Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха سلسلة الأحاديث الصحيحة

2023 — Абу ад-Дарда рассказывал: «Я слышал, как Посланника Аллаха ﷺ говорил: “Позовите ко мне слабых, поистине, удел и победа даётся вам по причине ваших слабых”». («ас-Сахиха», 779).

2024 — Рифа’а ибн Рафи’ аз-Зуракы рассказывал: «(Однажды) Джибриль пришел к Пророку ﷺ и сказал: “Какое положение занимают участники Бадра среди вас?”. Он сказал: “Они лучшие из мусульман”. Сказал Джибриль: “Так же и из ангелов лучшими являются те, кто участвовал (в битве Бадр)”». («ас-Сахиха», 2528).

2025 — Сахль ибн аль-Ханзалийя рассказывал, что однажды Посланник Аллаха ﷺ проходил рядом с верблюдом, живот которого припал к спине (т.е. он был очень очень худой), и сказал: «Побойтесь Аллаха относительно этих безмолвных животных. Ездите на них верхом, когда они пригодны для этого, и ешьте их (мясо), когда они пригодны для этого». («ас-Сахиха», 23).

2026 — Передаётся от Абу Хурайры, что однажды ’Умар проходил рядом с Хасаном, когда тот читал стихотворение в мечети, посмотрев на него с порицанием. На что тот сказал: «Я читал стихи в этой мечети в присутствии того, кто лучше тебя». Затем он обернулся к Абу Хурайре и сказал: «Я заклинаю тебя Аллахом, ты же слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Ответь за меня*, о Хасан! О Аллах, помоги ему Святым Духом (Джибрилем)”». («ас-Сахиха», 933).

* Хасан отвечал на нападки многобожников стихами.

2027 — Передаётся от Умм Кябши, женщины из племени Куда’а, что (однажды) она попросила у Пророка ﷺ выйти вместе с ним в военный поход, на что он сказал: «Нет». Она сказала: «О посланник Аллаха, чтобы лечить раненых и смотреть за больными». На что Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: «Сиди (дома), чтобы не говорили, что Мухаммад выходит в военный поход с женщинами». («ас-Сахиха», 2887).

2028 — Передаётся от Ибн ’Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ завещал три вещи: «Выведите многобожников с Арабского полуострова и проявляйте делегациям гостеприимство, точно так же, как проявлял гостеприимство я». Затем (один из передатчиков хадиса) сказал: «Ибн ’Аббас сказал: “И умолчал про третье” или же сказал: “Позабыл про это”». («ас-Сахиха», 1133).

2029 — Абу ’Убада рассказывал, что последним, о чём говорил Пророк ﷺ было: «Изгоните иудеев, проживающих в  Хиджазе* и христиан, проживающих в Наджране**, с Арабского полуострова. И знайте, что самыми худшими людьми являются те, кто превратил могилы своих пророков в места поклонения (или же мечети)». («ас-Сахиха», 1132).

* Местность между Меккой и Мединой.

** Местность на юге Арабского полуострова, граничащая с Йеменом.

2030 — Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы проезжаете там, где растёт зелень, то слезайте со своего верхового животного и дайте ему его право покушать её. Если же вы проезжаете сухую землю, то не останавливайтесь. Выходите в путь по ночам, поистине, земля сворачивается по ночам». («ас-Сахиха», 682).

2031 — ’Укба ибн ’Амир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланника Аллаха ﷺ сказал: «Если ты хочешь выйти в военный поход, то купи себе чёрного коня с белым пятном во лбу (и в нижней части ног) или же купи чисто чёрного (вороного) коня, и ты приобретешь трофеи и останешься невредимым». («ас-Сахиха», 3449).

2032 — Сахр ибн ’Айля (рассказывал): «Люди из племени Бану Сулейм убежали со своей земли, когда пришёл Ислам, и я забрал её себе. Когда же они приняли Ислам, то пришли к Пророку ﷺ с претензией на свою землю и он вернул её им, (забрав у меня), и сказал: “Когда человек принимает Ислам, то он имеет больше прав на свою землю и на своё имущество”». («ас-Сахиха», 1230).

2033 — Абу Хурайра передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Когда ты выходишь из своего дома, то соверши два рак’ата (намаза), они воспрепятствуют после выхода всему плохому. А когда ты входишь в свой дом, то соверши два рака’ата, они воспрепятствуют после входа всему плохому». («ас-Сахиха», 1323).

2034 — Савада ибн ар-Раби’ рассказывал: «(Однажды) я пришёл к Пророку ﷺ и он приказал выдать мне верблюдиц, а затем сказал мне: “Когда вернёшься домой, то прикажи им (тем, кто за ними будет смотреть), чтобы они хорошо кормили первый приплод (или же тех, кто родится весной) и прикажи им, чтобы постригли свои ногти, дабы не поранить ими вымя скотины, когда они будут доить”». («ас-Сахиха», 317).

2035 — ’Абдуллах ибн ’Амр бин аль-’Ас передал от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Если вам будут открыты [богатства] персов и римлян, то как вы будете себя вести?». ’Абдуррахман ибн ’Ауф сказал: «Мы будем говорить (или делать) то, что нам приказал Аллах». (Пророк) ﷺ сказал: «Или же по-другому: сначала будете соревноваться друг с другом (в мирском), затем начнёте завидовать друг другу, затем начнёте отворачиваться друг от друга, затем начнёте ненавидеть друг друга и тому подобное, затем вы отправитесь в места, где живут мухаджиры и начнёте убивать друг друга». («ас-Сахиха», 2665).

2036 — Передаётся от Абу Са’ид аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если трое человек вышли [в путь], то пусть один из них будет имамом для них, и больше всего достоин быть имамом тот, кто больше всех знает Коран». («ас-Сахиха», 3979).

2037 — Абу Умама рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если вы проезжаете там, где была погублена какая-либо община из (погубленных) общин, то проезжайте это место быстро”». («ас-Сахиха», 3941).

