Сунан Аби Дауд سنن أبي داود

62 — Сообщается, что Абу Гъутайфа аль-Хузали сказал: «(Однажды) я находился рядом с ‘Абдуллой ибн ‘Умаром, и когда прозвучал призыв/азан/ на полуденную молитву, он совершил омовение и помолился. Когда прозвучал призыв на послеполуденную молитву, он снова совершил омовение, и я спросил его (о причине совершения им омовения,) и он ответил: “Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Тому, кто совершит омовение находясь в состоянии омовения, Аллах запишет десять благих дел/хасанат/”».

Абу Дауд сказал: «Это хадис передал Мусаддад, и он более совершенен».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да‘иф/».

Иснад этого хадиса является слабым, и тоже самое сказал ат-Тирмизи. Слабым его назвали аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, а также ан-Навави, который привёл единогласное мнение о его слабости.

Причиной слабости является передатчик по имени аль-‘Ифрикъи, который является слабым, а также Гъутайфа или Абу Гъутайфа, который является неизвестным. От него не передавал хадисы никто, кроме аль-‘Ифрикъи. Этот хадис передал аль-Байхакъи по пути передачи Абу Дауда, а ат-Тирмизи и Ибн Маджах по пути аль-‘Ифрикъи. Ат-Тирмизи (1/87-91) сказал: «Этот иснад слабый». Слабым его назвали аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/99 №5), аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/120), а также аль-Байхакъи, который сказал после того, как привёл этот хадис: «‘Абду-р-Рахман ибн Зияд аль-‘Ифрикъи не сильный (передатчик)». Похоже, что он забыл о неизвестности его шейха. Также его приводит ат-Тахави (1/25), хадис которого является полнее, чем версия Абу Дауда, но хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» (2/184) назвал его слабым. Ан-Навави в «аль-Маджму‘» (1/470) сказал: «Слабый хадис, и в его слабости есть единогласное мнение, и из тех, кто назвал его слабым — это ат-Тирмизи и аль-Байхакъи».

Что касается известного хадиса, который на устах у людей: «(Совершение) омовения над омовением, является светом над светом», то у него нет основы из речи Пророка, как это разъяснили аль-Мунзири и аль-‘Иракъи, первый из которых сказал: «Возможно, что это высказывание кого-то из предшественников/саляф/». См. «Да‘иф Аби Дауд» (1/28-29).