1781 — Передаётся от Абу Умамы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Каждого, кто управлял десятью людьми или больше, Аллах, Велик Он и Могуч, приведёт в Судный день с рукой, привязанной к шее, и освободит его только благочестие (к этим людям) или же погубит его грех. Начало (власти) — порицание, середина — сожаление, а конец — позор в Судный день». («ас-Сахиха», 349).
1782 — Хасан рассказывал: «’Убайдуллах ибн Зияд посетил Ма’кыля ибн Ясара аль-Музани, когда тот болел болезнью, от которой (затем) скончался. Ма’кыль сказал: «Я расскажу тебе хадис, который я слышал от Посланника Аллаха ﷺ. И если бы я знал, что ещё буду жить, то я бы не рассказал бы этого. Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Каждый раб, которому Аллах дал власть над кем-то и он умрёт, будучи неискренним к своим подчиненным, то Аллах сделает запретным для него Рай”». («ас-Сахиха», 2631).
1783 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, (что Пророк ﷺ сказал): «Какой бы народ не нарушил договор, то обязательно среди них распространится убийство. И в каком бы народе не распространилось прелюбодеяние, то обязательно Аллах, Велик Он и Могуч, пошлёт на них смерть. И какой бы народ не отказался выплачивать закят, то обязательно Аллах лишит их дождя». («ас-Сахиха», 107).
1784 — Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто вышел из подчинения правителю, покинул джама’ат мусульман и умер, тот умер смертью джахилийи. Кто воевал под непонятным (неясным) знаменем, гневаясь из-за национализма или призывая к национализму, и был убит, тот умер смертью джахилийи. Кто выступает против моей общины, убивая благочестивых и нечестивых из них, не сторонится верующих этой (общины)* и не выполняет свои договоры — к тому я не имею отношения и он не имеет отношения ко мне». («ас-Сахиха», 983).
* То есть не опасается последствий своих преступных действий.
1785 — Передаётся от Ибн ’Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто перестал подчинятся (правителю), тот в Судный день встретит Аллаха без довода. И кто умрёт, не имея присяги, умрёт смертью джахилийи». («ас-Сахиха», 984).
1786 — Передаётся от Джундуба ибн ’Абдуллаха аль-Баджали, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто будет убит под неясным знаменем*, призывая к идеям (той группы, к которой примкнул) и помогает этой слепой приверженности, смерть того — смерть джахилийи». («ас-Сахиха», 433).
* То есть воюет под знаменем, не зная где ложь, а где истина.
1787 — аль-Касим ибн Мухаммад рассказывал: «Я слышал, как моя тётя (со стороны отца) [’Аиша] говорила: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас управляет чем-то, и Аллах желает ему добра, то Он даёт ему праведного помощника — если он забывает (что-то), тот ему напоминает, а если напоминает, то помогает ему». («ас-Сахиха», 489).
1788 — ’Аиша рассказывала: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О посланник Аллаха! Поистине, я люблю тебя больше себя, поистине, я люблю тебя больше своей семьи, и люблю тебя больше своего ребёнка. Когда же я вспоминаю о тебе, находясь у себя дома, то не могу проявить терпение, чтобы не придти к тебе и не посмотреть на тебя. Когда же я вспоминаю про свою смерть и про твою смерть, я понимаю, что когда ты войдёшь в Рай, то будешь поднят на степень пророков и я боюсь, что если я войду в Рай, то не увижу тебя”. Пророк ﷺ не ответил ему, пока не снизошел Джибриль, мир ему, с этим аятом: ﴾Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!﴿ Сура «ан-Ниса», аят 69». («ас-Сахиха», 2933).
1789 — Передаётся от Муджаши’а ибн Мас’уда, что он пришёл вместе со своим племянником, чтобы тот присягнул (Пророку ﷺ) на переселение (хиджру). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет, пусть даст присягу на Ислам, потому что нет переселения после открытия (Мекки), и он будет из тех, кто последовал (наилучшим образом за мухаджирами и ансарами)». («ас-Сахиха», 290).
1790 — Передаётся от ’Имрана ибн Хусайна, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Нет подчинения в ослушании Аллаха, Благодатен Он и Возвышен». («ас-Сахиха», 180).
