Сунан Аби Дауд سنن أبي داود

2175 — Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не имеет к нам отношения тот, кто настраивает женщину против мужа или раба против господина».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2176 — Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не должна женщина просить развода для сестры своей, чтобы опустошить посуду её. Пусть выходит замуж (не ставя подобных условий), ибо, поистине, ей — то, что предопределено ей».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2177 — Передается от Мухариба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из того, что дозволил Аллах, нет ничего более ненавистного для Него, чем развод».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2178 — Передается от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Самое ненавистное для Всемогущего и Великого Аллаха из дозволенного — развод».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2179 — Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он дал своей жене развод, когда у неё была менструация, во времена Посланника Аллаха ﷺ. ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вели ему вернуть её, удержать до тех пор, пока она не очистится от этой менструации, а потом и от следующей. А потом, если желает, пусть удержит её при себе или даст ей развод прежде, чем прикоснётся к ней. С таким сроком Всевышний Аллах велел давать развод женщинам».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2180 — Передается от Нафи‘а, что Ибн ‘Умар дал развод своей жене, когда у той была менструация. И он привёл хадис, похожий на предыдущий.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2181 — Передается от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он дал своей жене развод в период её менструации. ‘Умар рассказал об этом Пророку ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вели ему вернуть её, а потом дать ей развод в период чистоты или беременности».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2182 — Передается от ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он дал своей жене развод, когда у неё была менструация. ‘Умар рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ разгневался и сказал: «Вели ему вернуть её, удержать до тех пор, пока она не очистится от этой менструации, а потом и от следующей. А потом, если желает, пусть даст ей развод прежде, чем прикоснётся к ней. С таким сроком Всевышний Аллах велел давать развод женщинам».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2183 — Передается от Юнуса ибн Джубайра, что он спросил Ибн ‘Умара: «Сколько раз ты давал развод своей жене?» Он ответил: «Один раз».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2184 — Передается от Юнуса ибн Джубайра: «Я спросил ‘Абдуллаха ибн ‘Умара: “Что если мужчина дал жене развод во время менструации?” Он ответил: “Знаешь ли ты ‘Абдуллаха ибн ‘Умара?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “‘Абдуллах ибн ‘Умар дал развод своей жене, когда у неё была менструация. ‘Умар пошёл к Пророку ﷺ и спросил его об этом, и Пророк ﷺ сказал: “Вели ему вернуть её, а затем дать ей развод в начале ‘идды””. Я спросил: “А засчитывается ли этот развод?” Он ответил: “А как же иначе? (Разве это оправдание), что он проявил слабость или совершил глупость?”»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2185 — ‘Абду-р-Рахман ибн Айман, вольноотпущенник ‘Урвы, спросил Ибн ‘Умара, а Абу аз-Зубайр слушал: «Что ты скажешь о мужчине, который дал развод жене в период её менструации?» Он ответил: «Ибн ‘Умар дал развод своей жене в периоде менструации, и ‘Умар, да будет доволен им Аллах, спросил Посланника Аллаха ﷺ об этом, сказав: “Поистине, ‘Абдуллах ибн ‘Умар дал развод своей жене в период менструации”. И Посланник Аллаха ﷺ вернул мне жену, сочтя его ничем, и сказал: “Когда она очистится, пусть даст ей развод или удержит её”». Ибн ‘Умар сказал: «И Пророк ﷺ прочитал: “О Пророк! Когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь в течение установленного срока”, то есть в начале ‘идды». Абу Дауд сказал: «Этот хадис передали от Ибн ‘Умара Юнус ибн Джубайр, Анас ибн Сирин, Са‘ид ибн Джубайр, Зейд ибн Аслям, Абу аз-Зубайр и Мансур от Абу Ваиля, и из переданного ими следует, что Пророк ﷺ велел ему вернуть её, подождать, пока она очистится, а потом уже дать ей развод, если он желает этого, или удержать её, если он желает этого. Так передаёт его Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман от Салима от Ибн ‘Умара. Что же касается версии аз-Зухри от Салима и Нафи‘ от Ибн ‘Умара, о том, что Пророк ﷺ велел ему вернуть её, подождать, пока она очистится, после чего к ней снова придёт менструация, после чего она очистится, а потом уже дать ей развод, если он желает этого, или удержать её, если он желает этого, — от ‘Ата аль-Хорасани от аль-Хасана от Ибн ‘Умара передаётся версия, подобная версии Нафи‘ и аз-Зухри, и все хадисы противоположны по смыслу сказанному Абу аз-Зубайром».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2186 — Передается от Мутаррифа ибн Абдуллаха, что ‘Имрана ибн Хусайна, да будет доволен Аллах им и его отцом, однажды спросили о человеке, который дал развод своей жене, а потом вступил в половые отношения с ней и не брал свидетелей ни когда давал ей развод, ни когда возвращал её. Он сказал: «Ты дал развод не по Сунне и вернул жену не по Сунне. Бери свидетелей, когда даёшь развод и когда возвращаешь. И не поступай так больше!»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2187 — Абу аль-Хасан, вольноотпущенник бану Науфаль, передаёт, что он спросил Ибн ‘Аббаса о рабе, который был женат на рабыне и дал ей два развода, а потом хозяин освободил их: может ли он посвататься к ней? Он сказал: «Да. Так постановил Посланник Аллаха ﷺ».