قال تعالى: ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلا شَيْطَاناً مَرِيداً لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾ [النساء: 117-119].
1642 — Сообщается, что Асма сказала:
— Одна женщина обратилась к Пророку ﷺ с вопросом, сказав: «О Посланник Аллаха, моя дочь заболела корью (от которой) её волосы стали выпадать, а я (только недавно) выдала её замуж, так (нельзя ли) мне подвязать (другие волосы на место выпавших)?», — и он сказал: «Аллах проклял и подвязывающую, и ту, которой подвязывают!» (аль-Бухари 5935, 5941, Муслим 2122).
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк ﷺ сказал):
— … и подвязывающую, и ту, которая просит подвязать.
Нечто подобное сообщается и в хадисе, передаваемом со слов ‘Аиши который также приводят аль-Бухари 5205 и Муслим 2123.
١٦٤٢- وعن أسماءَ رضي اللَّه عنها أنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبيَّ ﷺ فَقَالَتْ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ ابْنَتِي أصَابَتْهَا الحَصْبَةُ، فَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا، وإنّي زَوَّجْتُهَا، أفَأَصِلُ فِيهِ؟ فقالَ: ﴿لَعَنَ اللَّهُ الوَاصِلَةَ وَالمَوْصُولَةَ﴾. متفق عليه.
وفي روايةٍ: ﴿الوَاصِلَةَ، والمُسْتوْصِلَةَ﴾.
قَوْلُهَا: ﴿فَتَمَرَّقَ﴾ هو بالراءِ ومعناهُ: انْتَثَرَ وَسَقَطَ. ﴿وَالوَاصِلَةُ﴾: التي تَصِلُ شَعْرَهَا، أو شَعْرَ غَيْرِهَا بِشَعْرٍ آخَرَ. ﴿وَالمَوْصُولَةُ﴾: التي يُوصَلُ شَعْرُهَا. ﴿والمُسْتَوْصِلَةُ﴾: التي تَسْألُ مَنْ يَفْعَلُ لها ذلك.
وعن عائشة رضي اللَّه عنها نَحوهُ. متفق عليه.
1643 — Передается от Хумайда ибн ‘Абдуррахмана, что в год совершения им хаджа он слышал, как Му‘ауия, поднявшийся на минбар и взявший из рук охранника прядь волос, сказал:
— О жители Медины, где же ваши ученые?! Я слышал, как Пророк ﷺ запрещал подобные вещи и говорил: «Поистине, погибли сына Исраиля только после того, как их женщины стали использовать это!» (аль-Бухари 3468, Муслим 2127)
١٦٤٣- وعن حُميدِ بنِ عبد الرحْمانِ أنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ -رضي اللَّه عنه- عامَ حَجَّ على المِنْبَرِ وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعْرٍ كَانَتْ في يَدِ حَرَسِيٍّ فَقَالَ: يَا أهْلَ المَدِينَةِ أيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟! سَمِعتُ النَّبيَّ ﷺ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هذِهِ، ويقُولُ: ﴿إنَّمَا هَلَكَتْ بَنُوإسْرَائِيلَ حينَ اتَّخَذَهَا نِسَاؤُهُمْ﴾. متفق عليه.
١٦٤٤- وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ لَعَنَ الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ، والوَاشِمَةَ والمُسْتَوشِمَةَ. متفق عليه.
1645 — Сообщается, что когда Ибн Мас‘уд сказал: «Да проклянёт Аллах делающих татуировки и тех, что просят делать их себе (а также) тех, кто просит, чтобы им выщипывали брови /мутанаммисат/, и подпиливающих /мутафаллиджат/, которые изменяют творение Аллаха!», — одна женщина (спросила его, почему он так говорит), и он сказал:
— А почему же мне не проклинать тех, кого проклял Посланник Аллаха ﷺ (ведь) это есть в Книге Аллаха? Аллах Всевышний сказал: «Берите же то, что даровал вам посланник, и откажитесь от того, что он вам запретил» (аль-Бухари 4886, 5943, Муслим 2125)
«Мутафаллиджа» — это женщина, которая подпиливает себе зубы, чтобы немного удалить их друг от друга и сделать их более красивыми. «Намиса» — это та, которая выщипывает брови у другой (женщины), сужая их, чтобы они стали красивыми. «Мутанаммиса» — это та, которая приказывает (другой), чтобы та делала это с ней.
١٦٤٥- - وعن ابن مسعود -رضي اللَّه عنه- قال: لَعَنَ اللَّهُ الوَاشِمَاتِ والمُسْتَوشِمَاتِ وَالمُتَنَمِّصَاتِ، والمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّه، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ في ذَلِكَ فَقَالَ: وَمَا لِي لاَ ألْعَنُ مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ قالَ اللَّهُ تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [سورة الحشر: 7]. متفق عليه.
﴿المُتَفَلِّجَةُ﴾ هيَ: الَّتي تَبْرُدُ مِنْ أسْنَانِهَا لِيَتَبَاعَدَ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ قَلِيلاً، وتُحَسِّنُهَا وَهُوَ الوَشْرُ. ﴿وَالنَّامِصَةُ﴾: الَّتي تَأخُذُ مِنْ شَعْرِ حَاجِبِ غَيْرِهَا، وتُرَقِّقُهُ لِيَصِيرَ حَسَناً. ﴿وَالمُتَنَمِّصَةُ﴾: الَّتي تَأمُرُ مَنْ يَفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ.