Рийад ас-салихин رياض الصالحين

Аллах Всевышний сказал: «Когда верующие увидели союзные племена, они сказали: „Это — то, что обещали нам Аллах и посланник Его, и правду говорили Аллах и посланник Его“, — и это только увеличило их веру и повиновение». («Сонмы», 22)

Всевышний также сказал: «… тем, которым люди говорили: „Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!“, — (однако) это (лишь) прибавило им веры, и они сказали: „Достаточно нам Аллаха, Он — прекрасный Покровитель!“ И вернулись они с милостью Аллаха и наградой, и не коснулось их зло и последовали они за тем, что угодно Аллаху, а Аллах — Обладатель великой милости». («Семейство Имрана», 173 — 174)

Всевышний также сказал: «И уповай на Живого, который не умрёт…» («Различение», 58)

Всевышний также сказал: «На Аллаха пусть уповают верующие!» («Ибрахим», 11)

Всевышний также сказал: «…, а решившись (на что-либо), уповай на Аллаха». («Семейство Имрана», 159)

И аяты, в которых содержится веление уповать на Аллаха, многочисленны и известны.

Всевышний также сказал: «И кто станет уповать на Аллаха, тому будет Его достаточно». («Развод», 3)

Всевышний также сказал: «Верующие — это только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, у которых увеличивается их вера, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа…». («Добыча», 2)

Аяты о достоинстве упования многочисленны и известны.

74 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне были показаны (все) народы, и я увидел (одного) пророка, с которым было (всего лишь) несколько человек, и (другого) пророка, с которым был один человек или двое, и такого пророка, с которым не было вообще никого. Вдруг передо мной показалось великое множество людей, и я подумал, что они составляют собой мою общину, однако мне было сказано: «Это Муса и народ его, но посмотри в ту сторону». Я посмотрел (туда,) и оказалось, что там находится много людей. И мне было сказано: «(А теперь) посмотри в другую сторону», — и там тоже было много людей, а потом мне сказали: «Это твоя община, и среди них находится семьдесят тысяч (человек), которые войдут в рай без расчёта и мучений». После этого (Пророк ﷺ) поднялся и вошёл в свой дом, а люди стали говорить о тех, кто войдёт в рай без расчёта и мучений. Один из них сказал: «Может быть, это те люди, которые были сподвижниками Посланника Аллаха ﷺ». Другой сказал: «Может быть, ими окажутся рождённые в исламе и не поклонявшиеся никому, кроме Аллаха», — и они высказывали разные другие предположения, а (через некоторое время) к ним вышел Посланник Аллаха ﷺ спросил: «О чём вы говорите?», — и они сказали сказали ему (, о чём шла речь). Тогда он сказал: «Это те, которые сами не произносят заговоров и не обращаются за этим к другим, не верят в дурные предзнаменования, судя за полёту птиц, и уповают на своего Господа». После этого со своего места поднялся ‘Уккяша бин Михсан аль-Асади и сказал: «Попроси Аллаха причислить меня к ним». (На это Пророк ﷺ) сказал: «Ты из числа их». А потом со своего места поднялся другой человек, сказавший: «Попроси Аллаха причислить меня к ним», — (пророк же ﷺ) сказал: «‘Уккяша опередил тебя в этом»». (аль-Бухари 5705, Муслим 220)

75 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха ﷺ часто говорил:

«О Аллах, Тебе я предался, в Тебя верую, и на Тебя уповаю, и к Тебе обращаюсь и благодаря Тебе веду споры. О Аллах, прибегаю к славе Твоей, — нет бога, кроме Тебя, — (с мольбой,) чтобы не ввёл Ты меня в заблуждение, Ты — Живой, который не умрёт, а джинны и люди смертны».

/Аллахумма, ля-кя аслямту, ва би-кя аманту, ва ‘аляй-кя таваккяльту, ва иляй-кя анабту ва би-кя хасамту. Аллахумма, а‘узу би-‘иззати-кя, — ля иляха илля Анта -, ан тудылля-ни, Анта-ль-Хаййу аллязи ля йамуту, ва-ль-джинну ва-ль-инсу йамутуна./

(аль-Бухари 7383, Муслим 2717)

76 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«„Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!“ — такие слова произнёс Ибрахим ﷺ когда его бросили в огонь, и их же произнёс Мухаммад ﷺ когда (ему) сказали: „Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!“, — (однако) это (лишь) прибавило им веры, и они сказали: „Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!“» (аль-Бухари 4563 и 4564)

В другой версии этого хадиса (, также приводимой аль-Бухари,) сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Последними словами Ибрахима ﷺ когда его бросали в огонь, были слова: „Достаточно мне Аллаха, прекрасный Он Покровитель!“»

77 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Войдут в рай те люди, сердца которых подобны сердцам птиц». (Муслим 2840)

Некоторые считают, что здесь подразумеваются уповающие на Аллаха, другие — что (имеются в виду люди) с мягкими сердцами.

78 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) он вместе с Пророком ﷺ участвовал в военном походе на Неджд и когда Посланник Аллаха ﷺ двинулся в обратный путь, он (тоже) был вместе с ним. Время полуденного отдыха застало их в каком-то вади, густо поросшем терновником, и Посланник Аллаха ﷺ спешился, а люди разошлись в разные стороны, желая укрыться в тени деревьев. И Посланник Аллаха ﷺ (также) расположился в тени акации, повесив на него свой меч. Немного поспав, мы вдруг (услышали, что) Посланник Аллаха ﷺ зовёт нас (, а когда мы явились к нему,) оказалось, что рядом с ним находится какой-то бедуин. (Пророк ﷺ) сказал: «Этот (человек) вытащил из ножен мой меч (и поднял его) на меня, когда я спал, а когда я проснулся, он держал обнажённый меч в своей руке. Он сказал: „Кто защитит тебя от меня?“ — а я трижды ответил (ему): „Аллах!“» — и (Пророк ﷺ) не стал наказывать его и он сел. (аль-Бухари 2910, 4135, 4136 и Муслим 843)

В другой версии этого хадиса сообщается, что Джабир сказал:

«(В своё время) мы вместе с посланником Аллаха ﷺ принимали участие в походе на Зат ар-Рика‘. Добравшись до дерева, отбрасывавшего густую тень, мы предоставили (это место) Посланнику Аллаха ﷺ, а потом (туда) явился какой-то человек из числа многобожников, (увидел, что меч Пророка ﷺ) висит на дереве, выхватил его из ножен и сказал: “Боишься меня?” (Пророк ﷺ) сказал: “Нет”. (Этот человек) спросил: “Кто же защитит тебя от меня?” — (на что он) ответил: “Аллах!”»

В той версии (этого хадиса), которую приводит в своём «Сахихе» Абу Бакр аль-Исма‘или (сообщается следующее):

«И (этот человек) спросил: “Кто защитит тебя от меня?” (Пророк ﷺ) сказал: “Аллах!” — и тогда меч выпал из его руки, а Посланник Аллаха ﷺ взял его и спросил: “А кто защитит тебя от меня?” (Человек) взмолился: “Пощади!” — (на что Пророк ﷺ) сказал: “Засвидетельствуешь ли ты, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха?” Он сказал: “Нет, но я обещаю тебе не сражаться против тебя и не присоединяться к тем, кто сражается с тобой!” — и он отпустил его, а когда (этот человек) вернулся к своим товарищам, он сказал (им): “Я пришёл к вам от лучшего из людей!”»

79 — Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Если бы уповали вы на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание также, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются (в конце дня) с полными“». (ат-Тирмизи 2344)

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший и достоверный хадис».

80 — Абу ‘Умара аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал (одному человеку): «О такой-то, если захочешь лечь в постель, скажи: „О Аллах, я предался Тебе, и обратился к Тебе лицом своим, и вручил Тебе дело своё, и к Тебе обратился в поисках убежища по желанию своему и из страха (перед Тобой). Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! Уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал“

/Аллахумма, аслямту нафси иляй-кя, ва ваджжахту ваджхи иляй-кя, ва фаввадту амри иляй-кя ва альджаъту захри иляй-кя рагбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа‘а ва ля манджа мин-кя илля иляй-кя! Аманту би-китаби-кя аллязи анзальта ва би-набиййи-кя аллязи арсальта/.

И, поистине, если (после этого) ты умрёшь этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии, а если доживёшь до утра, то обретёшь благо» (аль-Бухари 247 и 7488 и Муслим 2710)

В той версии (этого хадиса, которая приводится) в обоих «Сахихах», сообщается, что аль-Бара сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: „Когда (захочешь) лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи: “…”, — после чего (аль-Бара) передал нечто подобное (вышеупомянутому), а потом (он сказал): ‚А затем (Пророк ﷺ) сказал: ‚И сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)‘“».

81 — Сообщается, что Абу Бакр ас-Сиддик ‘Абдуллах бин ‘Усман бин ‘Амир бин ‘Амр ибн Ка‘б бин Са‘д бин Тайм бин Мурра бин Ка‘б бин Луайй бин Галиб аль-Кураши ат-Тайми, да будет доволен им Аллах, мать и отец которого (также) являлись сподвижниками, да будет доволен ими Аллах, сказал:

«Когда мы прятались в пещере, я увидел ноги многобожников у самых наших голов и сказал: „О Посланник Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то обязательно увидит нас!“ (В ответ мне Пророк ﷺ) сказал: „А что думаешь ты, о Абу Бакр, о двоих, третьим для которых является Аллах?“» (аль-Бухари 3653, Муслим 2381)

82 — Передают со слов матери правоверных Умм Саламы, имя которой — Хинд бинт Абу Умаййа Хузайфа аль-Махзумийа, да будет доволен ею Аллах, что когда Пророк ﷺ выходил из своего дома, то обычно говорил:

«С именем Аллаха, уповаю на Аллаха, о Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от того, чтобы впасть в заблуждение или быть введённым в заблуждение, от того, чтобы самому допустить ошибку, и от того, чтобы меня заставили ошибиться, от того, чтобы самому допустить несправедливость, и от того, чтобы со мной поступили несправедливо, от того, чтобы пребывать в невежестве, и от того, чтобы меня держали в невежестве».

/Би-сми-Лляхи, таваккяльту ‘аля-Ллахи, Аллахумма, инни а‘узу би-кя ан адылля ау удалля, ау азилля ау узалля ау азлима ау узлима, ау аджхаля ау йуджхаля ‘аляййа/.

Достоверный хадис, который с достоверными иснадами приводят Абу Дауд 5094, ат-Тирмизи 3427 и другие. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Здесь он приводится в изложении Абу Дауда.

83 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто (при выходе из своего дома) скажет: „С именем Аллаха, уповаю на Аллаха и нет мощи и силы ни у кого, кроме с Аллахом“ /Би-сми-Лляхи, таваккяльту ‘аля-Ллахи ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи/, — говорят: „Ты ведом прямым путём, избавлен и защищён“, — и шайтан удаляется от него».

Этот хадис передали Абу Дауд, 5095 ат-Тирмизи 3426. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».

В той версии (этого хадиса, которую приводит) Абу Дауд, сказано: «И (один шайтан) говорит другому: „Как (можешь) ты (добиться желаемого) от человека, который ведом прямым путём, избавлен и защищён?!“».

84 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«При жизни Пророка ﷺ (в Медине) жили два брата, один из которых постоянно приходил к Пророку ﷺ, а другой зарабатывал на жизнь своим ремеслом. (Однажды) тот, кто зарабатывал, пожаловался Пророку ﷺ на своего брата, а он сказал: „Возможно, что удел твой даруется тебе благодаря ему“».

Этот хадис, иснад которого является достоверным по условиям Муслима, приводит ат-Тирмизи 2345.