1201 — От ’Абдуллаха ибн Мас’уда передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Если между покупателем и продавцом возникло какое-то разногласие и нет никакого довода (на заявление одного из них), то следует опираться на слова хозяина товара или же отказаться от сделки». («ас-Сахиха», 798).
1202 — Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббан рассказывал: «Моего деда (Хиббана), звали Мунказ ибн ’Амр и он был человеком, у которого была (какая-то) болезнь в голове и поэтому он стал плохо разговаривать (шепелявить или что-то подобное). При всём этом он не хотел оставлять торговлю, (и из-за того, что у него были проблемы с головой) его постоянно обманывали (в торговле). Тогда он пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом, на что он сказал ему: «Когда будешь заключать сделку говори: «Нет обмана!»* и после того, как ты купишь товар у тебя есть три дня определиться с выбором: если ты доволен этим товаром (в течение трёх дней), то оставь его себе, если же будешь недоволен, то верни его хозяину». («ас-Сахиха», 2875).
* Словами «Нет обмана» человек ставит условие, что у него есть три дня для выбора, что исключает возможность того, чтобы его обманули.
1203 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас продаёт овцу или верблюдицу, то пусть не копит молоко в вымени, (когда выводит это животное на рынок)». («ас-Сахиха», 3236).
1204 — От Ибн ’Умара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Если вы начнете торговать (видом торговли) аль-’ина*, схватитесь за хвосты коров, удовлетворитесь посевами и оставите усердие**, Аллах направит на вас (или же отправит) вам унижение и не избавит вас от этого (унижения) пока вы не вернетесь к вашей религии». («ас-Сахиха», 11).
* Подразумевается следующий вид торговли: Например, некий человек продаёт свою козу в рассрочку за 200 долларов и приходит к нему другой человек и говорит: «Продай мне свою козу в рассрочку, а я тебе буду выплачивать каждый месяц в течение 10 месяцев по 20 долларов». И когда сделка состоялась, новый владелец козы сразу говорит бывшему хозяину купи свою козу за 100 долларов наличными деньгами, он даёт ему 100 долларов, забирает козу, но в кармане расписка на то, что этот человек должен 200 долларов. Что они сделали? По сути дела как-будто бы покупатель взял в долг у хозяина козы 100$, а вернуть должен 200$, а коза здесь лишь для прикрытия ростовщичества, ведь они решили, что тем самым обманут Всевышнего Аллаха.
** Порицаемым пасти коров и заниматься посевом является лишь тогда, когда оставляется усердие на пути Аллаха. Если же это не вредит этому, то нет проблем в том, что люди будут заниматься скотоводством и земледелием. Во всем должна быть золотая середина. И Аллаху ведомо лучше.
1205 — От Ибн ’Аббаса передаётся, что (Пророк) ﷺ запретил цену за вино, цену за проституцию и цену за собаку и сказал: «Если кто-то пришёл просить у тебя деньги за собаку, то наполни его ладони песком». («ас-Сахиха», 1303).
1206 — Икрима ибн Халид рассказывал, что Усейд ибн Худейр аль-Ансари поведал ему, что он был управляющим в аль-Ямаме. Марван написал письмо Усейду о том, что Му’авия написал ему письмо (следующего содержания): «Любой человек у которого что-то украли, имеет больше прав на ворованную вещь, если найдет её». (Усейд продолжил рассказ): «После того, как Му’авия написал это письмо Марвану, тот направил это письмо мне. Я же написал в ответ Марвану, что Пророк ﷺ вынес такое решение: “Если тот, кто купил ворованную вещь у человека, который не подозревается в воровстве, то у хозяина вещи есть право на выбор — если хочет, то может выкупить свою вещь у нового владельца за её цену или же пусть ищет вора”. И таким было постановление Абу Бакра, ’Умара и ’Усмана. Тогда Марван послал мое письмо Му’авии, на что Му’авия ответил Марвану: “Ни ты, ни Усейд не будете выносить постановление надо мной, однако, я буду судить на основании того, что я являюсь вашим правителем, поэтому выполняй то, что я тебе приказал”. Марван прислал мне то, что ему прислал Му’авия, но я сказал: “Я не буду выносить постановление на основе того, что сказал Му’авия*, (т.к. это противоречит тому, что постановил Пророк ﷺ)”». («ас-Сахиха», 609).
* То решение, которое вынес Му’авия тоже приходит в Сунне. Учёные говорят, объединяя между двумя постановлениями: «Если хозяин вещи обнаружил свою вещь у другого человека и узнал, что он приобрел её у вора, то он забирает эту вещь, а тот, кто купил у вора, сам ищет вора и сам с ним решает вопрос возврата денег. Если же хозяин вещи обнаружил свою вещь у другого человека и узнал, что он приобрел её у того, кто не подозревается в воровстве, то он либо выкупает свою вещь, либо идёт и ищет вора». И Аллаху ведомо лучше.
1207 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Четырёх ненавидит Аллах — Великий и Всемогущий: Продавца, который постоянно клянется, высокомерного бедняка, старика прелюбодея и несправедливого правителя». («ас-Сахиха», 363).
1208 — Сахль ибн Са’д ас-Са’ди рассказывал: «(Однажды) один мужчина пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О посланник Аллаха! Укажи мне на деяние, если я выполню его, то полюбит меня Аллах. И укажи мне на деяние, если я выполню его, то полюбят меня люди. На что (Пророк ﷺ) сказал: “Отрекись от мира этого, и полюбит тебя Аллах, и отрекись от того, чем обладают люди, и полюбят тебя люди”». («ас-Сахиха», 944).
1209 — Анас рассказывал: «(Однажды) один мужчина пришел к Пророку ﷺ и сказал: “Я люблю тебя”, на что (Пророк ﷺ) сказал: “Готовься к бедности!”» («ас-Сахиха», 2827).
1210 — Са’ид Аби Са’ид аль-Худри передал от своего отца, что (как-то) раз тот пожаловался Посланнику Аллаха ﷺ на то, что у него есть какая-то нужда, на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Терпи, о Абу Са’ид, поистине, бедность добирается до того, кто любит меня, намного быстрее, нежели сильный дождь (или лавина) с верхней части долины и быстрее, чем с высоты горы к её подножью». («ас-Сахиха», 2828).
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу