1442 — Передают со слов Са‘да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) он вместе с посланником Аллаха ﷺ зашёл к одной женщине, которая прославляла Аллаха, перебирая лежавшие перед ней косточки /или: … мелкие камешки/. (Увидев это, Пророк ﷺ) сказал:
— Я укажу тебе на то, что будет для тебя легче /или: … лучше/. (Говори:) «Пречист Аллах по числу Его творений в небесах, и пречист Аллах по числу Его творений на земле, и пречист Аллах по числу (Его творений) между (небом и землёй), и пречист Аллах по числу (всего) того, что Он (создал и создаст)»
/Субхана-Ллахи ‘адада ма халяка фи-с-сама‘и, ва субхана-Ллахи ‘адада ма халяка фи-ль-арди, ва субхана-Ллахи ‘адада ма байна заликя, ва субхана-Ллахи ‘адада ма хуа Халикун/,
— (и то же самое говори) о словах «Аллах велик» /Аллаху акбар/, «Хвала Аллаху» /Аль-хамду ли-Лляхи/, «Нет истинного бога, кроме Аллаха» /Ля иляха илля-Ллаху/ и «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха» /Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллляхи/. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3568, который сказал: «Хороший хадис»).
Хадис слабый
Также этот хадис передали Абу Дауд (1500), аль-Хаким (1/548) и Ибн Хиббан (837).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (3568), «Да‘иф Аби Дауд» (323), «Да‘иф аль-Джами‘ ас-сагъир» (2155), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2251).
В его иснаде присутствует передатчик по имени Хузайма, который является неизвестным, о чём сказали имам аз-Захаби и хафиз Ибн Хаджар. Другой передатчик этого хадиса Са‘ид ибн Абу Хилял путался в хадисах, как об этом сказали Ахмад и другие. См. «Да‘иф Аби Дауд» (2/94).
Также слабым этот хадис признал шейх Мукъбиль. См. «Ахадис му‘алля» (148)
Шейх Салим ‘Ид аль-Хиляли в своём шархе к «Садам праведных» пишет: «Данный хадис является слабым (да‘иф). Приводят его Абу Дауд (1500) и ат-Тирмизи (3568) со слабым иснадом. В цепочке передатчиков данного хадиса присутствует некий Хузайма передающий от ‘Аиши бинт Тальха, однако он является неизвестным передатчиком. Основа этого хадиса, однако, без упоминания камешков и косточек, приводится у Муслима через передачу Джувайрийи, что также, среди прочего, указывает на неприемлемость рассматриваемого нами хадиса в таком виде.
Некоторые, приводят этот хадис как довод о желательности прославления Аллаха с помощью чёток, также называемых “субха”. Однако нет для них в этом довода, поскольку хадис слабый. Да и вообще, по этому вопросу нет ни одного достоверного хадиса или предания от сподвижников, не говоря уже о том, что это противоречит руководству Посланника Аллаха ﷺ который подсчитывал свои славословия с помощью пальцев правой руки. В добавок, это также противоречит тому шариатскому мотиву/‘илля/ из-за которого было установлено именно такое поминание Аллаха, о чём нам стало известно из слов лучшего из творений, сообщившего нам, что наши пальцы будут призваны к ответу и допрошены». См. «Бахджату-н-назырин», комментарий к хадису № 1442.