1791 — ’Абдуллах ибн ас-Самит рассказывал: «Зияд хотел послать ’Имрана ибн Хусайна в Хорасан, но он отказался. Его товарищи сказали ему: “Поистине, ты оставил Хорасан (то есть управление им)?” Он сказал: “Клянусь Аллахом, я не хочу молиться в его жаре, когда вы будете молиться в его прохладе. Я боюсь, что когда я столкнусь (в тех краях) с врагом, придёт мне письмо от Зияда — и если я отправлюсь воевать (с врагом), то погибну, а если я вернусь, то будет отрублена моя голова”. Тогда управлять (Хорасаном) было предложено аль-Хакаму ибн ’Амру аль-Гъифари, и он подчинился. Тогда ’Имран сказал: “Кто-нибудь позовёт аль-Хакама?” К нему послали какого-то посла. аль-Хакам пришёл к (’Имрану), и вошёл к нему. ’Имран сказал аль-Хакаму: “Слышал ли ты, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Нет подчинения кому-либо в ослушании Аллаха, Благодатен Он и Возвышен”?” Он сказал: “Да”. Сказал ’Имран: “Хвала Аллаху” или “Аллах велик”». («ас-Сахиха», 179).
1792 — Передаётся от ’Али, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ послал войско и поставил управлять над ними одного человека. Тот же разжёг огонь и сказал (своим подчинённым): «Заходите в него». (Некоторые) люди хотели войти в него, (выполнив приказ), а другие сказали: «Поистине, мы же сами убежали от Огня, (придя в Ислам)». Затем об этом рассказали Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал тем, кто хотел войти в огонь: «Если бы вы вошли в этот огонь, то остались бы в нём до Судного дня», а другим он сказал хорошие слова, сказав: «Нет подчинения человеку, в ослушании Аллаха. Однако подчинение лишь в одобряемом». («ас-Сахиха», 181).
1793 — ’Абдуллах ибн Зарир аль-Гъифари рассказывал: «Мы вошли к ’Али ибн Абу Талибу в День жертвоприношения, и он подал нам блюдо хазира. Мы сказали: “О повелитель правоверных! Если бы ты подал нам утку или гуся, то было бы много добра!” Он сказал: “О Ибн Зарир! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не дозволено халифу иметь кроме как два подноса — из одного кушает он и его семья, а из второго он кормит людей”». («ас-Сахиха», 362).
1794 — Передаётся от Джабира ибн Самуры, (что Пророк ﷺ сказал): «Это дело (Ислам) не перестанет быть вверху (преобладать и иметь силу), пока не пройдёт 12 халифов и все они будут из курайшитов». («ас-Сахиха», 376).
1795 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн ’Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Это дело (правление) будет у курайшитов, пока среди людей есть хотя бы два человека». («ас-Сахиха», 375).
1796 — Передаётся от Му’авии ибн Абу Суфьяна, (что Пророк ﷺ сказал): «Будут правители, и никто не будет опровергать [их слова]. Они будут брошены в Огонь, и они последуют (туда) друг за другом*». («ас-Сахиха», 1790).
* То есть в Ад войдут как правители, так и те кто за ними последует.
1797 — Абу Надра рассказывал: «Мы были у Джабира ибн ’Абдуллаха, и он сказал: “Близко то время, когда жителям Ирака не будут привозить ни кафиза (мера объема), ни дирхама*”. Его спросили: “Откуда это?” Он ответил: “Это придет от иностранцев**, препятствующих этому”. Затем он сказал: “Близко то время, когда жителям Шама не будут привозить ни динара, ни мудда (мера объема)”. Его спросили: “Откуда это?” Он ответил: “Это придет от римлян, препятствующих этому”. Затем он некоторое время помолчал, а затем сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Среди последних поколений моей общины появится халиф, который будет черпать богатство обеими руками, даже не пересчитывая его”». (Один из передатчиков) сказал: «Я спросил Абу Надра и Абу ’Аля: “Как вы считаете, может это ’Умар ибн ’Абдуль-’Азиз?” На что они сказали: “Нет”». («ас-Сахиха», 3072, 4001).
* То есть неверующие не будут платить джизью.
** То есть персы запретят подобное жителям Ирака.
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу