Шарх Ибн Усеймина
Если человек совершает намаз в мечети вместе с коллективом, то этот намаз будет превосходить молитву, совершаемую им на рынке или у себя дома, более чем на двадцать ступеней. Коллективный намаз в мечети является обязательным (уаджиб).
Более правильным мнением среди ученых является то мнение, что совершение коллективного намаза является индивидуальной обязанностью (фардун ‘айн). То есть, человек обязан совершать молитву вместе с коллективом в мечети, как на это указывают хадисы. Также на это указывают слова Всевышнего Аллаха: «Когда ты находишься среди них и руководишь их намазом, то пусть одна группа из них встанет вместе с тобой». (Сура ан-Ниса, аят 102) Всевышний Аллах обязал совершать коллективный намаз даже в состоянии страха (во время сражения). Исходя из этого, во время безопасности она является тем более обязательной.
Затем Посланник Аллаха ﷺ указал на причину этого, сказав: «...поскольку если любой из (мусульман) совершит омовение должным образом, а затем явится в мечеть с единственной целью совершить молитву и ничто, кроме молитвы не будет побуждать его (к этому), то пока он не войдёт в мечеть, за каждый сделанный им шаг он обязательно будет возвышаться на одну ступень и с него будет сниматься одно прегрешение». И это независимо от того, живет ли он рядом с мечетью или же далеко от неё. За каждый шаг человек будет получать две пользы. Во-первых, Всевышний Аллах возвысит его на одну ступень. Во-вторых, Всевышний Аллах снимет с него одно прегрешение. Это — великая милость! Также великой милостью является то, что «когда же (человек) войдёт в мечеть, (будет считаться, что) он занят молитвой всё то время, пока (лишь) молитва будет удерживать его (там)». Допустим, ты (совершил два ракаата) и сидишь в мечети долгое время, ожидая следующей молитвы. Тебе будет записана награда, будто ты все это время провел, совершая намаз. Также следующей милостью является то, что «ангелы станут возносить мольбы за любого из вас, всё то время, пока он остаётся на месте совершения своей молитвы, говоря: „О, Аллах, оказывай ему милость! О, Аллах, прощай его! О, Аллах, принимай его покаяние, пока он (никому) не причинит обиды (находясь здесь, и) пока он не осквернится, (находясь здесь)!“». В этом также великая милость для того, кто приходит в мечеть с таким намерением и совершает такое деяние.
Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах) привел этот хадис из-за слов Пророка ﷺ: «...затем явится в мечеть с единственной целью совершить молитву и ничто, кроме молитвы не будет побуждать его (к этому)». Эти слова указывают на то, что великую награду получит тот, кто имел такое намерение.
Если же человек выходит из дома не по причине молитвы, то ему не запишется это вознаграждение. Допустим, кто-то выйдет из дома в магазин, но по дороге услышит азан и отправится в мечеть. Ему не будет записано того вознаграждения, о котором сказано в этом хадисе. Подобное вознаграждение будет записано тому, кто явится в мечеть с единственной целью совершить молитву и ничто, кроме молитвы не будет побуждать его к этому.
الشيخ ابن العثيمين
إذا صلي الإنسان في المسجد مع الجماعة كانت هذه الصلاة أفضل من الصلاة في بيته أو في سوقه سبعاً وعشرين مرة؛ لأن الصلاة مع الجماعة قيام بما أوجب الله من صلاة الجماعة.
فإن القول الراجح من أقوال أهل العلم أن صلاة الجماعة فرض عين؛ وأنه يجب علي الإنسان أن يصلي مع الجماعة في المسجد، لأحاديث وردت في ذلك، ولما اشار الله إليه — سبحانه وتعالي- في كتابه حين قال: ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ ...﴾ (النساء: من الآية 102).
فأوجب الله الجماعة في حال الخوف، فإذا أوجبها في حال الخوف؛ ففي حال الأمن من باب أولى وأحري.
ثم ذكر السبب في ذلك: ﴿بأن الرجل إذا توضأ في بيته فأسبغ الوضوء، ثم خرج من بيته إلي المسجد لا ينهزه، أو لا يخرجه إلا الصلاة، لم يحط خطوة إلا رفع الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة﴾، سواء أقرب مكانه من المسجد أم عد، كل خطوة يحصل بها فائدتان:
الفائدة الأولي: أن الله يرفعه بها درجة.
والفائدة الثانية: أن الله يحط بها خطيئة، وهذا فضل عظيم. حتى يدخل المسجد؛ فإذا دخل المسجد فصلي ما كتب له، ثم جلس ينتظر الصلاة؛ ﴿فإنه في صلاة ما انتظر الصلاة﴾؛ وهذه أيضاً نعمة عظيمة؛ لو بقيت منتظراً للصلاة مدة طويلة، وأنت جالس لا تصلي، بعد أن صليت تحية المسجد، وما شاء الله — فإنه يحسب لك أجر الصلاة.
وهناك أيضاً شيء رابع: أن الملائكة تصلي عليه ما دام في مجلسه الذي صلي فيه، تقول ((اللهم صل عليه، اللهم أغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تب عليه)) وهذا أيضاً فضل عظيم لمن حضر بهذه النية وبهذه الأفعال.
والشاهد من هذا الحديث قوله: ﴿ثم خرج من بيته إلي المسجد لا يخرجه إلا الصلاة﴾ فإنه يدل على اعتبار النية في حصول هذا الأجر العظيم.
أما لو خرج من بيته لا يريد الصلاة، فإنه لا يكتب له هذا الأجر؛ مثل أن يخرج من بيته إلي دكانه؛ ولما أذن ذهب صلي؛ فإنه لا يحصل علي هذا الأجر؛ لأن الأجر إنما يحصل لمن خرج من البيت لا يخرجه إلا الصلاة.
لكن ربما يكتب له الأجر من حين أن ينطلق من دكانه، أو من مكان بيعه وشرائه إلي أن يصل إلي المسجد؛ ما دام انطلق من هذا المكان وهو على طهارة. والله الموفق.
Шарх Ибн Усеймина
Если человек совершает намаз в мечети вместе с коллективом, то этот намаз будет превосходить молитву, совершаемую им на рынке или у себя дома, более чем на двадцать ступеней. Коллективный намаз в мечети является обязательным (уаджиб).
Более правильным мнением среди ученых является то мнение, что совершение коллективного намаза является индивидуальной обязанностью (фардун ‘айн). То есть, человек обязан совершать молитву вместе с коллективом в мечети, как на это указывают хадисы. Также на это указывают слова Всевышнего Аллаха: «Когда ты находишься среди них и руководишь их намазом, то пусть одна группа из них встанет вместе с тобой». (Сура ан-Ниса, аят 102) Всевышний Аллах обязал совершать коллективный намаз даже в состоянии страха (во время сражения). Исходя из этого, во время безопасности она является тем более обязательной.
Затем Посланник Аллаха ﷺ указал на причину этого, сказав: «...поскольку если любой из (мусульман) совершит омовение должным образом, а затем явится в мечеть с единственной целью совершить молитву и ничто, кроме молитвы не будет побуждать его (к этому), то пока он не войдёт в мечеть, за каждый сделанный им шаг он обязательно будет возвышаться на одну ступень и с него будет сниматься одно прегрешение». И это независимо от того, живет ли он рядом с мечетью или же далеко от неё. За каждый шаг человек будет получать две пользы. Во-первых, Всевышний Аллах возвысит его на одну ступень. Во-вторых, Всевышний Аллах снимет с него одно прегрешение. Это — великая милость! Также великой милостью является то, что «когда же (человек) войдёт в мечеть, (будет считаться, что) он занят молитвой всё то время, пока (лишь) молитва будет удерживать его (там)». Допустим, ты (совершил два ракаата) и сидишь в мечети долгое время, ожидая следующей молитвы. Тебе будет записана награда, будто ты все это время провел, совершая намаз. Также следующей милостью является то, что «ангелы станут возносить мольбы за любого из вас, всё то время, пока он остаётся на месте совершения своей молитвы, говоря: „О, Аллах, оказывай ему милость! О, Аллах, прощай его! О, Аллах, принимай его покаяние, пока он (никому) не причинит обиды (находясь здесь, и) пока он не осквернится, (находясь здесь)!“». В этом также великая милость для того, кто приходит в мечеть с таким намерением и совершает такое деяние.
Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах) привел этот хадис из-за слов Пророка ﷺ: «...затем явится в мечеть с единственной целью совершить молитву и ничто, кроме молитвы не будет побуждать его (к этому)». Эти слова указывают на то, что великую награду получит тот, кто имел такое намерение.
Если же человек выходит из дома не по причине молитвы, то ему не запишется это вознаграждение. Допустим, кто-то выйдет из дома в магазин, но по дороге услышит азан и отправится в мечеть. Ему не будет записано того вознаграждения, о котором сказано в этом хадисе. Подобное вознаграждение будет записано тому, кто явится в мечеть с единственной целью совершить молитву и ничто, кроме молитвы не будет побуждать его к этому.