[7016] 53 (2769) — Сообщается, что Ибн Шихаб сказал: «Затем Посланник Аллаха ﷺ совершил поход на Табук, намереваясь выступить против римлян и арабов-христиан, (находившихся) в Шаме».
Ибн Шихаб рассказывал: «Мне сообщил ‘Абдуррахман ибн ‘Абдуллах ибн Ка‘б ибн Малик, что ‘Абдуллах ибн Ка‘б, который после того как Ка‘б ослеп, был его поводырём из числа его сыновей, сказал: “Я слышал, как Ка‘б ибн Малик рассказывал о себе самом, когда он остался позади Посланника Аллаха ﷺ во время похода на Табук”».
Ка‘б ибн Малик сказал: «Я никогда не оставался позади Посланника Аллаха ﷺ ни в одном походе, в который он выступал, кроме похода на Табук. Исключением был также поход на Бадр, однако никто из тех, кто не участвовал в нём, не подвергался порицанию, потому что Посланник Аллаха ﷺ и мусульмане вышли лишь с намерением перехватить караван курайшитов, пока Аллах без предварительной договорённости не свел их с их врагом. И я присутствовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ в ночь ‘Акабы, когда мы дали клятву на верность исламу. И я не хотел бы иметь вместо этого участие при Бадре, хотя Бадр более упоминаем среди людей, чем это событие. Что же касается моей истории, когда я остался позади Посланника Аллаха ﷺ в походе на Табук, то никогда прежде я не был более сильным и более обеспеченным, чем тогда, когда остался позади него в этом походе. Клянусь Аллахом, прежде этого похода у меня никогда одновременно не было двух верховых животных, однако именно в этом походе они были у меня оба. Посланник Аллаха ﷺ выступил в этот поход в период сильной жары. Впереди предстояло далёкое путешествие через безводную пустынную местность, а также встреча с многочисленным врагом. Поэтому он ясно разъяснил мусульманам их положение, чтобы они подготовились к своему походу, и сообщил им направление, в котором намеревался выступить. Мусульман вместе с Посланником Аллаха ﷺ было очень много, и не было реестра, в котором они были бы все записаны». Под этим (Ка‘б) имел в виду список (диван). Ка‘б сказал: «Поэтому лишь немногие из тех, кто хотел бы остаться, могли надеяться, что это останется незамеченным, если только относительно них не будет ниспослано откровение от Великого и Могучего Аллаха. Этот поход Посланник Аллаха ﷺ совершил тогда, когда созрели плоды и тень стала особенно приятной, и меня больше тянуло к ним. Посланник Аллаха ﷺ и мусульмане начали готовиться к выступлению. Я же стал выходить каждое утро, чтобы подготовиться вместе с ними, однако возвращался, ничего не сделав. И я говорил самому себе: “Я способен сделать это, когда захочу”. Так продолжалось со мной, пока люди уже всерьёз не выступили в поход. Наступило утро, и Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь вместе с мусульманами, а я так и не приготовил ничего из своего снаряжения. Затем я снова вышел, но опять вернулся, ничего не сделав. И я всё продолжал откладывать свой выход, пока войско не ускорило движение и не ушло далеко вперёд. Тогда я решил выступить и догнать их — и, о, если бы я (это) сделал! Но мне не было предопределено осуществить это. После ухода Посланника Аллаха ﷺ, когда я выходил к людям, меня печалило то, что я не видел для себя примера ни в ком, кроме человека, подозреваемого в лицемерии, либо человека из числа тех слабых, которых Аллах оправдал. Посланник Аллаха ﷺ не вспоминал обо мне, пока не достиг Табука. И, сидя среди людей в Табуке, он спросил: “Что сделал Ка‘б ибн Малик?” Один человек из бану Салима сказал: “О Посланник Алаха! Его задержали его две накидки и любование собой”. Тогда Му‘аз ибн Джабаль сказал ему: “Скверно то, что ты сказал! Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, мы не знаем о нём ничего, кроме блага”. После этого Посланник Аллаха ﷺ промолчал. И пока он был в таком положении, он увидел человека, одетого в белое, которого колебал мираж. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть это будет Абу Хайсама”. И оказалось, что это действительно был Абу Хайсама аль-Ансари — тот самый, который пожертвовал один са‘ фиников, когда лицемеры насмехались над ним. Ка‘б ибн Малик сказал: “Когда же до меня дошло известие, что Посланник Аллаха ﷺ уже направился обратно из Табука, меня охватила тревога”. Я начал придумывать ложные оправдания и говорил (себе): “Чем я смогу завтра избежать его гнева?” И стал советоваться об этом со всеми разумными людьми из моей семьи. Но когда мне сказали: “Посланник Аллаха ﷺ уже близко и скоро прибудет”, вся ложь исчезла из моей души. И тогда я понял, что никогда не смогу спастись от него ничем из оправданий посредством какой-либо лжи, и я твёрдо решил говорить только правду. Утром Посланник Аллаха ﷺ прибыл. И когда он возвращался из путешествия, то обычно прежде всего заходил в мечеть, совершал в ней два рак’ата, а затем садился для (встречи с) людьми. Когда он сделал это, к нему пришли оставшиеся позади, и стали оправдываться перед ним и клясться ему. Их было более восьмидесяти человек. Посланник Аллаха ﷺ принял их внешние оправдания, принял их присягу, попросил для них прощения, а их внутреннее состояние предоставил Аллаху. Затем пришёл я. И когда я приветствовал его, он улыбнулся улыбкой гневающегося человека, затем сказал: “Подойди”. Я подошёл и сел перед ним, и он спросил меня: “Что удержало тебя? Разве ты не купил себе верховое животное?” Я ответил: “О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, если бы я сидел перед кем-либо другим из (правителей) этого мира, то непременно счёл бы, что смогу избежать его гнева посредством оправдания, ведь мне было даровано красноречие и умение убеждать. Но, клянусь Аллахом, я знаю: если сегодня я расскажу тебе ложь, которой ты останешься доволен, то очень скоро Аллах навлечёт на меня твой гнев. А если я скажу тебе правду, за которую ты будешь недоволен мной, то я надеюсь за это на благой исход от Аллаха. Клянусь Аллахом, у меня не было никакого оправдания! Клянусь Аллахом, никогда прежде я не был сильнее и обеспеченнее, чем тогда, когда остался позади тебя!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Что касается этого, то он сказал правду. Уходи (и жди), пока Аллах не вынесет относительно тебя Своё решение”. Я ушёл, и ко мне поспешили несколько мужчин из племени бану Салима и пошли за мной. Они сказали мне: “Клянусь Аллахом, прежде мы не знали за тобой никакого греха. Ты не смог оправдаться перед Посланником Аллаха ﷺ так же, как оправдались перед ним остальные, оставшиеся позади. Ведь для твоего греха было бы достаточно того, что Посланник Аллаха ﷺ попросил бы для тебя прощения!”». Ка‘б сказал: «И, клянусь Аллахом, они продолжали упрекать меня, пока я уже не захотел вернуться к Посланнику Аллаха ﷺ и оболгать самого себя. Затем я спросил их: “Есть ли кто-нибудь ещё, кого постигло то же самое, что и меня?” Они ответили: “Да, вместе с тобой это постигло ещё двух человек. Они сказали то же самое, что сказал ты, и им было сказано то же, что сказано тебе”. Я спросил: “Кто они?” Они ответили: “Мурара ибн ар-Раби‘а аль-‘Амири и Хиляль ибн Умайя аль-Вакыфи”. Таким образом они упомянули мне двух праведных людей, участвовавших в битве при Бадре, в которых (для меня) был пример. После того как они назвали мне их, я пошёл (своей дорогой). И Посланник Аллаха ﷺ запретил мусульманам разговаривать с нами — с нами тремя — среди всех тех, кто остался позади него. Люди стали избегать нас и изменили своё отношение к нам настолько, что сама земля стала неузнаваемой для меня; она уже не казалась мне той землей, которую я прежде знал. Так мы провели пятьдесят ночей. Что касается двух моих товарищей, то они смирились и сидели в своих домах, плача. Что же касается меня, то я был самым молодым (из нас троих) и самым выносливым. Поэтому я выходил, принимал участие в (общих) молитвах вместе с мусульманами и ходил по рынкам, но никто не разговаривал со мной. Я приходил к Посланнику Аллаха ﷺ, приветствовал его, когда он сидел в своём собрании после молитвы, и спрашивал самого себя: “Пошевелил ли он своими губами, отвечая на моё приветствие, или нет?” Затем я совершал молитву неподалеку от него и украдкой смотрел на него. Когда я смотрел прямо, совершая молитву, он смотрел на меня, а когда я поворачивался к нему, он отворачивался от меня. Когда же отчуждение со стороны мусульман затянулось (и стало для меня слишком тяжелым), я отправился и перелез через стену сада моего двоюродного брата, Абу Катады аль-Ансари, который был для меня самым любимым человеком. Я приветствовал его миром (салямом), но, клянусь Аллахом, он не ответил на моё приветствие! Тогда я сказал ему: “О Абу Катада! Заклинаю тебя Аллахом, разве ты не знаешь, что я люблю Аллаха и Его Посланника ﷺ?”, но он промолчал. Я повторил свои слова, а