не оставил бы всем людям. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, в моей общине…›”».
Шу‘ба сказал: «Я считаю, что он сказал: “Мне рассказал Хузейфа…”».
Гундар сказал: «Думаю, он сказал: “В моей общине будет двенадцать лицемеров. Они не войдут в Рай и не почувствуют его благоухания, пока верблюд не пройдёт сквозь игольное ушко. От восьмерых из них тебя избавит ад-дубайля — светильник из огня, который появится на их плечах и выйдет из их грудей”».
[7037] 11 (…) — Сообщается со слов Валида ибн Джумай‘а, что Абу ат-Туфайль рассказывал: «(Однажды) между одним человеком из числа участников (событий) аль-‘Акабы и Хузейфой произошло то, что обычно бывает между людьми (из разногласий). (Тот человек) сказал: “Заклинаю тебя Аллахом, сколько было участников (заговора при) аль-‘Акабе?” Находившиеся рядом люди сказали (Хузейфе): “Ответь ему, раз он тебя спросил”. (Хузейфа) сказал: “Нам передавали, что их было четырнадцать, если же ты был среди них, значит, их было пятнадцать. И свидетельствую перед Аллахом, что двенадцать из них — враги Аллаха и Его Посланника как в земной жизни, так и в День, когда предстанут свидетели. Троих же Пророк ﷺ оправдал, они сказали: ‹Мы не слышали глашатая Посланника Аллаха ﷺ и не знали, чего хотели те люди›. Находясь на лавовом поле (харра), (Пророк ﷺ) отправился (к источнику воды) и сказал: ‹Воды мало, пусть же никто не опережает меня к ней!› Однако он обнаружил людей, которые опередили его, и проклял их в тот день”».
[7038] 12 (2780) — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто поднимется на перевал — перевал аль-Мурар, — с того будут сняты (грехи) так же, как они были сняты с сынов Исраиля”». (Джабир) сказал: «Первыми, кто поднялся туда, были наши всадники — всадники бану Хазрадж, а затем поднялись и остальные люди. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Всем вам прощены (грехи), кроме владельца рыжего верблюда”. Мы подошли к нему и сказали: “Пойдём, чтобы Посланник Аллаха ﷺ попросил для тебя прощения”. На что он ответил: “Клянусь Аллахом, найти моего потерянного верблюда для меня любимее, чем то, чтобы ваш товарищ просил для меня прощения!”». (Джабир) сказал: «Этот человек искал своего потерянного верблюда».
[7039] 13 (…) — Сообщается со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поднимется на перевал аль-Мурар (или аль-Марар)…». Далее подобно предыдущему хадису, но в этой версии сказано: «И оказалось, что это был бедуин, пришедший искать своего потерянного верблюда».
[7040] 14 (2781) — Сообщается, что Анас ибн Малик рассказывал: «Среди нас был человек из племени бану ан-Наджжар, который читал (знал наизусть) суры “Аль-Бакара” и “Али ‘Имран” и писал для Посланника Аллаха ﷺ. Затем он сбежал и присоединился к людям Писания». (Анас) сказал: «Они возвысили его и сказали: “Этот (человек) писал для Мухаммада”, и восхищались им. Но вскоре Аллах сломал ему шею среди них. Они выкопали для него (могилу) и закопали его, однако наутро земля выбросила его на свою поверхность. Затем они снова выкопали для него (могилу) и закопали его, однако наутро земля выбросила его на свою поверхность. Затем они ещё раз выкопали для него (могилу) и закопали его, однако наутро земля снова выбросила его на поверхность, и тогда они оставили его выброшенным».
[7041] 15 (2782) — Сообщается со слов Джабира, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ возвращался из поездки. И когда находился вблизи Медины, поднялся сильный ветер, который едва не засыпал всадника. И (Джабир) утверждал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Этот ветер был послан по случаю смерти одного лицемера». Когда же он прибыл в Медину, оказалось, что умер один из самых влиятельных лицемеров.
[7042] 16 (2783) — Сообщается со слов Ийяса, что его отец рассказывал: «(Однажды) мы вместе с Посланником Аллаха ﷺ навестили человека, страдавшего от лихорадки. Я положил на него свою руку и сказал: “Клянусь Аллахом, до сегодняшнего дня я не видел человека с более сильным жаром”. Тогда Пророк Аллаха ﷺ сказал: “Не сообщить ли вам о тех, кто в День воскрешения будет испытывать жар сильнее, чем он? Это те два всадника, которые повернулись спиной”. Имея в виду двух человек, которые в то время считались его сподвижниками».
[7043] 17 (2784) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Лицемер подобен овце, блуждающей между двумя стадами: то она бросается к этому (стаду), то к другому».
[7044] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему, но в этой версии сказано: «...то она возвращается к этому (стаду), то к другому».