2038 — Абу Хурайра рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если начнётся война (с неверующими), то Аллах пошлёт войско из числа союзников арабов со стороны Дамаска, которые помогут им. У них будут самые лучшие скакуны и самое лучшее оружие. Аллах окажет ими поддержку этой религии”». («ас-Сахиха», 2777).

2039 — Передаётся от Му’аза ибн Анаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Садитесь верхом на этих животных, когда они пригодны для этого и отпускайте их пастись, (когда не нуждаетесь в них), и не превращайте её в стулья*». («ас-Сахиха», 21).

* Если два человека встретились и разговаривают, сидя на верховых животных, то лучше слезть с них, чтобы они паслись, а они продолжили беседу на земле.

2040 — Абу Хурайра рассказывал: «(Однажды) Пророк ﷺ проходил рядом с людьми, которые стреляли из лука, и сказал: «Стреляйте [Бану Исма’иль], поистине, ваш отец был стрелком». («ас-Сахиха», 1439).

2041 — Джабир (рассказывал): «Посланника Аллаха ﷺ вышел в год открытия Мекки, затем пешие сподвижники встали в ряд перед ним и сказали: “Мы встанем перед Посланником Аллаха ﷺ, чтобы он сделал за нас ду’а”. Они сказали (ему): “Нам было очень тяжело в пути и затянулось это изнурение”. Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал им: “Используйте лёгкий бег (или же очень быстрый шаг), поистине, это поможет вам быстрее пройти путь и станет причиной для облегчения”. Мы так поступили, и действительно, почувствовали облегчение и исчезло то, что мы чувствовали». («ас-Сахиха», 2574).

2042 — Передаётся от Сахля ибн аль-Ханзалийя, что они двигались вместе с Посланником Аллаха ﷺ перед днём Хунейна и двигались очень быстро, пока не наступил вечер и пришло время молитвы у Посланника Аллаха ﷺ. Тут подъехал всадник* и сказал: «О посланник Аллаха! Я поскакал вперёд, чтобы подняться на такую-то и такую-то гору и увидел за этой горой племя Хавазим — они собрались там все: со своими женщинами, со своими верблюдами и овцами — все они собрались выйти на битву Хунейн». Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся и сказал: «Всё это будет завтра трофеем мусульман — если пожелает Аллах». Затем он сказал: «Кто будет сторожить нас ночью?». Анас ибн Аби Марсад аль-Гъанави сказал: «Я, о посланник Аллаха». Он сказал: «(Иди и) садись (на своего коня)». Тот сел на своего коня и подъехал к Посланнику Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Иди в это ущелье, поднимись на самую высокую его точку и смотри, чтобы на нас никто не напал по твоей причине». Когда наступило утро Посланник Аллаха ﷺ вышел на место молитвы и совершил два рак’ата (сунны). Затем сказал: «Вы не знаете где ваш всадник?». Они сказали: «Мы не знаем где он». Тут объявили о начале молитвы, Посланник Аллаха ﷺ начал (совершать её), смотря в сторону этого ущелья. Когда же он завершил молитву, дав «салям», сказал: «Радуйтесь, пришёл к вам ваш всадник». И мы стали вглядываться среди деревьев, (растущих) в этом ущелье. Вот он подъехал и встал перед Посланником Аллаха ﷺ, поприветствовал его и сказал: «Поистине, (вчера) я отправился (вперёд), пока не добрался до самой высокой точки этого ущелья, как мне приказал Посланник Аллаха ﷺ. Когда же наступило утро, я поднялся на две возвышенности, но никого не увидел». Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Сходил ли ты ночью со своего коня?». Тот сказал: «Нет, только для совершения молитвы или же справления своей нужды». Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Стало обязательным, чтобы ты ни делал после этого, тебе это не навредит». («ас-Сахиха», 378).

* В некоторых версиях сообщается, что это был ’Абдуллах ибн Аби Худуд.

2043 — Каз’а (рассказывал): «(Однажды) Ибн ’Умар послал меня по какой-то нужде, сказав: «Иди сюда, чтобы я тебя проводил точно так же, как меня проводил Посланник Аллаха ﷺ, когда посылал меня по какой-либо своей нужде, говоря: “Я вверяю Аллаху твою религию и то, что дано тебе на хранение, а также исход твоего дела”». («ас-Сахиха», 14).

2044 — ’Абдуллах аль-Хатми рассказывал, что когда Пророк ﷺ отправлял (куда-то) войско, говорил: «Я вверяю Аллаху твою религию и то, что дано тебе на хранение, а также исход твоих дел». («ас-Сахиха», 15).

2045 — Передаётся от Абу Хурайры, что когда Пророк ﷺ провожал кого-либо, говорил: «Я вверяю Аллаху твою религию и то, что дано тебе на хранение, а также исход твоих дел». («ас-Сахиха», 16).

2046 — Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Стал сильным гнев Аллаха на народ, который поступил вот так вот с посланником Аллаха, — в это время он показывал на свои зубы, (которые ему выбили многобожники в битве Ухуд), — и будет сильным гнев Аллаха на человека, которого убьёт посланник Аллаха ﷺ на пути Аллаха». («ас-Сахиха», 1460).

2047 — ’Укба ибн ’Амир аль-Джухани рассказывал: «(Однажды) я вышел из Шама в сторону Медины, и это был день пятницы, (и когда я прибыл через несколько дней), то вошёл к ’Умару ибн аль-Хаттабу и он сказал: “Когда ты надел на свои ноги эти хуффы?”. Я сказал: “В пятницу”. Сказал: “Ты снимал их?”. Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Ты сделал по Сунне”». («ас-Сахиха», 2622).

2048 — Передаётся от Абу Са’ида аль-Худри, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший джихад перед Аллахом в Судный день — это те, кто встречаются с врагом в первом ряду и не поворачивают своих лиц пока их не убьют. Они будут наслаждаться в верхних комнатах в Раю и твой Господь будет смотреть на них. Если твой Господь улыбнется каким-либо людям, то на них не будет расчёта». («ас-Сахиха», 2558).

2049 — (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Самый лучший джихад — это говорить слова справедливости (в другой версии: истины), (стоя) перед несправедливым правителем». Этот хадис передали: Абу Са’ид аль-Худри, Абу Умама, Тарик ибн Шихаб, Джабир ибн ’Абдуллах и аз-Зухри. («ас-Сахиха», 491).

2050 — Передаётся от ’Амра ибн ’Абасы, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший джихад — (это джихад) того, чей конь был ранен и чья кровь была пролита». («ас-Сахиха», 552).

2051 — Передаётся от Абу Са’ида аль-Худри, что один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Кто из людей самый лучший?». На что он сказал: «Самый лучший из людей — этот тот, кто делает джихад на пути Аллаха своим имуществом и своей душой. Затем верующий, который живёт в каком-либо ущелье и поклоняется своему Господу, не причиняя зла людям». («ас-Сахиха», 1531).

2052 — ’Абдуллах ибн Джа’фар рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ посадил меня за собой и рассказал мне что-то по секрету, и я не расскажу то, что он мне сказал, никому из людей. Больше всего Посланник Аллаха ﷺ любил скрываться при справлении нужды за какой-то возвышенностью, или же за строением, или же за сплетенными пальмами. И однажды он вошёл в сад к одному из ансаров и увидел там верблюдов. [И когда верблюд увидел Пророка ﷺ, то застонал и из его глаз потекли слезы. Пророк ﷺ подошёл к нему и начал гладить его от живота до горба (или же погладил его затылок) и тот успокоился]. (После чего Пророк ﷺ) сказал: “Кто хозяин этого верблюда? Кому принадлежит этот верблюд?”. Пришёл молодой парень из числа ансаров и сказал: “Мне, о посланник Аллаха!”. Он сказал: “Почему бы вам не бояться Аллаха относительно этой скотины, которой Аллах одарил вас? Поистине, он (верблюд) пожаловался мне, что ты его не кормишь и утомляешь тяжёлой работой”». («ас-Сахиха», 20).

2053 — Ибн ’Аббас рассказывал, что однажды Посланник Аллаха ﷺ проходил рядом с человеком, который поставил свою ногу на шею овцы и при этом точил свой нож, а эта овца смотрела на это. На что (Пророк ‎ﷺ) сказал: «Почему ты не поточил свой нож до этого?! Ты что, хочешь умертвить её дважды?!». («ас-Сахиха», 24).

2054 — Фадаля рассказывал, что один человек пришёл и сказал: «О посланник Аллаха, да благословит тебя Аллах! Какое дело является самым близким к джихаду?». Он сказал: «Самое лучшее дело перед Аллахом, Велик Он и Могуч — это джихад и ничто с ним не сравнится. [Не считая того, кто подобен этому», — и Пророк ﷺ указал на того, кто беспрестанно молится и постится]». («ас-Сахиха», 3938).

2055 — Ибн ’Умар передал от Пророка ﷺ, но возможно цепочка не доходит до него, сказал: «Не указать ли мне вам на ночь, которая лучше Ночи предопределения? Это (ночной) дозор стражника на земле, где есть страх, что возможно он не вернётся к своей семье». («ас-Сахиха», 2811).

2056 — Абу Туфайль рассказывал: «(Однажды) Пророк ﷺ засмеялся, почти залившись смехом, (а затем) сказал: “Не спросите ли вы почему я смеялся?”. Мы сказали: “О посланник Аллаха, по какой причине ты смеялся?”. Он сказал: “Я видел людей из моей общины, которых в цепях тянут в Рай, и нет ничего ненавистней этого для них”. Мы сказали: “Кто же они?”. Он сказал: “Это люди из числа иностранцев (то есть они не являются арабами), их возьмут в плен мухаджиры, а затем заведут их в Ислам”». («ас-Сахиха», 2874).

2057 — Сулейман ибн Сурад рассказывал: «Я слышал Пророка ﷺ, который сказал, когда ушли союзники (имеется виду: День Хандака): “Сейчас (в другой версии: сегодня) мы нападём на них (имеются в виду многобожники Мекки, которые проиграли в битве Хандак), и больше они на нас нападать не будут [мы теперь отправимся к ним]”». («ас-Сахиха», 3243).

2058 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн ’Умара, что он приказал одному человеку, чтобы когда он ложился спать говорил: «О Аллах! [Ты] создал мою душу и Ты её умертвишь. Тебе принадлежит наша смерть и наша жизнь, если ты оживишь её (после сна), то обереги её, а если умертвишь, то прости её. О Аллах! Я прошу у Тебя благополучия (избавления от всего плохого)». Тогда один человек сказал ему: «Ты слышал это от ’Умара?». Он сказал: «Я слышал это от того, кто лучше ’Умара! От Посланника Аллаха ﷺ». («ас-Сахиха», 3998).

2059 — Зияд ибн Джубейр бин Хайя рассказывал:

— Мне поведал отец, что ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал Хурмузану (персидскому полководцу, который в последствии принял Ислам): “Если уж случилось так, что ты остался жив, то (я хочу), чтобы ты был моим советником (в походах на персов)”. В итоге он сказал ему: “Говори, нет проблем», дав ему безопастность. Тогда Хурмузан сказал: “Хорошо, поистине, персы представляют из себя голову и два крыла”. (’Умар) спросил: “А где голова?”. Тот сказал: “В Нахаванде, где Бундар (наместник Кесры). Поистине, с ним всадники Кесры и жители Исфахана”. (’Умар) спросил: “А где же два крыла?”. Хурмузан упомянул какую-то местность, но я забыл её*. Хурмузан сказал: “Если ты нападёшь на этих крылья, то ослабишь этим самым голову”. Тогда ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал ему: “Ты лжёшь, о враг Аллаха. Напротив, я оправлюсь к голове и Аллах отрубит эту голову. Когда же Аллах отрубит голову, то отрежутся и крылья”. ’Умар пожелал отправится туда сам лично. (Люди) сказали: “Мы напоминаем тебе об Аллахе, о повелитель правоверных. Не стоит тебе самому ехать к этим иностранцам, ведь если с тобой что-то случится, то среди мусульман не будет порядка, однако отправь туда войско”. Тогда он отправил туда жителей Медины и поставил над ними ’Абдуллаха ибн ’Умара бин аль-Хаттаба, а также отправил мухаджиров и ансаров. Так же он написал Абу Мусе аль-Аш’ари, чтобы он собирал жителей Басры, и написал Хузейфе ибн аль-Яману, чтобы он собирал жителей Куфы: “Собирайтесь все вместе в местности Нахаванд. Когда же вы там соберётесь, то вашим руководителем будет Ну’ман ибн Мукаррин аль-Музани”. Когда же они собрались в Нахаванде, то Бундар [аль-’Ильдж**], послал к ним (посланца), сказав: “О арабы, пошлите к нам посла от вас, с которым бы мы смогли поговорить”. Тогда люди выбрали в аль-Мугъиру ибн Шу’бу».

(Зияд ибн Джубейр бин Хайя продолжил свой рассказ):

— Мой отец сказал: «Как-будто я сейчас смотрю на него (т.е. аль-Мугъиру): высокий мужчина, с растрепанными волосами, одноглазый. Когда он отправился к нему, а затем вернулся к нам, мы его спросили. Он сказал нам: “Я нашел то, что этот неверующий (или же амбал) посоветовался со своими приближёнными: “Как нам встретить этого араба? Встретить его во всей нашей красоте, величии и власти? Или же воздержимся, чтобы отбить у него желание владеть тем, чем владеем мы?”. Они сказали: “Нет, мы встретим его в самом лучшем виде и во всём нашем снаряжении”. Когда же я увидел эти копья и щиты, блеск которых попадал в глаза, а также то, что свита его стоит над его головой, а сам он сидит на золотом троне и на его голове корона, то я просто прошёл, (не разглядывая всю ту прелесть, которая их окружала). Я нагнулся, чтобы сесть вместе с ним на его трон, но меня отогнали и прогнали. Я сказал: “С послами так не поступают”. Они сказали мне: “Ты всего лишь пёс и хочешь сидеть с царем?”. Я сказал: “Я более почётен в своём народе, чем вот этот среди вас”. Он меня поругал и сказал: “Сядь”. Я сел и мне были переведены его слова. Он сказал: “О арабы, вы были самыми голодными людьми, и были самыми несчастными людьми, и самыми грязными людьми, а ваши дома самые далекие (от цивилизации) и вы самые далекие от всякого блага. Я не приказывал своим войскам уничтожить вас стрелами, только потому, чтобы не испачкаться вами, так как вы нечисть. Если вы сейчас уйдете, то мы вас не тронем, если же вы откажитесь, то мы вас убьём на месте”. Сказал аль-Мугъира: “Я многократно восхвалил Аллаха и сказал: “Клянусь Аллахом, ты ни в чём не ошибся, описывая нас. Действительно, мы были самыми далекими людьми, и были самыми голодными людьми, и были самыми несчастными людьми, и были самыми далекими людьми от всякого блага, до тех пор, пока Аллах не послал к нам посланника, и он обещал нам победу на этом свете, и Рай на том свете. И до сих пор мы видим со стороны нашего Господа, что с приходом Посланника ﷺ, (Он дарует нам) успех и победу, и вот мы добрались до вас. Клянусь Аллахом, мы видим ту власть и ту жизнь, в которой вы проживаете, и мы не вернемся к несчастью никогда, пока не отберём то, что принадлежит вам, или же пока не будем убиты на вашей земле”. Тогда сказал (Бундар): “Что касается этого одноглазого, то он сказал вам то, в чём он убеждён”. Я встал, и клянусь Аллахом, я приложил все силы, чтобы посеять страх в этом неверующем». (Затем) этот неверующий послал к нам: “Либо вы сами пребудете к нам в Нахаванд, либо мы сами пребудем к вам”. Ну’ман (полководец) сказал: “Давайте двигаться к ним”. И мы выдвинулись».

(Зияд ибн Джубейр бин Хайя продолжил свой рассказ):

— Мой отец сказал: «Я не видел день подобный этому, эти неверущие приходили и были подобны горам железа. Они договорились, что не будут убегать от арабов, они привязали себя к друг другу по семь человек и бросили за собой железные колючки, сказав: “Если кто-то из нас будет убегать, то он умрёт на этих железных колючках”. Когда аль-Мугъира ибн Шу’ба увидел такое большое количество (воинов), сказал: “Сегодня будет много убитых”. (Ну’ман) сказал: “Поистине, мы оставим врага, пока они не соберутся, поэтому не торопитесь. Клянусь Аллахом, если бы мне принадлежало это дело, то я давно бы поторопился и напал на них”. Ну’ман же был из тех, кто много плакал (по причине богобоязненности). (Мугъира) сказал: “Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, сделал так, что ты присутствовал на подобных битвах, поэтому пусть тебя это не печалит и не считай недостатком то, (как ты сейчас поступаешь). (Ну’ман) сказал: “Клянусь Аллахом, мне ничего не мешает напасть на них быстро, кроме той вещи, которую я видел со стороны Посланника Аллаха ﷺ — когда Посланник Аллаха ﷺ выходил в военный поход, то никогда не начинал воевать в начале дня. Он не торопился пока, не совершал молитву и пока не начинал дуть ветер и тогда битва становилась приятной”. Затем сказал Ну’ман: “О Аллах, я прошу обрадовать мои глаза победой, в которой будет величие для Ислама и мусульман, и унижением неверия и неверующих. Затем сделай концом этой битвы то, что ты наделишь меня шахадой (смертью павшего за веру)”. Затем он обратился к войску, сказав: “Скажите “Аминь”, да смилуется над вами Аллах”. И мы сказали “Аминь”. Он заплакал и заплакали мы. Ну’ман сказал: “Поистине, я помашу знаменем, тогда приготовьтесь взять оружие, затем когда я помашу знаменем ещё раз, будьте готовы нападать на врага, который будет напротив вас, когда же я помашу знаменем в третий раз, то пусть каждый из вас нападёт на врага, который будет рядом с ним, с благодатью от Аллаха”. Когда настало время молитвы и подул ветер, он сделал такбир и мы сделали такбир вместе с ним, (затем) он сказал: “Ветер победы, клянусь Аллахом, если пожелает Аллах. Я прошу Аллаха, чтобы Он ответил на мою мольбу и одарил нас победой”. Он помахал знаменем — и все приготовились, затем он помахал второй раз, затем помахал в третий. И все мы ринулись вперед — каждый на того, кто стоял перед ним из врагов. Ну’ман сказал: “Если со мной что-то случится, то пусть войском командует Хузейфа ибн аль-Яман, если же с Хузейфой что-то случится, то пусть это будет такой-то”, — и перечислил семь человек, последним из которых был Мугъира ибн Шу’ба».

(Зияд ибн Джубейр бин Хайя продолжил свой рассказ):

— (Мой отец) сказал: «Клянусь Аллахом, я не видел никого из мусульман, кто бы не желал чего-то, кроме смерти или же победы. Враг устоял перед нами, и всё, что мы слышали — это удары железа о железо, (и так продолжалось) до тех пор, пока не погибло большое количество мусульман. Когда же враг увидел наше терпение и то, что мы не собираемся возвращаться, они пустились в бег. Один из них падал и падали вместе с ним остальные семеро, и все они были убиты. Те же иголки, которые они бросили позади себя начали ранить их (самих). Ну’ман сказал: “Несите вперед знамя (то есть наступайте дальше)!”, — и мы убивали их, продвигаясь вперед. Когда же Ну’ман увидел, что Аллах ответил ему и даровал победу, откуда-то прилетела стрела, попала в его бок и убила его. Тут пришёл его брат Ма’кыль ибн Мукаррин, накрыл его своей одеждой и поднял знамя, и мы отправились вперед. Затем он сказал: “Наступайте, да смилостивится над вами Аллах”. Мы двинулись вперед так, что те бросились бежать, мы же убивали их, и когда мы закончили, люди собрались и сказали: “Где наш предводитель?”. Ма’кыль сказал: “Вот ваш предводитель, Аллах обрадовал его глаза победой и сделал его концом шахаду”. Тогда люди дали присягу Хузейфе ибн аль-Яману».

(Зияд ибн Джубейр бин Хайя продолжил свой рассказ):

— (Мой отец) сказал: «’Умар ибн аль-Хаттаб, находясь в Медине, делал за них ду’а и ждал (вестей) подобно тому, как человек ждёт крика беременной женщины. Хузейфа написал ’Умару, что они победили, послав это письмо с одним человеком из числа мусульман. Когда уже Хузейфа сам прибыл к ’Умару (в Медину), то сказал: “Радуйся, о повелитель правоверных, победе, посредством которой Аллах возвысил Ислам и его приверженцев, и унизил многобожие и его приверженцев”. (’Умар) сказал: “Тебя послал Ну’ман?”. Тот сказал: “Безропотно прими (весть о гибели) Ну’мана, о повелитель правоверных”. Тогда ’Умар заплакал, произнеся: “Все мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение”, (а затем) сказал: “Горе тебе, кто ещё был убит?”. Тот сказал: “Такой-то и такой-то”, — начав перечислять людей, затем сказал: “И другие были убиты, о повелитель правоверных, но ты о них не знаешь”. Тогда ’Умар, да будет доволен им Аллах, будучи в слезах, сказал: “Не навредит им то, что не знает их ’Умар, однако их знает Всевышний Аллах”». («ас-Сахиха», 2826).

* В некоторых сообщениях говорится, что это Азербайджан, под которым подразумевается северная часть Ирана.

** У этого слова два смысла: 1. Неверующий. 2. Здоровый человек, амбал. 

2060 — Абу Муса рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, когда у (племени) Аш’ар* заканчивалась провизия в военном походе, или же оставалось мало еды в Медине, они собирали то, что есть у каждого в одно место, а затем делили между собой одинаковой посудой. Они являются частью меня, а я являюсь частью их». («ас-Сахиха», 3504).

* Это племя Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах.

2061 — Хумейд (имеется в виду: Ибн Хиляль) рассказывал: «(Однажды) один человек из племени ат-Тафава, а его путь был по направлению к нам, прибыл в наш район, и рассказал: “(Однажды) я прибыл в Медину с нашим караваном, где мы продали наш товар. Затем я сказал: “Я оправлюсь я к этому мужчине (имея в виду Пророка ﷺ), а затем расскажу людям, кто он такой”. Я добрался до Посланника Аллаха ﷺ и он показал мне какой-то дом, сказав: «В этом доме жила одна женщина. (Однажды) она вышла с войском мусульман, оставив после себя 12 козлят и веретено (то, на чём делают пряжу), на котором она что-то делала. Когда же она вернулась, то потеряла кого-то из барашек и веретено. Она сказала: “О Господь! Ты обещал тому, кто выйдет на Твоем пути, что сохранишь для него (его имущество и семью). Я потеряла одну свою козочку и веретено, прошу Тебя, верни мне мою козочку и моё веретено!”». И Посланник Аллаха ﷺ о том, как сильно она взывала с этой мольбой к своему Господу, Благодатен Он и Возвышен. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Когда же она встретила утро, то нашла свою козочку и ещё одну вместе с ней, а также своё веретено и ещё одно вместе с ним. Иди сходи к ней и спроси сам, если хочешь”». («ас-Сахиха», 2935).

2062 — Абу Хурайра передал от Посланник Аллаха ﷺ, что он сказал: «Первый человек, который будет рассчитан в Судный день — это человек, вышедший (в военный поход), чтобы стать шахидом. Его приведут и покажут ему все те милости, которыми он был наделён и он признает их. Его спросят: “Что ты сделал в знак благодарности за это?”. Он скажет: “Я воевал ради Тебя пока не стал шахидом”. (Всевышний) скажет: “Ты лжёшь, однако ты воевал для того, чтобы (люди) сказали: смельчак. И действительно это было сказано (т.е. ты получил, что хотел)”. Затем будет приказано схватить его и его поволокут на лице, пока не закинут в Огонь. (Следующим, кого приведут, будет) человек, который изучал знания и обучал им (других), а также читал Коран. Его приведут и покажут ему все те милости, которыми он был наделён и он признает их. Его спросят: “Что ты сделал в знак благодарности за это?”. Он скажет: “Я изучал знания и обучал им (других), а также читал ради Тебя Коран”. (Всевышний) скажет: “Ты лжёшь, однако ты изучал знания для того, чтобы (люди) сказали: учёный. И читал Коран для того, чтобы сказали: чтец. И действительно это было сказано”. Затем будет приказано схватить его, и его поволокут на лице, пока не закинут в Огонь. (Следующий, кого приведут, будет) человек, которого Аллах обогатил и дал ему разные виды имущества. Его приведут и покажут ему все те милости, которыми он был наделён и он признает их. Его спросят: “Что ты сделал в знак благодарности за это?”. Он скажет: “Я не оставил ни одного пути, куда бы Ты хотел, чтобы я потратил (это богатство), и я расходовал на это ради Тебя”. (Всевышний) скажет: “Ты лжёшь, однако ты расходовал для того, чтобы сказали: щедрый. И действительно это было сказано. Затем будет приказано схватить его, и его поволокут на лице, пока не закинут в Огонь”». («ас-Сахиха», 3518).

2063 — Передаётся от Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, супруги Пророка ﷺ, что она рассказывала: «Когда Мекка стала для нас тесной (т.е. в ней стало тяжело жить) и были причинены страдания сподвижникам Посланника Аллаха ‎ﷺ, они были испытаны и увидели то, что постигало их из различных бед и испытаний из-за их религии и то, что Посланник Аллаха ﷺ не может защитить их от этого, а самого Посланника Аллаха ﷺ защищал его народ и его дядя так, что до него не доходило ничего из плохого, что постигало его сподвижников, Посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Поистине, в Эфиопии есть правитель, который ни с кем не поступает несправедливо, так отправляйтесь же в его страну. Пока Аллах не наделит вас облегчением и выходом из того положения, в котором вы находитесь”. Мы вышли туда, пока не собрались там и мы остановились в лучшем месте, вместе с лучшими соседями и почувствовали безопасность для нашей религии, не боялись несправедливости со стороны этого правителя...» И упомянул этот длинный хадис, как это пришло в «Сунан»*, и этот хадис полностью в приведён там на четырёх страницах. («ас-Сахиха», 3190).

* Имеется в виду «Сунан» имама аль-Байхакъи.

2064 — аль-Бараа ибн ’Азиб рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если кто-то нападёт на вас ночью, то вашим паролем будет: ﴾Ха Мим﴿ им не помогут*”». («ас-Сахиха», 3097).

* Первый аят из суры «Фуссылят» и последние слова из 16-го аята этой же суры.

2065 — Абу Зарр рассказывал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: “Какой джихад является наилучшим?”. Он сказал: “Это когда ты сражаешься против своей души и своих страстей ради Сущности (Зат) Аллаха, Велик Он и Могуч”». («ас-Сахиха», 1496).

2066 — Передаётся от Аби Хумейда ас-Са’ади, что Посланника Аллаха ﷺ вышел (на сражение) в день Ухуда и когда он добрался до местности Санияту-ль-Уада’, и увидев отряд, снаряжённый оружием, сказал: «Кто это такие?». (Люди) сказали: «Это ’Абдуллах ибн Убай [бин] Салюль вышел со своими союзниками из числа иудеев из племени (Бану) Кайнука’, а это родня ’Абдуллаха ибн Саляма». Он сказал: «Они что, приняли Ислам?». Мы сказали: «Нет, о посланника Аллаха». Он сказал: «Скажите им пусть возвращаются. Мы не прибегаем за помощью к многобожникам против многобожников». («ас-Сахиха», 1101).

2067 — Абу Хурайра рассказывал: «Я слышал как Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кого вы считаете шахидом?”. Мы сказали: “Этот тот, кто воюет на пути Аллаха, пока не будет убит”. Он сказал: “Тогда мало будет шахидов в моей общине. Тот, кто убит на пути Аллаха — шахид; тот, кто умер от чумы на пути Аллаха — шахид; тот, кто утонул на пути Аллаха — шахид; тот, кто упал с коня на пути Аллаха — шахид; и “аль-маджнуб”, (заболевший и умерший) на пути Аллаха — шахид”». Сказал Мухаммад (имеется в виду: ибн Исхак): «аль-Маджнуб — тот, кто болеет плевритом». («ас-Сахиха», 1667).

2068 — Бурайда рассказывал: «(Однажды) Посланника Аллаха ﷺ вышел в один из военных походов, когда же он вернулся, к нему пришла чернокожая рабыня (или же девочка) и сказала: “О посланника Аллаха! Я дала обет Аллаху, что если Он вернёт тебя живым и здоровым, то я побью в бубен и спою (песню) перед тобой”. На что Посланника Аллаха ﷺ сказал ей: “Если ты дала такой обет, то так и делай, а если не давала, то не поступай так”. И она начала бить в бубен (и петь). Тут вошёл Абу Бакр — она продолжала стучать (в бубен), затем вошёл ’Али — она продолжала стучать, затем вошёл ’Усман — она продолжала бить, когда же вошёл ’Умар, то она спрятала бубен под свои ягодицы и села на него. Тогда Посланника Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, шайтан боится тебя, о ’Умар! Поистине, когда я сидел — она била в бубен, вошёл Абу Бакр — она била, затем вошел ’Али — она била, затем вошел ’Усман — она била, когда же вошел ты, о ’Умар, она спрятала этот бубен”». («ас-Сахиха», 2261).

2069 — Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, верующий утомляет своих шайтанов, подобно тому, как один из вас утомляет своего верблюда в пути». («ас-Сахиха», 3586).

2070 — Передаётся от Кя’ба ибн Малика, что он сказал Пророку ﷺ: «Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, ниспослал о поэзии (стихах) то, что ниспослал». На что он сказал: «Поистине, верующий делает джихад как своим мечом, так и своим языком. Клянусь Аллахом, когда вы читаете стихи против многобожников, для них это подобно выпусканию стрел». («ас-Сахиха», 1631).

2071 — Джунада ибн Аби Умайя (рассказывал): «Однажды люди из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ начали говорить друг другу: «Поистине, хиджра уже закончилась», — и они начали разногласить в этом вопросе. Я же отправился к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О посланник Аллаха! Такие-то люди говорят: «Поистине, хиджра уже закончилась». На что Посланника Аллаха ﷺ сказал: «Хиджра не закончится до тех пор пока будет джихад»». («ас-Сахиха», 1674).

2072 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах, Велик Он и Могуч, пообещал тому, кто вышел на Его пути: “И вывел его только джихад на Моем пути, с верой в Меня и Моего посланника”, — что он под гарантией того, что Он заведёт его в Рай или же вернёт его домой, из которого он вышел, приобретя то, что он приобрёл из награды и трофеев. Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммада! Каждый убитый, кто был убит на пути Аллаха, в Судный день придёт в том виде, в котором он был в тот день, когда был убит. Кровь его будет цвета крови, а запахом её будет запах миска. Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммада! Если бы я не боялся усложнить мусульманам, то я бы никогда не оставался (в Медине, каждый раз) выходя с тем войском, которое выходит на пути Аллаха. Однако я не могу выступить, так как за мной последуют все и они не будут себя хорошо чувствовать, если не выйдут вместе со мной. Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммада! Я желаю воевать на пути Аллаха и быть убитым, затем воевать на пути Аллаха и быть убитым, затем снова воевать на пути Аллаха и быть убитым». («ас-Сахиха», 3498).

2073 — ’Абдуллах рассказывал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, когда он находился в красном шатре, — ’Абдульмалик (один из передатчиков хадиса) сказал: (шатёр был) из кожи, — и в нём находилось около сорока человек. (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, вы будете одарены победой, вы победите и приобретёте (трофеи) и тот, кто застанет это, пусть боится Аллаха и пусть призывает к одобряемому и запрещает порицаемое, а также поддерживает родственные узы. Тот же, кто будет врать на меня преднамеренно, пусть займёт своё место в Аду. Тот же, кто помогает своему народу в том, что не соответствует истине, подобен верблюду, который упал в колодец и его пытаются вытащить за хвост”». («ас-Сахиха», 1383).

2074 — Яхья ибн Са’ид (рассказывал), что (люди) увидели, как Посланник Аллаха ﷺ вытирал морду своего коня своей накидкой, и спросили его об этом. На что он сказал: «Меня поругали ночью за коней*». («ас-Сахиха», 3187).

* То есть за халатное отношение к лошадям.

2075 — Абу Рафи’ рассказывал: «(Однажды) курайшиты послали меня к Посланнику Аллаха ﷺ, когда же я увидел Посланника Аллаха ﷺ в моё сердце вошел Ислам и я сказал: “О посланника Аллаха! Клянусь Аллахом я никогда не вернусь к ним”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я не разрываю договоров и не задерживаю послов, однако возвращайся, и если (вернувшись), ты найдёшь в душе то, что сейчас у тебя, то возвращайся (к нам)”». («ас-Сахиха», 702).

2076 — Передаётся от Абу Са’ида аль-Худри, что (однажды) один человек пришёл к нему и сказал: «Дай мне наставление». На что он сказал: «Ты попросил меня о том, о чём я попросил Посланника Аллаха ﷺ до тебя, (на что он сказал): “Я завещаю тебе бояться Аллаха, поистине, это — голова каждой вещи. И совершай джихад, ведь это и есть монашество в Исламе. Постоянно поминай Аллаха и читай Коран, поистине, это твой дух на небесах и твоё поминание на земле”». («ас-Сахиха», 555).

2077 — Передаётся от Сахля ибн Ханифы, (что Пророк ﷺ сказал): «С первой каплей крови шахида, прощаются все его грехи, кроме долга». («ас-Сахиха», 1742).

2078 — Передаётся от Хамзы ибн ’Амра, что он спросил Посланника Аллаха ﷺ о посте в пути, на что он сказал: «То, что тебе легче, то и делай». («ас-Сахиха», 2884).

2079 — Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Не превращайте спины вашей скотины в минбары*. Поистине, Всевышний Аллах подчинил вам этих животных для того, чтобы вы достигали те края, достичь которых вы могли бы только ценой больших усилий**. И Он сделал для вас землю, вот на ней и удовлетворяйте свои потребности». («ас-Сахиха», 22).

* Запрещено сидеть и вести разговоры на спинах животных, превращая их в стулья и не давая им отдохнуть. Поэтому необходимо слезть с верхового животного, пока в нём нет нужды, и заниматься своими делами.

** См. 7-й аят суры «ан-Нахль».

2080 — Передаётся от Аби Тоййибы, что Шурахбиль ибн ас-Симт позвал ’Амра ибн ’Абаса ас-Сулями и сказал: «О ’Абаса, можешь ли ты мне рассказать хадис, который ты сам слышал от Посланника Аллаха ﷺ при том, что ты не добавишь туда ничего, и не говори неправды и не рассказывай мне то, что ты слышал от кого-то, а тот слышал от него (Пророка ﷺ), но сам ты этого не слышал?». Он сказал: «Да, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Каждый человек без исключения, который выпускает стрелу на пути Аллаха, вне зависимости попадёт она в цель или нет, ему будет награда, подобно тому, кто освободил раба из рода Исма’иля. Второе: каждый кто, поседел на пути Аллаха, то его седина будет для него светом. Третье: каждый мусульманин, который освободил мусульманина, то за каждый освобождённый орган, будет освобождён орган того, кто его освободил. Четвёртое: каждая мусульманка, которая освободила мусульманку, то за каждый освобождённый орган, будет освобожден орган той, кто её освободил. Пятое: каждый мужчина или же женщина, у которых умерло трое детей, не достигнув совершеннолетия, то они будут для них занавесом от Огня. Шестое: каждый человек, вставший совершить омовение, желая совершить молитву, совершит омовение должным образом, будет обезопашен от каждого греха (ошибки), который он совершил, если он ещё и совершит молитву, Аллах поднимет его степень, если же он не совершит молитву, то будет только очищен (от грехов)”».

2081 — Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ рассказывал): «Однажды один человек шёл по дороге и очень захотел пить. Увидев колодец, он спустился в него и, попив, выбрался из него. И тут он увидел собаку, которая облизывала влажную землю (возле колодца) из-за сильной жажды, тогда он сказал: «Эта собака хочет пить так же, как до этого хотел пить я». Он снова спустился в колодец, набрав в свою обувь воды, зажал зубами обувь, пока не выбрался (из колодца) и напоил эту собаку. Аллах отблагодарил его за этот поступок и простил ему». Мы сказали: «О посланник Аллаха! Неужели нам за нашу скотину будет награда?». На что он сказал ﷺ: «За каждое живое существо даётся награда»». («ас-Сахиха», 29).

2082 — Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Однажды одна собака бегала вокруг колодца и жажда чуть не убила её. Её увидела одна распутная женщина из распутниц Бану Исраиль, она сняла свою туфлю, набрав в неё воду и напоила эту собаку. По этой причине ей было прощено». («ас-Сахиха», 30).

2083 — Нафи’ ибн ’Утба бин Аби Ваккас, да будет доволен им Аллах, передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Вы выйдете в военный поход на Арабском полуострове и Аллах вам откроет его, затем вы нападёте на персов и Аллах одарит вас победой, затем вы нападёте на римлян и Аллах одарит вас победой, затем вы будете воевать с Даджалем и Аллах одарит вас победой». («ас-Сахиха», 3246).

2084 — Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «На три мольбы обязательно будет дан ответ и нет в этом сомнения: мольба родителя, мольба путника, мольба притеснённого». («ас-Сахиха», 596).

2085 — Абу ад-Дарда передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Трёх людей Аллах, Велик Он и Могуч, любит, смеётся им и радуется им: (1) Тот, чей отряд потерпел поражение и он всё равно продолжает воевать ради Аллаха, Велик Он и Могуч, в итоге либо его убивают, либо Аллах одарит его победой и избавит его (от врагов). Тогда Аллах говорит: “Посмотрите на Моего раба, как он проявил терпение ради меня!”. (2) Тот, у кого красивая жена и приятная постель, но он встает ночью, (Всевышний) говорит: “Он оставил свою страсть, поминает Меня и обращается ко Мне. Если бы он хотел, то мог бы лечь спать!”. (3) Тот, кто находится в пути и вместе с ним группа людей, они всю ночь бодрствовали и устали, затем заснули, но он встал для молитвы, несмотря на трудности или благополучие». («ас-Сахиха», 3478).

2086 — Ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «(Однажды) один человек вышел из Хайбара и за ним последовали двое других, и кто-то последовал за этими двумя, говоря: “Возвращайтесь!”, до тех пор пока не догнал и не вернул их. Затем [тот, кто вернул] догнал первого и сказал: “Те двое, что следовали за тобой — это два шайтана [и я продолжал их возвращать, пока не вернул их, и если ты придёшь к Посланнику Аллаха ﷺ], то передай Посланнику Аллаха ﷺ “Салям” и скажи, что мы собираем наш закят, [и] если ему подойдёт собранное, то мы отправим это ему”. Когда же этот человек вернулся к Пророку ﷺ и рассказал ему, он запретил выходить в путь одному». («ас-Сахиха», 2658).

2087 — Передаётся от Ибн ’Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Самые лучшие товарищи — это когда их четверо, самые лучший военный отряд — это когда их четыреста, самое лучшее войско — это когда их четыре тысячи, а 12 тысяч никто не сможет победить». («ас-Сахиха», 986). ХАДИС НЕДОСТОВЕРНЫЙ. 

2088 — Передаётся от Ибн ’Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший из людей во время смут — человек, который держится за своего коня, — или же он сказал: за уздечку своего коня, — и гонится за врагами Аллаха, пугая их, при том, что они пугают его. Или же тот человек, который живет отдельно и выполняет права Аллаха, возложенные на него». («ас-Сахиха», 698).

2089 — Умм Мубашшир передала от Пророка ﷺ, что он сказал: «Самый лучший из людей — человек, который находится на спине своего коня и пугает врага, при том, что они пугают его». («ас-Сахиха», 3333).

2090 — Передаётся от Анас ибн Малика, (что Пророк ﷺ сказал): «Охрана границ (мусульман) в течение одного дня на пути Аллаха лучше, чем выстаивание человеком (молитвы) и держание им поста в течение месяца, находясь дома». («ас-Сахиха», 1866).