991 — Яхья ибн Я‘мур и Хамид ибн ‘Абдуррахман рассказывали: «Однажды мы встретили ‘Абдуллаха ибн ‘Умара и рассказали ему о том, что говорят заблудшие люди о предопределении... и (‘Абдуллах ибн ‘Умар) упомянул подобное, а затем добавил: “(Однажды) спросил его (Пророка ﷺ) один человек из племени музайна или джухайна: ‹О Посланник Аллаха! Зачем нам делать какие-либо дела? Когда мы что-то делаем, мы совершаем то, что было предопределено, или те дела, о которых никто не знает? Или же совершаем какую-либо новую вещь?› (Пророк ﷺ) сказал: ‹Вы делаете дела в соответствии с тем, что было предписано до этого›. Тогда этот человек или некоторые люди из этого народа спросили: ‹Зачем тогда что-то делать?› (Пророк ﷺ) сказал: ‹Поистине, обитателям Рая будут облегчены дела обитателей Рая, а обитателям Ада будут облегчены дела обитателей Ада›”». («Сахиха», 3521).
992 — Абу Хурайра рассказывал: «Однажды рядом с Пророком ﷺ проносили джаназа и хвалили этого (умершего, говоря о нём) хорошее, на что (Пророк ﷺ) сказал: “Стало обязательным (для него вхождение в Рай)”. Затем проходила другая (джаназа, и люди) плохо отзывались об этом (умершем), на что (Пророк ﷺ) сказал: “Стало обязательным (для него вхождение в Ад)”, а затем сказал: “Одни из вас являются свидетелями для других”». («Сахиха», 2600).
993 — Ну‘ман ибн Башир рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ однажды вспоминал про ар-Ракым* и сказал:
— Поистине, трое были в пещере, и какая-то скала упала, завалив вход в пещеру. Тогда они сказали (друг другу): «Вспомните ваши благие дела, может быть, Аллах, Великий и Всемогущий, по Своей милости проявит к нам милость!» Один из них сказал: «Однажды я сделал одно хорошее дело. У меня были наёмные работники, с которыми я договорился, что заплачу им определённую плату, потом пришёл ко мне один человек в середине дня и договорился, что я заплачу половину той платы, которая была у его товарищей, и этот человек сделал за полдня то, что его товарищи сделали за весь день. Я решил для себя, что обязан выплатить ему такую же плату, как и его товарищам, по причине того старания, которое он проявил в деле. Тогда один из его товарищей сказал: “Ты заплатил ему столько же, сколько и мне, притом, что он отработал всего полдня?” Я сказал ему: “О раб Аллаха! Ведь ту плату, о которой мы договорились, ты получил сполна, а что касается моих денег, то я распоряжаюсь ими, как пожелаю”. Он разгневался и ушёл, оставив свою зарплату. Я взял её и отложил в своём доме столько, сколько пожелал Аллах. Затем рядом с моим домом проходили коровы, и я купил телёнка, который вот-вот должен был отлучиться от вымени своей матери, и он вырос на столько, на сколько пожелал Аллах, и количество коров после этого выросло на столько, на сколько пожелал Аллах. Затем через некоторое время ко мне пришёл слабый старик, я не знал его, и он сказал: “У тебя есть то, что принадлежит мне”, и начал мне напоминать, пока я не вспомнил. Я сказал: “Я как раз и искал тебя — это и есть то, что принадлежит тебе”, — и показал ему всё то, что заработал посредством его денег, на что он сказал: “О раб Аллаха! Не издевайся надо мной, если же не хочешь говорить правду, то просто отдай мою плату”. Я сказал: “Клянусь Аллахом, я не издеваюсь над тобой, поистине, это твоё право, тут ничего мне не принадлежит”. И я ему отдал всё полностью. О Аллах! Если я сделал это ради Твоего Лика, то помоги нам выйти из того положения, (в котором мы оказались)». И гора (что завалила выход) треснула, пока они не увидели через неё (просвет).
Сказал другой: «Я тоже когда-то сделал благое дело. У меня был излишек в имуществе, а у людей начался голод, и пришла женщина, чтобы я дал ей что-то или помог. Я сказал: “Клянусь Аллахом, я тебе не дам, пока ты не позволишь мне совершить с тобой прелюбодеяние”, она отказалась и ушла, затем она вернулась и начала мне напоминать об Аллахе, но я всё равно ей отказал, сказав: “Клянусь Аллахом, я тебе не дам, пока ты не отдашься мне», она отказалась и ушла, и рассказала о моих словах своему мужу, тогда он сказал: “Отдайся ему и накорми свою семью” (из-за сильной нужды, в которой они оказались). Она вернулась, заклиная меня Аллахом, но я всё равно ей отказал, сказав: “Клянусь Аллахом, я тебе не дам, пока ты не отдашься мне”, когда она увидела моё упрямство, то согласилась отдаться мне. Когда же я раздел её и уже был готов совершить с ней то, чего хотел, она задрожала подо мной, и я спросил: “Что с тобой?”, она ответила: “Я боюсь Аллаха, Господа миров!” Я сказал ей: “Ты боишься Его, испытывая голод, а я не боюсь Его, пребывая в благополучии”, — и я оставил её, дав ей деньги из-за того, что я её раздел. О Аллах! Если я сделал это ради Твоего Лика, то помоги нам выйти из того положения, (в котором мы оказались)». И гора треснула, пока они не увидели ещё больше света.
Сказал другой: «Я тоже сделал когда-то благое дело. У меня были старые родители, а также у меня были овцы, я кормил и поил своих родителей (молоком), затем возвращался к своим овцам. Однажды пошёл очень сильный дождь, из-за которого я задержался и вернулся только вечером. Я пришёл к своей семье, взял посуду, в которую доят молоко, стоя подоил овец и отправился к свои родителям, но застал их спящими. Я не хотел их будить и я не хотел оставлять своих овец, и так я находился в сидячем положении с посудой молока в руках, пока не пришло утро, после чего я их напоил. О Аллах! Если я сделал это ради Твоего Лика, то помоги нам выйти из того положения, (в котором мы оказались)».
Сказал Ну‘ман: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ показывал, что эта гора была подобна арке. Аллах помог выбраться им из этой ситуации, и они выбрались». («Сахиха», 3468).
* Ар-Ракым — это пещера или то, что написано, или же селение.
994 — От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Даджаль обойдёт всю Землю, кроме Мекки и Медины. И когда он придёт в Медину, то увидит, что на каждом входе (находятся) ряды ангелов. Он придёт в (местность) Сабхата аль-Джуруф и установит себе палатку (шатёр). Затем Медина сотрясётся трижды, и выйдут из неё каждый лицемер и лицемерка». («Сахиха», 3084).
995 — Абу Са‘ид аз-Зуракы рассказывал, что (однажды) один мужчина спросил Посланника Аллаха ﷺ про ‘азль*, сказав: «Моя жена кормит, и я не хочу, чтобы она беременела». Пророк ﷺ сказал: «Поистине, то, что предопределено быть в матке, будет». («Сахиха», 1032).
* ‘Азль — это семяизвержение мужчины при половом акте, совершаемое не в половой орган женщины (прерванный половой акт).
996 — Кайс ибн ас-Сакан аль-Асди рассказывал, что (однажды) ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, вошёл (домой) и увидел на своей жене какие-то бусы, которые она одела от болезни*. Он с силой сорвал эти бусы, сказав: «Поистине, семья ‘Абдуллаха не нуждается в ширке! Из тех вещей, что мы запомнили от Пророка ﷺ: “Поистине, заговоры, амулеты, вещи, которые заставляют мужа любить жену или наоборот — это всё ширк”». («Сахиха», 2972).
* Хумра — кожная болезнь, при которой поднимается температура.
997 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Три вещи я слышал о племени бану тамим от Посланника Аллаха ﷺ, после чего я не буду чувствовать неприязни к племени бану тамим никогда: “На ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, был обет (назр, который она дала Аллаху) освободить кого-то из потомков Исма‘иля, и вот (как-то раз) взяли пленных из племени бану ‘анбар. Когда привели этих пленных, Посланник Аллаха ﷺ сказал (‘Аише): ‹Если тебя радует исполнить свой обет, то освободи кого-нибудь из этих людей›. И сказал, что они из потомков Исма‘иля. (Однажды) привели верблюдов, которых выплатили в качестве закята, и когда (Пророк ﷺ) увидел их, то они понравились ему своей красотой, и он сказал: ‹Это верблюды моего народа› (а эти верблюды были от бану тамим), тем самым назвав это племя своим”». (Абу Хурайра затем) сказал: «Также (Пророк ﷺ) сказал: “Они лучше всех воюют во время войны (фитны)”». («Сахиха», 3114).
998 — От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, шайтан отчаялся, что кто-то будет поклоняться (ему или делать ширк) на этой вашей земле, однако он доволен тем, что вы будете халатно относиться к маленьким грехам». («Сахиха», 3635).
999 — От Джабира ибн ‘Абдуллах аль-Ансари передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, шайтан отчаялся, что молящиеся будут поклоняться ему на Аравийском полуострове, однако не отчаялся поссорить их». («Сахиха», 1608).
1000 — Сабра ибн Убай Фа́ких рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, шайтан сидит на путях сына Адама. Во-первых, сидит на пути человека к исламу, говоря: ‹Ты хочешь оставить свою религию и религию своих отцов, а также отцов твоих отцов?!›, но человек ему не подчиняется и принимает ислам. Затем он садится на пути его хиджры, говоря: ‹Ты хочешь совершить переселение, оставив свою землю и свои небеса, поистине, переселенец подобен коню на длинной верёвке?!›, но человек ему не подчиняется и совершает переселение. Затем он садится на пути джихада (на пути Аллаха), говоря: ‹Ты хочешь усердствовать своей душой и своим имуществом, будешь воевать, и тебя убьют, а твою жену кто-то возьмёт в жёны и твоё имущество разделят?!›, но человек ему не подчиняется и совершает джихад (на пути Аллаха)”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(В отношении) того, кто сделает подобное, Аллах, Великий и Всемогущий, обязывает Себя тем, что введёт его в Рай. И (в отношении) того, кто будет убит, Аллах обязывает Себя тем, что введёт его в Рай. Даже если он утонет или же какая-то скотина сбросит его с себя, то Аллах обязывает Себя тем, что введёт его в Рай”». («Сахиха», 2979).
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу