110 — Передают со слов Сахля ибн Са‘да, что Убайй ибн Ка‘б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, (использовать) воду (для полного омовения) только (в случае извержения) семени было разрешено в первые годы (распространения) Ислама, но потом это было запрещено».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».
111 — Передается от аз-Зухри такой же (хадис) с этим иснадом .
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис – хороший достоверный».
(Веление использовать) воду (для полного омовения) только (в случае извержения) семени, было в первые годы (распространения) Ислама, после чего это было отменено. Таким образом передавали (об этом) некоторые сподвижники Пророка ﷺ в числе которых Убайй ибн Ка‘б и Рафи‘ ибн Хадидж. В соответствии с этим (следует) поступать по мнению большинства обладателей знания: если мужчина совокупился со своей женой в (её) половой орган, то совершение полного омовения становится обязательным для них обоих, даже если не произошло семяизвержение.
112 — Передают со слов ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Веление использовать) воду (для полного омовения) только (в случае извержения) семени относится только к поллюции».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Я слышал, как аль-Джаруд говорил: “Я слышал, как Ваки‘ говорил: “Мы не нашли этот хадис ни у кого, кроме Шарийка…””».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал: «В этой главе (приводятся хадисы также) от ‘Усмана ибн ‘Аффана, ‘Али ибн Абу Талиба, аз-Зубайра, Тальхи, Абу Аййюба, Абу Са‘ида, (переданные) от Пророка ﷺ (в которых сообщается,) что он сказал: “(Использовать) воду (для полного омовения следует) только (в случае извержения) семени”».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, исключая его слова “относится к поллюции”».
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу