Хадис слабый
Также этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му‘джам аль-Кабир» (15/431), аль-Байхакъи в «Шу‘аб аль-Иман» (2/310), Абу Ну‘айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/186), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (9/96), и др.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да‘ифа валь-мауду‘а» (5426), «Да‘иф аль-Джами‘ ас-сагъир» (6245), «Да‘иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1470), «Мишкатуль-масабих» (4784).
Салим аль-Хиляли назвал иснад этого хадиса слабым. В нём присутствует Макхуль аш-Шами, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и передал этот хадис словами «от такого-то»/‘ан ‘ан/ не заявив ясно, что сам непосредственно слышал его от предыдущего передатчика. Также есть разногласие относительно того, слышал он от Василя хадисы или нет. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/749).
Однако среди ранних имамов, которые утверждали, что Макхуль слышал от Василя, были Ибн Ма‘ин, аль-Бухари и ат-Тирмизи. См. «Тарих Ибн Ма‘ин» (1/347), «ат-Тарих аль-Кабир» (8/21), «Икмаль ат-тахзиб» (11/351).
И этот хадис назвал хорошим аз-Зуркъани. См. «Мухтасар аль-Макъасыд» (1184).
А шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут назвал его хорошим в силу усиливающих его свидетельств. См. «Тахридж Джами‘ аль-усуль» (11/726).
Комментируя этот хадис, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Если человек упрекает чем-либо своего брата, то может быть так, что упрекаемого Аллах избавит от постигшего его, а затем подвергнет этому того, кто упрекает. И такое часто случалось. По этой причине в другом хадисе, в достоверности которого есть сомнение, однако, смысл которого соответствует этому хадису, говорится: “Тот, кто упрекнул своего брата (по вере) грехом, не умрёт, пока сам его не совершит!” Так остерегайся же упрекать мусульман и злорадствовать над ними, ведь может быть, они будут избавлены от того, над чем ты злорадствовал, но впадёшь в это сам». См. «Шарх Рияду-с-салихин» (6/263).
Сообщается, что Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если я увижу на своём пути мужчину, который доит овцу и поиздеваюсь над ним, то боюсь, что я не умру, пока сам не сделаю то же самое». Ибн Аби Шейба (27197). Иснад хороший. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (14/196).
Пророк ﷺ побуждал свою общину обращаться к Аллаху с мольбой за защитой от злорадства врагов. Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обращайтесь к Аллаху за защитой от трудностей испытания, от бедствия, от дурного предустановления и от злорадства врагов». аль-Бухари (6616), Муслим (2707).
«اللهمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ»
/Аллахумма инни а‘узубика мин джахдиль-баляи, ва дараки-ш-шакъаи, ва сууиль-къадаи, ва шамататиль-а‘даи/.
Хадис слабый
Также этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му‘джам аль-Кабир» (15/431), аль-Байхакъи в «Шу‘аб аль-Иман» (2/310), Абу Ну‘айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/186), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (9/96), и др.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да‘ифа валь-мауду‘а» (5426), «Да‘иф аль-Джами‘ ас-сагъир» (6245), «Да‘иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1470), «Мишкатуль-масабих» (4784).
Салим аль-Хиляли назвал иснад этого хадиса слабым. В нём присутствует Макхуль аш-Шами, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и передал этот хадис словами «от такого-то»/‘ан ‘ан/ не заявив ясно, что сам непосредственно слышал его от предыдущего передатчика. Также есть разногласие относительно того, слышал он от Василя хадисы или нет. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/749).
Однако среди ранних имамов, которые утверждали, что Макхуль слышал от Василя, были Ибн Ма‘ин, аль-Бухари и ат-Тирмизи. См. «Тарих Ибн Ма‘ин» (1/347), «ат-Тарих аль-Кабир» (8/21), «Икмаль ат-тахзиб» (11/351).
И этот хадис назвал хорошим аз-Зуркъани. См. «Мухтасар аль-Макъасыд» (1184).
А шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут назвал его хорошим в силу усиливающих его свидетельств. См. «Тахридж Джами‘ аль-усуль» (11/726).
Комментируя этот хадис, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Если человек упрекает чем-либо своего брата, то может быть так, что упрекаемого Аллах избавит от постигшего его, а затем подвергнет этому того, кто упрекает. И такое часто случалось. По этой причине в другом хадисе, в достоверности которого есть сомнение, однако, смысл которого соответствует этому хадису, говорится: “Тот, кто упрекнул своего брата (по вере) грехом, не умрёт, пока сам его не совершит!” Так остерегайся же упрекать мусульман и злорадствовать над ними, ведь может быть, они будут избавлены от того, над чем ты злорадствовал, но впадёшь в это сам». См. «Шарх Рияду-с-салихин» (6/263).
Сообщается, что Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если я увижу на своём пути мужчину, который доит овцу и поиздеваюсь над ним, то боюсь, что я не умру, пока сам не сделаю то же самое». Ибн Аби Шейба (27197). Иснад хороший. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (14/196).
Пророк ﷺ побуждал свою общину обращаться к Аллаху с мольбой за защитой от злорадства врагов. Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обращайтесь к Аллаху за защитой от трудностей испытания, от бедствия, от дурного предустановления и от злорадства врагов». аль-Бухари (6616), Муслим (2707).
«اللهمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ»
/Аллахумма инни а‘узубика мин джахдиль-баляи, ва дараки-ш-шакъаи, ва сууиль-къадаи, ва шамататиль-а‘даи/.