он снова промолчал. Я повторил свои слова (в третий раз), заклиная его, и тогда он сказал: “Аллах и Его Посланник знают лучше”. После этих слов мои глаза наполнились слезами. Я отвернулся и снова перелез через стену. Однажды, когда я шёл по рынку Медины, я увидел, что один из крестьян, прибывших из Шама в Медину продавать продовольствие, спрашивал: “Кто укажет мне на Ка‘ба ибн Малика?” И люди стали указывать ему на меня. Он подошёл ко мне и передал письмо от царя Гассана. Я был писцом и прочитал его. В нём было (написано): “А затем. До нас дошло, что твой товарищ покинул тебя. Аллах не оставил тебя в унижении и не обрёк на погибель. Присоединяйся же к нам — мы утешим тебя”. Прочитав это (письмо), я сказал: “И это тоже является испытанием”. Затем я подошёл к печи и бросил письмо в огонь, растопив ею печь. Когда прошло сорок дней из пятидесяти, а откровение задерживалось, ко мне пришёл посланец Посланника Аллаха ﷺ и сказал: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ велит тебе отдалиться от своей жены”. Я спросил: “Мне развести её или что мне делать?” Он ответил: “Нет, просто отдались от неё и не приближайся к ней”. И он послал к двум моим товарищам с подобным этому. Тогда я сказал своей жене: “Отправляйся к своей семье и оставайся у них, пока Аллах не вынесет решение по этому делу”. После этого жена Хиляля ибн Умайи пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала ему: “О Посланник Аллаха! Хиляль ибн Умайя — беспомощный старик, у него нет слуги. Будешь ли ты против, если я стану прислуживать ему?!” Он сказал: “Нет, однако пусть он не приближается к тебе”. Она сказала: “Клянусь Аллахом, у него нет уже никакого желания ни к чему. Клянусь Аллахом, с тех пор как случилось то, что случилось, и до сегодняшнего дня он непрестанно плачет”. Тогда некоторые члены моей семьи сказали мне: “Почему бы тебе тоже не попросить у Посланника Аллаха ﷺ разрешения относительно своей жены! Ведь он разрешил жене Хиляля ибн Умайи прислуживать ему”. Я ответил: “Я не буду просить у Посланника Аллаха ﷺ разрешения относительно неё. Откуда мне знать, что скажет Посланник Аллаха ﷺ, если я попрошу его об этом, ведь я — молодой мужчина”. И так прошло ещё десять ночей, и таким образом прошло пятьдесят ночей с того дня, как людям было запрещено разговаривать с нами. Затем я совершил утреннюю молитву в пятидесятое утро на крыше одного из наших домов. И пока я сидел в том состоянии, которое упомянул Великий и Могучий Аллах о нас: стеснилась для меня моя душа, и стеснилась для меня земля, несмотря на её широту, — я услышал голос кричащего, поднявшегося на (гору) Саль‘, кричащего во весь голос: “О Ка‘б ибн Малик! Радуйся!” Тогда я пал ниц и понял, что пришло облегчение. После утренней молитвы Посланник Аллаха ﷺ сообщил людям о том, что Аллах принял наше покаяние, и они отправились обрадовать нас благой вестью. (Некоторые) направились к двум моим товарищам, а ко мне прискакал всадник. Также другой человек из племени аслям поспешил ко мне и именно он взобрался на гору, и (его) голос оказался быстрее лошади. Когда до меня дошёл тот, чей голос я услышал, возвещавший мне радостную весть, я снял с себя обе свои одежды и подарил их ему в благодарность за принесенную им радостную весть. Клянусь Аллахом, в тот день у меня не было другой одежды. И я одолжил две одежды, надел их и отправился к Посланнику Аллаха ﷺ. Люди встречали меня толпами, поздравляя меня с принятием покаяния и говорили: “Да будет тебе в радость то, что Аллах принял твоё покаяние!” Так я вошёл в мечеть и увидел Посланника Аллаха ﷺ, который сидел там в окружении людей. Тогда поднялся Тальха ибн ‘Убайдуллах, быстро подошёл ко мне, пожал мне руку и поздравил меня. Клянусь Аллахом, никто из числа мухаджиров, кроме него, не поднялся ко мне». (‘Абдуллах ибн Ка‘б) сказал: «И Ка‘б никогда не забывал этого (поступка) Тальхи». Ка‘б сказал: «Когда я поприветствовал Посланника Аллаха ﷺ, его лицо сияло от радости, и он сказал: “Радуйся лучшему дню с того дня, как тебя родила твоя мать!” Я спросил: “О Посланник Аллаха! Это — от тебя или от Аллаха?” Он ответил: “Нет, это — от Аллаха”. И когда Посланник Аллаха ﷺ радовался, его лицо озарялось так, словно оно было кусочком луны, и мы знали об этом. Когда я сел перед ним, я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, частью моего покаяния является то, что я откажусь от своего имущества, раздав его в качестве милостыни ради Аллаха и Его Посланника ﷺ”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставь часть своего имущества — это будет лучше для тебя”. Тогда я сказал: “Поистине, я оставлю себе свою долю в Хайбаре”. И я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, Аллах спас меня только благодаря правдивости. И частью моего покаяния является то, что, пока я жив, я не буду говорить ничего, кроме правды”. Клянусь Аллахом, с того дня, как я сказал это Посланнику Аллаха ﷺ, и до сегодняшнего дня я не знаю никого из мусульман, кого Аллах испытал бы правдивостью речи лучше, чем меня. Клянусь Аллахом, с того дня, как я произнёс это перед Посланником Аллаха ﷺ, и до сегодняшнего дня я ни разу сознательно не солгал. И я надеюсь, что Аллах убережёт меня от этого до конца моей жизни”. Затем Великий и Могучий Аллах ниспослал: “Аллах принял покаяние Пророка, мухаджиров и ансаров, которые последовали за ним в час тяготы, после того как сердца некоторых из них едва не уклонились в сторону. Затем Он принял их покаяние. Поистине, Он сострадателен и милостив к ним. (Покаяния приняты и от тех) троих, которым было отсрочено, пока земля, несмотря на её ширь, не стеснилась для них, и не стеснились для них их души…” — и до слов: “О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте вместе с правдивыми” (сура “ат-Тауба”, аяты 117–119)». Ка‘б сказал: «Клянусь Аллахом, после того как Аллах наставил меня к исламу, не было для меня большей милости, чем то, что я сказал правду Посланнику Аллаха ﷺ и не солгал ему. Иначе я погиб бы так же, как погибли те, которые солгали. Поистине, когда Аллах ниспослал откровение, Он сказал о тех, кто солгал, худшее из того, что Он говорил о ком-либо. Аллах сказал: “Когда вы вернётесь к ним, они будут клясться Аллахом, чтобы вы отвернулись от них (и оставили их в покое). Отвернитесь же от них. Поистине, они — скверна, а их пристанищем будет Ад в воздаяние за то, что они приобретали. Они станут клясться вам, чтобы вы были довольны ими. Но даже если вы будете довольны ими, Аллах всё равно не будет доволен людьми нечестивыми” (сура “ат-Тауба”, аяты 95–96)». Ка‘б сказал: «Мы трое были оставлены (без решения) относительно нашего дела, в отличие от тех людей, чьи оправдания Посланник Аллаха ﷺ принял, когда они поклялись ему. Он принял их присягу, попросил для них прощения, а решение относительно нас Посланник Аллаха ﷺ отложил до тех пор, пока Аллах не вынес о нас Своё решение. Именно об этом Великий и Могучий Аллах сказал: “...и тех троих, которым было отсрочено”. И смысл слов Аллаха не в том, что мы остались позади военного похода; речь идёт лишь о том, что Посланник ﷺ оставил наше дело без решения и отсрочил его, в отличие от тех, кто поклялся ему и принёс оправдания, которые он принял».
[7017] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.
[7018] 54 (…) — Сообщается со слов ‘Абдуррахмана ибн ‘Абдуллаха ибн Ка‘ба ибн Малика, что ‘Убайдуллах ибн Ка‘б ибн Малик, который был поводырём Ка‘ба после того, как тот ослеп, сказал: «Я слышал, как Ка‘б ибн Малик рассказывал историю о том, как он остался позади Посланника Аллаха ﷺ во время похода на Табук». Затем он передал хадис, подобный предыдущему и добавил к версии Юнуса следующее: «Посланник Аллаха ﷺ почти никогда не намеревался выступить в военный поход, не скрыв его истинного направления, указывая на другое. Так продолжалось до этого похода».
При этом в версии хадиса, переданной племянником аз-Зухри, не упоминается Абу Хайсама и то, как он присоединился к Пророку ﷺ.
[7019] 55 (…) — Сообщается, что ‘Абдуррахман ибн ‘Абдуллах ибн Ка‘б ибн Малик передал со слов своего дяди ‘Убайдуллаха ибн Ка‘ба, который был поводырём Ка‘ба после того, как у того ухудшилось зрение. Он был самым знающим среди своего народа и лучше всех знал хадисы сподвижников Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «Я слышал, как мой отец, Ка‘б ибн Малик, один из трёх, чьё покаяние Аллах принял, рассказывал, что он никогда не оставался позади Посланника Аллаха ﷺ ни в одном из его военных походов, кроме двух». Затем он передал хадис полностью и сказал в нём: «Посланник Аллаха ﷺ выступил в поход с многочисленным войском, насчитывавшим более десяти тысяч человек, и не существовало никакого списка (дивана), который охватывал бы их всех».