Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха سلسلة الأحاديث الصحيحة

1721 — Джабир ибн Самура рассказывал: «(Однажды) ’Умар обратился к людям с проповедью в местности аль-Джабия, сказав: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ стоя на этом месте, сказал: “Хорошо относитесь к моим сподвижникам, затем к тем, кто после них, а затем к тем, кто после них. Затем придут люди, которые будут клясться до того, как их попросят поклясться, и будут свидетельствовать о чём-то до того, как их попросят свидетельствовать. Тот из вас, кто желает занять лучшее место в Раю, пусть придерживается аль-Джама’а*. Поистине, шайтан будет с одним, а от двух он дальше. Пусть мужчина не остается наедине с женщиной, ведь, поистине, третьим с ними будет шайтан. А тот из вас, кого радует его благое дело и расстраивает его грех, является верующим”». («ас-Сахиха», 430).

* Община мусульман, понимающая Коран и Сунну в понимании праведных предшественников, и которая объединилась вокруг правителя.

1722 — Передаётся от ’Амра ибн Шу’айба, от его отца, от его деда [’Абдуллаха ибн ’Амра], что он сказал: «Я был вместе с Посланником Аллаха ﷺ когда к нему пришла делегация из племени аль-Хавазим* и они сказали: «О Мухаммад, поистине, это наши семьи — так прояви же милость, и да проявит к тебе милость Аллах. Поистине, с нами случилось несчастье, о котором ты знаешь». Он сказал: «Выбирайте: либо ваше имущество, либо ваши жёны и дети». Они сказали: «Неужели ты просишь нас выбрать между нашим имуществом и нашими семьями, (конечно же) мы выбираем наших сыновей (и жё)». Тогда (Пророк ‎ﷺ) сказал: «Всё, что (на данный момент находится) в руках у меня и рода ‘Абдульмутталиба, я вам возвращаю. Когда мы совершим молитву зухр, то скажите: “О люди! Мы просим ходатайствовать за нас Посланника Аллаха ﷺ перед верующими, и (просим ходатайствовать) верующих перед Посланником Аллаха ﷺ относительно наших жен и детей”».

Он (передатчик хадиса) сказал: «Они сделали так, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Что касается того, что принадлежит мне и роду Абдульмутталиба, всё это я возвращаю”. Сказали мухаджиры: “То, что принадлежит нам, мы отдаём это Посланнику Аллаха ﷺ”, и ансары сказали то же самое. И сказал ’Уейна ибн Бадр (глава бедуинов): “Что касается того, что принадлежит мне и Бану Фазар, то мы ничего (не отдадим)”, и Акра’ ибн аль-Хабис сказал: “Что касается меня и того, что принадлежит Бану Тамим, то мы ничего (не отдадим)”. ’Аббас ибн Мирдас сказал: “Что касается меня и того, что принадлежит Бану Сулейм, то мы ничего (не отдадим)”. Тогда аль-Хайян сказала: “Ты лжёшь, все это принадлежит Посланнику Аллаха ﷺ”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О люди, верните им их женщин и детей! Тому, кто не желает отдавать чего-то из трофеев, то ему от нас за каждую душу шесть верблюдов из той первой пятой части, которую Аллах даст нам в качестве трофеев”. Затем он сел на свою верблюдицу, а люди схватились за его (верблюдицу) говоря: “Раздели между нами нашу долю”, пока не прижали его к дереву самура, и даже стянули с него верхнюю накидку. (Пророк ﷺ) сказал: “О люди, отдайте мне мою накидку, клянусь Аллахом, если бы у меня было столько верблюдов сколько деревьев в долине Тихама, то я разделил бы все это между вами. И затем, вы не увидите меня ни трусливым, ни жадным, ни лгуном”. Затем он спустился с верблюда, взял шерсть с его горба и держал между двумя пальцами — указательным и средним, а затем поднял и сказал: “О люди, мне из этих трофеев (подобно этому клочку шерсти), принадлежит лишь пятая часть, и то эта пятая часть будет распределена между вами. Потому, (если вы что-то взяли из трофеев), верните это, будь то иголка, или нитка, ведь, поистине, ворованные трофеи обернутся против тех, кто их воровал, в Судный День позором, огнем и бесчестием”». («ас-Сахиха», 1973).

* Племя, которое воевало с Пророком ‎ﷺ при Хунейне, соотвественно их жены, дети и имущество стали в итоге трофеями.

1723 — (Пророк ﷺ) сказал: «Больше всего я боюсь для своей общины имамов, вводящих (людей) в заблуждение». Это передаётся из хадисов ’Умара ибн аль-Хаттаба, Абу ад-Дарды, Абу Зарра аль-Гъифари, Саубана — вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, Шаддада ибн Ауса и ’Али ибн Абу Талиба. («ас-Сахиха», 1582).

1724 — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если будет дана присяга двум правителям, то убейте последнего из них». Это пришло их хадисов Абу Са’ида, Абу Хурайры, Му’авии ибн Абу Суфьяна, Анаса ибн Малика и ’Абдуллаха ибн Мас’уда. («ас-Сахиха», 3089).

1725 — Передаётся от Абу Са’ида аль-Худри, (что Пророк ﷺ сказал): «Если три человека выходят в путь, то пусть одного из них поставят руководителем (над собой)». («ас-Сахиха», 847).

1726 — Передаётся от ’Алькамы ибн Уайля ибн Худжара, от его отца, что он сказал: «Я слышал, что один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ: “Что ты скажешь, если над нами будут правители, лишающие нас нашего права и требующие (соблюдения) их прав?” Он сказал: “Слушайте и подчиняйтесь, они будут спрошены за то, что было возложено на них, а вы будете спрошены за то, что было возложено на вас”». («ас-Сахиха», 3176).

1727 — ’Ауф ибн Малик аль-Ашджа’и рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью в полдень, и он был испуган (чем-то). Он сказал: “Подчиняйтесь мне, пока я среди вас, придерживайтесь Книги Аллаха, Велик Он и Могуч — считайте дозволенным, то что дозволено в ней, и считайте запретным, то что запрещено в ней”». («ас-Сахиха», 1472).

1728 — Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас и обратился с проповедью, и из его проповеди было то, что он сказал: “Уже скоро меня призовут, и я отвечу. Но после меня возглавят вас правители, которые будут говорить то, о чём знают, и действовать сообразно тому, что знают. Повиновение им и есть (истинное) повиновение. Так они просуществуют определенное время. Затем, после них вас возглавят правители, которые будут говорить то, чего не знают, и совершать то, чего они не ведают. И кто станет дружить с ними, содействовать и помогать им, те уже погибли и погубили других! Так будьте же с ними лишь телами, а делами своими сторонитесь их. И свидетельствуйте за благочестивого человека о том, что он благочестивый, а за творящего зло свидетельствуйте, что он злотворящий”». («ас-Сахиха», 457). 

1729 — ’Абдуррахман ибн Шумаса рассказывал: «Я пришёл к ’Аише, чтобы спросить её о чём-то, и она спросила: “Кто ты?” Я сказал: “Человек из числа жителей Египта”. Она спросила: “Как ваш правитель относился к вам во время этого военного похода?” Я сказал: “Нам не в чем было упрекнуть его: если у кого-нибудь из нас подыхал верблюд, он давал ему верблюда, если у кого-нибудь умирал раб, он давал ему раба, а если кто-нибудь нуждался в деньгах на расходы, он давал ему деньги”. (’Аиша) сказала: “Поистине, то, что он сделал с моим братом Мухаммадом ибн Абу Бакром, не помешает мне сообщить тебе то, что я слышала, как Посланник Аллаха ‎ﷺ, находившийся в моём доме, сказал: “О Аллах, создай трудности для того, кто получит хоть какую-то власть над членами моей общины, и эта власть будет им (людям) в тягость, и будь добр по отношению к тому, кто получит хоть какую-то власть над членами моей общины и будет проявлять доброту по отношению к ним”». («ас-Сахиха», 3456).

1730 — Передаётся от Анаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Аллах спросит каждого пастыря о его пастве, относился ли он к ней бережливо или же халатно. Даже спросит человека о его семье». («ас-Сахиха», 1636).

1731 — Абу Хурайра рассказывал: «(Как-то раз) Посланник Аллаха ﷺ сказал Абу аль-Хейсаму: “У тебя есть слуга?” Он ответил: “Нет”. Он сказал: “Когда к нам приведут пленников, приходи к нам”. (Позже) Пророку ﷺ привели двоих пленников, и когда к нему пришёл Абу аль-Хейсам, Пророк ﷺ сказал: “Выбери одного из них”. Он сказал: “О пророк Аллаха, выбери ты для меня!” Пророк ﷺ сказал: “Поистине, (твой) советчик должен заслуживать доверия. Бери этого, ибо я видел, как он совершает молитву, и относись к нему хорошо”. И Абу аль-Хейсам отправился к своей жене и поведал ей о том, что сказал Посланник Аллаха ‎ﷺ, и тогда его супруга сказала: “Ты не поступишь с ним хорошо, как завещал тебе Пророк ﷺ если не освободишь его”. (Абу аль-Хейсам) сказал: “Тогда он свободен”. Пророк же ﷺ сказал: “Поистине, Аллах не отправлял ни пророка, ни наместника (халифа), чтобы у него не было два вида приближенных: те, которые побуждали его совершать одобряемое и запрещали порицаемое, и те, которые не упускали случая испортить его дело. И тот, кого защитил (Аллах) от плохого окружения, является защищённым!”». («ас-Сахиха», 1641).

1732 — Передаётся от Салима, от его отца [’Абдуллаха ибн ’Умара], что Посланник Аллаха ﷺ, (стоя) на минбаре, сказал: «Если вы будете порицать, что Усама ибн Зейд будет руководителем (войска), то до этого вы порицали управление его отца. Клянусь Аллахом, он был достоин командования, и, клянусь Аллахом, он относился к числу наиболее любимых для меня людей. Клянусь Аллахом, он достоин этого, — имея ввиду Усаму ибн Зейда, — Клянусь Аллахом, он самый любимый для меня из вас после него (его отца). Поэтому, я завещаю хорошо к нему относится. Поистине, он из ваших праведников». («ас-Сахиха», 3496).

1733 — Передаётся от ’Ауфа ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы пожелаете, то я сообщу вам о том, что такое власть. Начало её — порицание, середина её — сожаление, а конец — это наказание в Судный день, кроме тех, кто проявил справедливость. А как может человек относится справедливо к своим близким?». («ас-Сахиха», 1562).

1734 — Передаётся от аль-Хасана, что ’Аиз ибн ’Амр, который был одним из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, вошёл к ’Убайдуллаху ибн Зияду, и сказал: «О сынок! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Худшими пастырями являются те, которые проявляют жестокость”, — так остерегайся же оказаться (одним) из них».(’Убайдуллах) сказал ему: «Садись, поистине, ты всего лишь из шелухи сподвижников Мухаммада ﷺ». (’Аиз ибн ’Амр) сказал: «Неужели среди них были шелуха?! Шелуха появилась после этого и не среди них!». («ас-Сахиха», 2885).

1735 — Джубейр ибн Мут’им рассказывал: «(Однажды) к Пророку ﷺ пришла какая-то женщина и поговорила с ним о чём-то, и он велел ей (снова) вернуться к нему (позже). Она спросила: “О посланник Аллаха, скажи мне, а что если я приду, но не найду тебя?”, — имея ввиду (его) смерть. (Пророк ﷺ) сказал: “Если не найдешь меня, ступай к Абу Бакру”». («ас-Сахиха», 3117).

1736 — Абу Муса рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ встал у дверей одного из домов, в котором была группа курайшитов. (Пророк ﷺ) встал и взялся за часть двери и сказал: “Есть ли в доме кто-то, кроме курайшитов?” Они сказали: “О посланник Аллаха, такой-то, сын нашей сестры”. (На что Пророк ﷺ) сказал: “Сын сестры народа — часть из них”. Затем он сказал: “Поистине, власть будет принадлежать курайшитам, пока у них будут просить милости, и они будут её проявлять; пока будут выносить решения справедливо; и когда будут делить (что-либо), то будут справедливы. А кто из них не будет поступать так, то на нём пребудет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будут приняты от них их желательные и обязательные дела”». («ас-Сахиха», 2858).

1737 — аз-Зухри рассказывал: «Мухаммад ибн Джубейр ибн Мут‘им рассказывал о том, что (в своё время) Му‘авию, да будет доволен им Аллах, у которого находилась делегация курайшитов, уведомили о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах им и его отцом, говорит, что правителем (станет человек из племени) Кахтан. (Услышав это, Му‘авия) разгневался, поднялся (со своего места), должным образом восславил Аллаха, а потом сказал: «А затем, поистине, дошло до меня, что некоторые из вас говорят то, чего нет в Книге Аллаха и что не передаётся со слов Посланника Аллаха ﷺ! Такие (относятся к числу) невежественных среди вас, так не тешьте себя надеждами, которые сбивают людей с пути, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, это дело останется за курайшитами, а любого из тех, кто станет враждовать с ними, того Аллах обязательно опрокинет лицом в Огонь. И так будет до тех пор, пока (курайшиты) будут придерживаться (установлений) религии!”». («ас-Сахиха», 2856).

1738 — Передаётся от аль-Микдада ибн Ма’ди Кариба аль-Кинди, что однажды он сидел вместе ’Убадой ибн Самитом, Абу ад-Дардой и аль-Харисом ибн Му’авия аль-Кинди, напоминая друг другу хадисы Посланника Аллаха ﷺ. Абу ад-Дарда спросил ‘Убаду: «О ’Убада, что сказал Посланник Аллаха ‎ﷺ в такой-то и такой-то битвах по поводу пятой части (трофеев)?» ’Убада ответил: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву в битве возле трофейных верблюдов. После завершения молитвы он повертел между своими пальцами клочок верблюжьей шерсти и сказал: “Поистине, нет моей доли в этих ваших трофеях кроме пятой части, которая (всё равно) вернётся к вам. Так отдавайте иголку и нитку, (взятые в качестве трофеев), и всё, что больше или меньше этого. Не воруйте из трофеев! Поистине, это — Огонь и позор для совершившего это, как в этой жизни, так и в жизни вечной. Совершайте джихад ради Аллаха — Благодатен Он и Возвышен — против людей, как близких, так и дальних (по расстоянию). Не придавайте значения ради Аллаха порицанию порицателя. Исполняйте наказания Аллаха, как дома, так и в путешествии. Совершайте джихад на пути Аллаха, ибо, поистине, джихад — одна из величайших дверей Рая, посредством которого Аллах избавляет от печали и горести”». («ас-Сахиха», 1972).

1739 — аш-Шарид ибн Сувайд рассказывал: «В делегации племени Сакыф был человек, болевший проказой*. Пророк ﷺ послал к нему, сказав: “Мы приняли твою присягу”». («ас-Сахиха», 1968).

* Этому человеку не обязательно было приходить к Пророку ‎ﷺ, чтобы дать присягу, пожав ему руку.

1740 — Абу Муса рассказывал: «(Как-то раз) я вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и со мной было двое мужчин из числа детей моего дяди (со стороны отца). Один из них сказал: “О посланник Аллаха! Поставь нас (управлять) над частью того, что даровал тебе Аллах”, и второй попросил нечто подобное. (Пророк же ﷺ) сказал: “Поистине, клянусь Аллахом! Мы не предоставим это дело (власть) тому, кто сам просит об этом и тому, кто сам стремится к этому”». («ас-Сахиха», 3092).

1741 — Абу Мас’уд аль-Ансари рассказывал: «Пророк ﷺ послал меня как сборщика закята и сказал: “Отправляйся, Абу Мас’уд! Пусть не случится так, что ты явишься в День воскресения, неся на спине ревущего верблюда из средств закята, которого ты украл”». (Абу Мас’уд) сказал: «Тогда я не пойду». (Пророк ﷺ) сказал: «Тогда я тебя не заставлю (делать это)». («ас-Сахиха», 1576).

1742 — Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, вы будете стремиться к власти, но она обернется для вас сожалением [и убытком] в Судный день. Власть прекрасна в начале, и скверна в конце (на том свете)». («ас-Сахиха», 2530). 

1743 — Передаётся от ’Абдуллаха, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, после меня будут управлять вами люди, которые будут тушить мою Сунну и вводить новшества, и будут совершать молитву не вовремя». Ибн Мас’уд спросил: «Что мне делать, если я их застану?» (Пророк ﷺ) ответил: «О Ибн Умм ’Абд, нет подчинения тому, кто ослушается Аллаха», — сказав это трижды. («ас-Сахиха», 2864).

1744 — ’Абдуллах ибн Бурейда рассказывал: «Я слышал, как Абу Бурейда говорил: «Мы были в битве при Хайбаре, и знамя взял Абу Бакр, но ему не была дана победа. Тогда знамя взял ’Умар и отправился (воевать), но ему не была дана победа. В тот день людей постигла тяжесть и усталость, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, завтра я отдам знамя человеку, которого любят Аллах и Его посланник и который любит Аллаха и Его посланника, и он не вернется, пока ему не будет открыто”. Мы провели эту ночь с радостью на душе от того, что завтра будет победа. Когда же пришло утро, Посланник Аллаха ﷺ совершил утреннюю молитву, затем встал и приказал принести знамя, а люди находились в своих рядах. Каждый, кто занимал какое-то положение у Посланника Аллаха ﷺ, желал быть тем, кому он вручит знамя. Он же позвал ‘Али ибн Абу Талиба, у которого болели глаза, поплевал в его глаза, протёр их и отдал ему это знамя, и Аллах открыл ему (Хайбар). А я был из тех, кто желал получить это знамя». («ас-Сахиха», 3244).

1745 — ’Абдуллах ибн Мас’уд рассказывал: «Однажды мы были у Посланника Аллаха ﷺ, и нас было около 80 человек из числа курайшитов, и среди них не было никого, кроме курайшитов. Клянусь Аллахом, что я никогда не видел лиц красивее, чем их лица в тот день. Они упомянули (что-то) о женщинах и говорили о них, а (Пророк ﷺ) говорил с ними (так долго), что я даже захотел, чтобы он замолчал. Затем я пришел к нему, и он (в это время) произносил слова свидетельства, после чего сказал: “А затем: О курайшиты! Это дело (правление) будет принадлежать вам, пока вы будете подчиняться Аллаху. А если станете ослушаться Его, то (Аллах) пошлёт на вас того, кто очистит вас, подобно тому, как я очищаю эту палочку”, — (и показал) на палочку в его руке. Затем он почистил её и она стала белой и блестящей». («ас-Сахиха», 1552).

1746 — аль-’Ирбад ибн Сарийя рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам после утренней молитвы с красноречивым наставлением, от которого наши глаза прослезились, а сердца затрепетали. Один человек из его сподвижников сказал: “О посланник Аллаха! Это похоже на наставление прощающегося”. (Пророк ﷺ) сказал: “Я завещаю вам бояться Аллаха, слушаться и подчиняться, даже если (над вами будет) эфиопский раб. Поистине, тот из вас, кто будет жить после меня увидит много разногласий. Поэтому придерживайтесь моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых прямым путём после меня. Держитесь за неё (Сунну) коренными зубами. [Остерегайтесь новшеств, ведь, поистине, каждое новшество является ересью, а каждая ересь является заблуждением]”». («ас-Сахиха», 2735).

1747 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Начало этого дела (религии Ислам) — это пророчество и милость. Затем придет правление (хыляфа) и милость, затем придет царствование и милость, а потом (люди) начнут кусаться (за власть), как кусаются ослы. Так совершайте же джихад, и, поистине, самый лучший ваш джихад — это охрана границ (рибат), а лучший ваш рибат — (это охрана границ) ‘Аскаляна*». («ас-Сахиха», 3270). 

* Один из городов Шама (Палестины).

1748 — Передаётся от ’Убайдуллаха ибн ’Абдуллаха бин ’Утбы, что ’Аиша сказала: «Когда Пророк ﷺ заболел и его болезнь усилилась, он попросил своих жён разрешить, чтобы за ним ухаживали в моём доме, и они позволили ему. Пророк ﷺ вышел (к людям,) держась за двух мужчин так, что его ноги волочились по земле — между ’Аббасом и другим человеком». ’Убайдуллах сказал: «Я сообщил об этом хадисе ’Абдуллаху ибн ’Аббасу, и он сказал: “Знаешь ли кто был вторым человеком?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Это был ’Али”». ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Когда Пророк ﷺ вошёл домой и его болезнь усилилась, он сказал: “Полейте на меня из семи бурдюков, горлышки которых не развязывались, быть может, я дам наставление людям”. Его посадили в корыто, принадлежавшее Хафсе, супруге Пророка ﷺ, затем мы начали поливать на него из них (бурдюков), пока он не стал указывать рукой, что этого достаточно, после чего он вышел к людям». («ас-Сахиха», 3304).

1749 — Передаётся от Абу А’вара ас-Сулями, (что Пророк ﷺ сказал): «Остерегайтесь дверей правителей. Поистине, это дверь суровости и унижения!». («ас-Сахиха», 1253).

1750 — Передаётся от Ма’кыля ибн Ясара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый пастырь, которому была дана паства, а он обманул их, будет в Огне». («ас-Сахиха», 1754).

1751 — ’Убада ибн ас-Самит рассказывал: «Мы присягнули Посланнику Аллаха ﷺ в том, что будем слушаться и подчиняться — как в тяжести, так и в лёгкости; как в нужде, так и в благоденствии, даже если нас будут обделять, и в том, что не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, [если только не увидим (проявлений) очевидного неверия и не будем располагать доказательствами этого от Аллаха], и что будем говорить истину, где бы мы ни оказались, не боясь порицания порицающего, делая что-то ради Аллаха». («ас-Сахиха», 3418).

1752 — Джабир рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ жил в Мекке десять лет. Он приходил к людям в их дома, в ’Указ (ярмарка недалеко от Мекки) и (на рынок) Маджанна, а также в сезон (хаджа) в (долину) Мина, говоря: “Кто мне даст приют, кто мне окажет поддержку, чтобы я донёс послание своего Господа, и ему будет Рай?” Бывало так, что если кто-то выходил из Йемена или из племени Мудар, к нему приходил его народ и говорил: “Остерегайся парня из курайшитов, что бы он не искусил тебя”. (Пророк ﷺ) ходил между их верблюдами, а они тыкали в него пальцами, пока Аллах не послал нас к нему из Ясриба (Медины). Мы дали ему приют, поверили ему. Один из нас выходил, уверовав в него, а (Пророк ﷺ) обучал его Корану, после чего он возвращался к своей семье и они принимали Ислам, пока не осталось ни одного из жилищ ансаров, в котором не было бы группы мусульман, открыто придерживающихся Ислама. Затем все они договорились, и мы сказали: “До каких пор мы будем оставлять Посланника Аллаха ﷺ (без поддержки), чтобы его гоняли в мекканских горах и он чувствовал страх?” Тогда семьдесят человек из нас оправились, пока не прибыли к нему во время сезона хаджа. Мы договорились (с ним встретиться в местности) Ши’б аль-’Акаба, и приходили к нему по одному, по два человека, пока все мы не собрались у него, и сказали: “О посланника Аллаха! Мы присягнём тебе”. (Пророк ﷺ) сказал: “Вы присягнёте мне слушаться и подчиняться в активности и лености, расходовать в тяжести и лёгкости; призывать к одобряемому и запрещать порицаемое; говорить ради Аллаха, не боясь (делая что-то ради Аллаха) порицания порицающего; оказать мне поддержку, защищать меня, если я к вам прибуду, от того, от чего вы защищаете себя, ваших жён и детей — и вам будет Рай (за это)”. Мы встали, чтобы присягнуть ему, но Ибн Зурара взял его за руку, а он был самым младшим из них, и сказал: “Подождите, о жители Ясриба! Ведь мы утомили наших верблюдов, лишь потому что мы знаем, что он Посланник Аллаха ﷺ. Если мы сегодня его заберём к себе, то нам придётся расстаться со всеми арабами (объявить войну), умрут лучшие из вас и вас начнут кусать мечи. Либо вы будете народом, проявляющим терпение в этом, и вам будет награда у Аллаха, либо вы будете народом боящимся. Разъясните это (Пророку ‎ﷺ), и это будет оправданием для вас перед Аллахом”. Они сказали: “О Са’д, убери свои руки! Клянёмся Аллахом, мы никогда не оставим эту присягу и не откажемся от неё”. Мы встали и присягнули ему. (Пророк ‎ﷺ) принял нашу присягу, упомянув её условия и сказал, что за всё это нам будет дарован Рай». («ас-Сахиха», 63).

1753 — Передаётся от ’Убады ибн ас-Самита, (что Пророк ﷺ сказал): «Идите ко мне и присягните о том, что не станете приобщать кого-либо или что-либо Аллаху в сотоварищи; не будете воровать; не будете прелюбодействовать; не будете убивать своих детей; не будете приписывать детей не к их отцам; не будете ослушаться меня в одобряемом. Тот, кто выполнит это, то его награда за Аллахом. Если же кто-то совершит что-то из этого, и будет наказан на этом свете, то это послужит искуплением для него. А тот же кто-то совершит что-то из этого, и Аллах скроет это, то его дело будет предоставлено Аллаху — если Он пожелает, то накажет, а если пожелает, то простит его». («ас-Сахиха», 2999).

1754 — ан-Ну’мана ибн Башир рассказывал: «(Однажды) мы сидели в мечети, — а Башир был из тех, кто не говорил много, — пришёл Абу Са’ляба аль-Хушани и сказал: “О Башир ибн Са’д! Знаешь ли ты хадисы Посланника Аллаха ﷺ о правителях?” (Тут) Хузейфа сказал: “Я знаю наизусть его хутбу”. Абу Са’ляба сел, а Хузейфа сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пророчество будет среди вас, сколько пожелает Аллах, чтобы оно было, а затем Он поднимет его, когда пожелает поднять. Затем будет правление в соответствии с пророческим путём, и будет среди вас столько, сколько пожелает Аллах. Затем Он поднимет его, когда пожелает поднять. Затем будет власть, за которую будут держаться коренными зубами и она будет столько, сколько пожелает Аллах, а затем Он поднимет её, когда пожелает поднять. Затем придет власть с принуждением (тирания), и она будет столько, сколько пожелает Аллах что бы она была, а затем Он поднимет её, когда пожелает поднять. Затем снова будет правление с соответствии с пророческим путём”, а затем Пророк ﷺ замолчал”». («ас-Сахиха», 5).

1755 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн Хиваля, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в один из дней: «Вы нападёте на человека, который будет завернут в украшенный плащ. Он будет торговать с людьми и будет одним из обитателей Рая». Мы напали на ’Усмана ибн ’Аффана, который был завернут в украшенный плащ и торговал с людьми. («ас-Сахиха», 3118).

1756 — Передаётся от Сальмана, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ: «Трое не войдут в Рай: старик-прелюбодей, постоянно лгущий правитель и высокомерный бедняк». («ас-Сахиха», 3461).

1757 — Передаётся от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Мольбу троих Аллах не отвергнет: много поминающего Аллаха; мольбу притеснённого; справедливого правителя». («ас-Сахиха», 3374).

1758 — Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «С тремя Аллах не будет разговаривать в Судный День, не посмотрит на них, не очистит их, и им будет мучительное наказание: человек, у которого был излишек воды в пустыне, но лишил её путника; человек, который продаёт товар другому человеку после ‘асра, поклявшись ему Аллахом, что купил (товар) за столько-то — покупатель поверил ему, а на самом деле это не так; человек, присягнувший правителю, сделав это только ради мирского — (поэтому) если ему даётся (что-либо) из мирского, то он соблюдает (присягу), а если не даётся, то нет». («ас-Сахиха», 3621).

1759 — Абу Хурайра рассказывал: «(Пророк) ﷺ вышел [на Хайбар] и поставил вместо себя над Мединой Сиба’ ибн ’Урфу». Абу Хурайра сказал: «Я прибыл в Медину как мухаджир и совершил утреннюю молитву за Сиба’ [который прочитал в первом рак’ате ﴾كهيعص﴿ (суру “Марьям”)], а во втором рак’ате ﴾وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ﴿ (суру “аль-Мутаффифин”). Абу Хурайра сказал: “Я подумал: горе такому человеку! У него две меры веса, если он отмеряет для себя, то взвешивает полноценно, а если для кого-то другого, то с убытком для него”. И когда мы закончили молитву, мы пришли к Сиба’ и он дал нам что-то, пока мы не прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ, которому (на тот момент) был открыт Хайбар. Он поговорил с мусульманами и они поделились с нами трофеями». («ас-Сахиха», 2965).

1760 — Передаётся от ’Ауфа ибн Малика аль-Ашджа’и, (что Пророк ﷺ сказал): «Лучшими из ваших правителей станут те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас. Худшими же из ваших правителей станут те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, так не надо ли нам будет воспротивиться таким и пустить в ход мечи?». (На что Пророк ﷺ) сказал: «Не (надо делать этого) до тех пор, пока они будут совершать молитвы среди вас. Если же вы увидите от своих правителей нечто ненавистное вам, (можете) чувствовать отвращение к этому, но не выходите из повиновения (им)». («ас-Сахиха», 907).

1761 — Передаётся от Сафины Абу ‘Абдуррахмана, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, (что Пророк ﷺ сказал): «Халифат будет продолжаться тридцать лет, а после этого он станет царством (королевством)». («ас-Сахиха», 459).

1762 — Передаётся от ’Утбы ибн ‘Абдуллаха, (что Пророк ﷺ сказал): «Халифатом должен управлять курайшит, а судопроизводство должно быть у ансаров, азан у хабашитов, хиджра на всех мусульманах и будут мухаджиры после этого (после первой хиджры). («ас-Сахиха», 1851).

1763 — Передаётся от Ибн Ляхи’ата, что Абу аз-Зубайр сказал: «Я спросил Джабира о положении племени Сакыф, когда они дали присягу. Он сказал: “Когда он пришли присягать Посланнику Аллаха ﷺ они поставили условие, что не будут платить закят и совершать джихад”. Джабир сказал мне, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Они обязательно будут давать закят и делать джихад, если примут Ислам”». («ас-Сахиха», 1888).

1764 — Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будут после меня халифы, которые будут жить в соответствии со своими знаниями и будут делать то, что им приказано. Затем будут халифы, которые не будут жить в соответствии со своими знаниями и будут совершать то, что им не приказано. Тот, кто будет порицать их, будет непричастен (к ним). Тот, кто удержит свои руки, будет спасен. А тот, кто проявит довольство и последует (на том будет грех)». («ас-Сахиха», 3007).

1765 — Передаётся от ’Убады ибн ас-Самита, (что Пророк ﷺ сказал): «После меня будут правители, которые будут считать одобряемым то, что вы считаете порицаемым, и будут порицать вас за то, что вы считаете одобряемым. Тот из вас, кто застанет это, пусть не подчиняется тому, кто ослушается Аллаха». («ас-Сахиха», 590).

1766 — Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин обязан подчинятся правителю, пока он не прикажет ослушаться Аллаха, Велик Он и Могуч. Если он приказывает ослушание Аллаха, то нет подчинения ему». («ас-Сахиха», 752).

1767 — Передаётся от ‘Алькамы ибн Вайля, от его отца, что он сказал Пророку ﷺ: «(Что нам делать) если над нами будут правители, которые будут совершать то, что не является подчинением Аллаху?» (Пророк ﷺ) сказал: «Они ответственны за то, что возложено на них, а вы ответственны за то, что возложено на вас». («ас-Сахиха», 1978).

1768 — Абу Зарр рассказывал: «В один из дней я прибыл к дому Пророка ﷺ и услышал, как он говорил: «Я не столько боюсь Даджаля для своей общины, сколько боюсь имамов, вводящих в заблуждение». («ас-Сахиха», 1989).

1769 — Хузейфа рассказывал: «Обычно люди спрашивали Посланника Аллаха ﷺ о благом, а я спрашивал его о плохом, опасаясь, что оно постигнет меня. Я сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве и во зле, а потом Аллах даровал нам благо [вот мы сейчас в нём], [и привел тебя]. Но придет ли после этого блага зло, [которое было до него?]». [(Пророк ﷺ) сказал: «О Хузейфа, изучай книгу Аллаха и следуй за тем, что в ней (повторив это три раза)». Я сказал: О посланника Аллаха! будет ли после этого зла добро?] Он сказал: «Да». [Я спросил: «Как же нам оберечься от этого?» Он сказал: «Меч»]. [Я спросил: «Будет ли после этого зла добро?» (В другом сообщении: «Останется ли после меча что-нибудь?») Он ответил: «Да, но в нём (в другом сообщении: «Будет власть (в другом сообщении: “Община” будет джама’а и перемирие с мутью». Я спросил: «В чем будет заключатся эта муть?». Он ответил: «Появятся люди, (в другом сообщении: «После меня будут правители [которые не будут придерживаться моей сунны и] не станут руководить моим руководством, что-то ты будешь видеть в них порицаемое [и среди этих правителей будут людей с сердцами шайтанов в человеческих сердцах]». (В другом сообщении: «Перемирие с мутью, что оно из себя представляет?» Он ответил: «Сердца не вернутся к тому положению, в котором они были»). Я спросил: «А придёт ли после этого блага зло?» Он сказал: «Да, [Будет страшная, слепая смута], (в которой будут люди) призывающие и стоящие у дверей Ада, тот же кто ответит этим призывающим, того они закинут в него». Я спросил: «О посланника Аллаха! Опиши их нам». Он сказал: «Они из нашей среды и будут разговаривать на нашем языке». Я спросил: «[О посланника Аллаха!] а что мне делать, если я застану эти времена?» Он сказал: «Держись за джама’ат мусульман и за их правителя [слушайся и подчиняйся правителю, даже если бьют тебя по спине и отбирают твоё имущество, а ты слушайся и подчиняйся]». Я спросил: «А если не будет джама’ата и их правителя?» Он ответил: «Тогда сторонись всех этих групп, даже если ты будешь держаться коренными зубами за корень дерева, пока не придет к тебе смерть и ты будешь в таком положении». (В другой версии): «Если ты умрешь, о Хузейфа, держась коренными зубами за корень дерева, то это лучше для тебя, чем ты последуешь за кем-то из них» (а также в другой версии): «Если же ты увидишь в тот день халифа на земле от Аллаха, Велик Он и Могуч, то держись за этого правителя, даже если бьют тебя по спине и отбирают твое имущество. А если же ты не застанешь правителя, то беги [по земле,] пока не застигнет тебя смерть, а ты будешь держатся коренными зубами за корень дерева». [Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Затем выйдет Даджаль». Я спросил: «А с чем он придет?» Он ответил: «С рекой — или же сказал: С водой и огнём — и тот, кто войдет в его реку, награда того станет тщетной, а грех его станет обязательным. А тот, кто войдёт в его огонь, награда для него станет обязательной и простятся ему его грехи». [Я спросил: «О посланника Аллаха! А что после Даджаля?» Он ответил: «Иса сын Марьям»] Я спросил: «А что после?» Он ответил: «Будет так, ) что если у тебя родится жеребёнок, то ты не успеешь на него сесть, и наступит Судный день»«]. («ас-Сахиха», 2739).

1770 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн ’Амра, что когда Посланник Аллаха ﷺ принимал присягу у женщин, то не пожимал им руки. («ас-Сахиха», 530).

1771 — Передаётся от ’Убады ибн ас-Самита, (что Пророк) ﷺ брал шерсть с трофейных верблюдов и говорил: «Мой удел в этих трофеях такой же как удел одного из вас», а затем говорил: «Остерегайтесь воровства трофеев. Поистине ворованные трофеи обернутся позором тому, кто их своровал в Судный день. Отдавайте иголку или нитку и то, что больше этого. Совершайте джихад ради Аллаха с близким и далеким, будь это в пути или же не в пути. Поистине, джихад является одной из врат Рая. Поистине, джихад спасает человека от печали и забот. Исполняйте наказания Аллаха в отношении близкого и далекого. Пусть вас не заботит порицание кого-либо (если вы делаете что-то) ради Аллаха». («ас-Сахиха», 1942).

1772 — ’Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал: «(Пророк ﷺ) проводил ночи с Абу Бакром, решая дела мусульман, и я находился вместе с ними». («ас-Сахиха», 2781).

1773 — Джубейр ибн Нуфейр рассказывал: «Мы были (в составе) двух войск вместе с Му’авией после убийства ’Усмана, да будет доволен им Аллах. Встал Ка’б ибн Мурра аль-Бахзи и сказал: “Если бы не то, что я слышал от Посланника Аллаха ﷺ, то я бы не встал сейчас”. Как только [Му’авия] услышал упоминание Посланника Аллаха ﷺ, сразу посадил людей и сказал: “Однажды мы сидели у Посланника Аллаха ﷺ и увидели, что рядом проходил ’Усман ибн ’Аффан, хорошо причесанный [и в хорошей одежде]. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Выйдет смута из под ног этого, — или же между ног этого, — то есть ’Усмана, да будет доволен им Аллах, — этот и те, кто за ним последует, будут на прямом пути”». (Джубейр) сказал: «Тут встал ибн Хаваля аль-Азди, который был рядом с минбаром, и сказал: “Поистине, ты слышал это?” Он (Му’авия) ответил: “Да”. Тот сказал: “Клянусь Аллахом! Я тоже присутствовал на этом собрании, и если бы я знал, что кто-то в этой армии поверит мне, то я был бы первым, кто это рассказал”». («ас-Сахиха», 3119).

1774 — Передаётся от Абу Са’ида аль-Худри, от Пророка ﷺ, который сказал: «Каждому вероломному будет (дано) знамя в Судный День и вставлено в его зад (или же у его ягодиц), дабы все узнали посредством этого, (что он был вероломным)». («ас-Сахиха», 1690).

1775 — Передаётся от Абу Са’ида и Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Придут к вам правители, которые приблизят к себе худших людей и будут совершать молитву позже её времени. Тот из вас, кто застанет эти времена, пусть не будет его помощником, стражем порядка (полицейским), сборщиком закята или хранителем (имущества)». («ас-Сахиха», 360).

1776 — Передаётся от Шаддада ибн Ауса, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Будут побуждать худшие из этой общины к обычаям тех, кто был до них — то есть людей Писания — (настолько один в один), словно пёрышко ровно пёрышку (с двух сторон на стреле)». («ас-Сахиха», 3312).

1777 — Передаётся от Язида ибн Шарика, что (как-то раз) ад-Даххак ибн Кайс послал вместе с ним одежду к Марвану ибн аль-Хакаму (четвёртому халифу Бану Умайя). Марван сказал своему привратнику: «Посмотри, кто там у дверей?» Он сказал: «Абу Хурайра». Он позволил войти ему и сказал: «О Абу Хурайра! Расскажи нам хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Придут такие времена, когда человек пожелает, чтобы его сбросили со звезды Сурайя, нежели он будет управлять людьми в чём-то”». («ас-Сахиха», 361).

1778 — Передаётся от Язид ибн Шарика, что (как-то раз) ад-Даххак ибн Кайс послал вместе с ним одежду к Марвану ибн аль-Хакаму. Марван сказал своему привратнику: «Посмотри, кто там у дверей?» Он сказал: «Абу Хурайра». Он позволил войти ему и сказал: «О Абу Хурайра! Расскажи нам хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Придут такие времена, когда человек пожелает, чтобы его сбросили со звезды Сурайя, нежели он будет управлять людьми в чём-то”». («ас-Сахиха», 2620).

1779 — ’Амра ибн Мурра рассказывал: «Я сказал Му’авии ибн Аби Суфьяну: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Какой бы правитель не закрывал свои двери перед бедными и нуждающимися, обязательно Аллах закроет перед ним двери небес, когда тот сам будет беден и будет нуждаться”». («ас-Сахиха», 629).

1780 — Передаётся от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если кто-то управлял (хотя бы) десятью людьми, то в Судный День его приведут связанным и развяжет его только (его) справедливость, в противном случае его погубит (его) несправедливость (притеснение, жестокость)». («ас-Сахиха», 2621).

1781 — Передаётся от Абу Умамы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Каждого, кто управлял десятью людьми или больше, Аллах, Велик Он и Могуч, приведёт в Судный день с рукой, привязанной к шее, и освободит его только благочестие (к этим людям) или же погубит его грех. Начало (власти) — порицание, середина — сожаление, а конец — позор в Судный день». («ас-Сахиха», 349).

1782 — Хасан рассказывал: «’Убайдуллах ибн Зияд посетил Ма’кыля ибн Ясара аль-Музани, когда тот болел болезнью, от которой (затем) скончался. Ма’кыль сказал: «Я расскажу тебе хадис, который я слышал от Посланника Аллаха ﷺ. И если бы я знал, что ещё буду жить, то я бы не рассказал бы этого. Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Каждый раб, которому Аллах дал власть над кем-то и он умрёт, будучи неискренним к своим подчиненным, то Аллах сделает запретным для него Рай”». («ас-Сахиха», 2631).

1783 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, (что Пророк ﷺ сказал): «Какой бы народ не нарушил договор, то обязательно среди них распространится убийство. И в каком бы народе не распространилось прелюбодеяние, то обязательно Аллах, Велик Он и Могуч, пошлёт на них смерть. И какой бы народ не отказался выплачивать закят, то обязательно Аллах лишит их дождя». («ас-Сахиха», 107).

1784 — Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто вышел из подчинения правителю, покинул джама’ат мусульман и умер, тот умер смертью джахилийи. Кто воевал под непонятным (неясным) знаменем, гневаясь из-за национализма или призывая к национализму, и был убит, тот умер смертью джахилийи. Кто выступает против моей общины, убивая благочестивых и нечестивых из них, не сторонится верующих этой (общины)* и не выполняет свои договоры — к тому я не имею отношения и он не имеет отношения ко мне». («ас-Сахиха», 983).

* То есть не опасается последствий своих преступных действий.

1785 — Передаётся от Ибн ’Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто перестал подчинятся (правителю), тот в Судный день встретит Аллаха без довода. И кто умрёт, не имея присяги, умрёт смертью джахилийи». («ас-Сахиха», 984).

1786 — Передаётся от Джундуба ибн ’Абдуллаха аль-Баджали, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто будет убит под неясным знаменем*, призывая к идеям (той группы, к которой примкнул) и помогает этой слепой приверженности, смерть того — смерть джахилийи». («ас-Сахиха», 433).

* То есть воюет под знаменем, не зная где ложь, а где истина.

1787 — аль-Касим ибн Мухаммад рассказывал: «Я слышал, как моя тётя (со стороны отца) [’Аиша] говорила: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас управляет чем-то, и Аллах желает ему добра, то Он даёт ему праведного помощника — если он забывает (что-то), тот ему напоминает, а если напоминает, то помогает ему». («ас-Сахиха», 489).

1788 — ’Аиша рассказывала: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О посланник Аллаха! Поистине, я люблю тебя больше себя, поистине, я люблю тебя больше своей семьи, и люблю тебя больше своего ребёнка. Когда же я вспоминаю о тебе, находясь у себя дома, то не могу проявить терпение, чтобы не придти к тебе и не посмотреть на тебя. Когда же я вспоминаю про свою смерть и про твою смерть, я понимаю, что когда ты войдёшь в Рай, то будешь поднят на степень пророков и я боюсь, что если я войду в Рай, то не увижу тебя”. Пророк ﷺ не ответил ему, пока не снизошел Джибриль, мир ему, с этим аятом: ﴾Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!﴿ Сура «ан-Ниса», аят 69». («ас-Сахиха», 2933).

1789 — Передаётся от Муджаши’а ибн Мас’уда, что он пришёл вместе со своим племянником, чтобы тот присягнул (Пророку ﷺ) на переселение (хиджру). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет, пусть даст присягу на Ислам, потому что нет переселения после открытия (Мекки), и он будет из тех, кто последовал (наилучшим образом за мухаджирами и ансарами)». («ас-Сахиха», 290).

1790 — Передаётся от ’Имрана ибн Хусайна, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Нет подчинения в ослушании Аллаха, Благодатен Он и Возвышен». («ас-Сахиха», 180).

1791 — ’Абдуллах ибн ас-Самит рассказывал: «Зияд хотел послать ’Имрана ибн Хусайна в Хорасан, но он отказался. Его товарищи сказали ему: “Поистине, ты оставил Хорасан (то есть управление им)?” Он сказал: “Клянусь Аллахом, я не хочу молиться в его жаре, когда вы будете молиться в его прохладе. Я боюсь, что когда я столкнусь (в тех краях) с врагом, придёт мне письмо от Зияда — и если я отправлюсь воевать (с врагом), то погибну, а если я вернусь, то будет отрублена моя голова”. Тогда управлять (Хорасаном) было предложено аль-Хакаму ибн ’Амру аль-Гъифари, и он подчинился. Тогда ’Имран сказал: “Кто-нибудь позовёт аль-Хакама?” К нему послали какого-то посла. аль-Хакам пришёл к (’Имрану), и вошёл к нему. ’Имран сказал аль-Хакаму: “Слышал ли ты, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Нет подчинения кому-либо в ослушании Аллаха, Благодатен Он и Возвышен”?” Он сказал: “Да”. Сказал ’Имран: “Хвала Аллаху” или “Аллах велик”». («ас-Сахиха», 179).

1792 — Передаётся от ’Али, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ послал войско и поставил управлять над ними одного человека. Тот же разжёг огонь и сказал (своим подчинённым): «Заходите в него». (Некоторые) люди хотели войти в него, (выполнив приказ), а другие сказали: «Поистине, мы же сами убежали от Огня, (придя в Ислам)». Затем об этом рассказали Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал тем, кто хотел войти в огонь: «Если бы вы вошли в этот огонь, то остались бы в нём до Судного дня», а другим он сказал хорошие слова, сказав: «Нет подчинения человеку, в ослушании Аллаха. Однако подчинение лишь в одобряемом». («ас-Сахиха», 181).

1793 — ’Абдуллах ибн Зарир аль-Гъифари рассказывал: «Мы вошли к ’Али ибн Абу Талибу в День жертвоприношения, и он подал нам блюдо хазира. Мы сказали: “О повелитель правоверных! Если бы ты подал нам утку или гуся, то было бы много добра!” Он сказал: “О Ибн Зарир! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не дозволено халифу иметь кроме как два подноса — из одного кушает он и его семья, а из второго он кормит людей”». («ас-Сахиха», 362).

1794 — Передаётся от Джабира ибн Самуры, (что Пророк ﷺ сказал): «Это дело (Ислам) не перестанет быть вверху (преобладать и иметь силу), пока не пройдёт 12 халифов и все они будут из курайшитов». («ас-Сахиха», 376).

1795 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн ’Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Это дело (правление) будет у курайшитов, пока среди людей есть хотя бы два человека». («ас-Сахиха», 375).

1796 — Передаётся от Му’авии ибн Абу Суфьяна, (что Пророк ﷺ сказал): «Будут правители, и никто не будет опровергать [их слова]. Они будут брошены в Огонь, и они последуют (туда) друг за другом*». («ас-Сахиха», 1790).

* То есть в Ад войдут как правители, так и те кто за ними последует.

1797 — Абу Надра рассказывал: «Мы были у Джабира ибн ’Абдуллаха, и он сказал: “Близко то время, когда жителям Ирака не будут привозить ни кафиза (мера объема), ни дирхама*”. Его спросили: “Откуда это?” Он ответил: “Это придет от иностранцев**, препятствующих этому”. Затем он сказал: “Близко то время, когда жителям Шама не будут привозить ни динара, ни мудда (мера объема)”. Его спросили: “Откуда это?” Он ответил: “Это придет от римлян, препятствующих этому”. Затем он некоторое время помолчал, а затем сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Среди последних поколений моей общины появится халиф, который будет черпать богатство обеими руками, даже не пересчитывая его”». (Один из передатчиков) сказал: «Я спросил Абу Надра и Абу ’Аля: “Как вы считаете, может это ’Умар ибн ’Абдуль-’Азиз?” На что они сказали: “Нет”». («ас-Сахиха», 3072, 4001).

* То есть неверующие не будут платить джизью. 

** То есть персы запретят подобное жителям Ирака.