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2188 — В другой версии Ибн ‘Аббас сказал: «У тебя остался один развод. Таково постановление Посланника Аллаха ﷺ».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2189 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Рабыне можно давать развод дважды, а её ‘идда — два менструальных цикла».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2190 — ‘Амр ибн Шу‘айб передаёт от своего отца рассказ его деда о том, что Пророк ﷺ сказал: «Нельзя дать развод женщине, которая не является твоей женой. Нельзя освободить не своего раба. Нельзя продать то, что тебе не принадлежит». В версии Ибн ас-Сабаха добавлено: «Не может быть соблюдения обета, связанного с тем, что не в твоей власти».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2191 — ‘Амр ибн Шу‘айб передаёт такой же хадис с таким же иснадом, только с добавлением: «…И кто поклялся ослушаться Аллаха, клятва того недействительна, и кто поклялся разорвать родственные связи, клятва того недействительна».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2192 — А в другой версии хадиса от Амра ибн Шуайба от его отца от его деда от Пророка ﷺ говорится также: «И не может быть обета, кроме как в том, посредством чего стремятся к Лику Всевышнего Аллаха».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2193 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не может быть ни развода, ни освобождения раба в безвыходном положении /игляк/”». Абу Дауд сказал: «Я думаю, что подразумевается: в гневе».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2194 — Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Три вещи действительны вне зависимости от того, всерьёз они совершаются или нет. Это заключение брака, развод и возвращение жены после развода».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2195 — Передается от ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал об аяте «Разведённые женщины должны выжидать в течение трёх (периодов чистоты после) менструаций. Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах» (сура 2 «аль-Бакара», аят 228): «Ранее, когда мужчина давал жене развод, он имел право вернуть её даже после трёх разводов, и это было отменено словами Всевышнего: “Развод допускается дважды” (сура 2 «аль-Бакара», аят 220)».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

2196 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом: «‘Абд Язид Абу Рукана дал развод своей жене Умм Рукане и женился на женщине из племени Музайна. Она пришла к Пророку ﷺ и сказала: “Мне толку от него столько, столько от этого волоса! Освободи же меня от брака с ним!” И она выдернула волос со своей головы. Тогда Пророк ﷺ рассердился и позвал Рукану и его братьев, а потом сказал своим собеседникам: “Считаете ли вы, что этот и этот (сыновья) похожи на ‘Абд Язида?” Они сказали: “Да”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Дай ей развод”. Он подчинился. Потом Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Верни свою жену Умм Рукану”. Он сказал: “Но я дал ей развод трижды, о Посланник Аллаха”. Он ответил: “Я знаю. Верни её”, после чего прочитал: “Когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь в течение установленного срока”». Абу Дауд сказал о хадисе Нафи‘а ибн Уджайра и Абдуллаха ибн ‘Али ибн Язида ибн Руканы от его отца от его деда о том, что Рукана дал своей жене окончательный развод, но Пророк ﷺ вернул ему её: «Это более надёжный хадис, поскольку его передают дети и родственники того, о ком идёт речь, а они, конечно же, знают о нём больше, чем посторонние, и в нём говорится, что Рукана дал жене окончательный (трёхкратный) развод (за один раз), и Пророк ﷺ засчитал ему это как однократный развод».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2197 — Передается от Муджахида, да будет доволен им Аллах: «Я был у Ибн ‘Аббаса, и к нему пришёл один человек и сказал: “Я дал своей жене развод трижды”. Ибн ‘Аббас долго молчал, и я уже подумал, что он велит ему возвратить жену, однако он сказал: “Один из вас делает глупость, а потом восклицает: “О Ибн ‘Аббас! О Ибн ‘Аббас!” А ведь Аллах сказал: “А кто боится Аллаха, тому Он устроит выход” (сура 65 «ат-Таляк» ,аят 2). А ты не боялся Аллаха, и я не нахожу для тебя выхода. Ты ослушался Господа, и жена твоя отделена от тебя окончательно. Поистине, Аллах сказал: “О Пророк! Когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь” в начале ‘идды”». Абу Дауд сказал: «Этот хадис передавал Хумайд аль-А‘радж и другие от Муджахида от Ибн ‘Аббаса. И его передавал Шу‘ба от ‘Амра ибн Мурры от Са‘ида ибн Джубайра от Ибн ‘Аббаса, и его передавал Ибн Джурайдж от ‘Абду-ль-Хамида ибн Рафи‘ от ‘Ата от Ибн ‘Аббаса, и его передавал аль-А‘маш от Малика ибн аль-Хариса от Ибн ‘Аббаса, и его передавал Ибн Джурайдж от ‘Амра ибн Динара от Ибн ‘Аббаса. Все они сказали, что он объявил действительным трёхкратный развод, сказав: «И жена твоя отделена от тебя окончательно», как в версии Исма‘иля от Айюба от ‘Абдуллаха ибн Касира». Абу Дауд также сказал: «Однако Хаммад ибн Зейд передаёт от Айюба сообщение ‘Икримы о словах Ибн ‘Аббаса: если человек в один приём трижды произнёс формулу развода, засчитывается только один развод. А Исма‘иль ибн Ибрахим передавал от Айюба от ‘Икримы эти слова, не упоминая Ибн ‘Аббаса, то есть как слова самого ‘Икримы».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2198 — Передается от Мухаммада ибн Ияса, что Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайру и ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса спросили о девственнице, которой муж дал развод трижды. И все они сказали, что ему не дозволено жениться на ней, пока она не побывает замужем за другим.
Му‘авия ибн Абу ‘Айяш передаёт, что он был свидетелем этой истории, когда Мухаммад ибн Ияс ибн аль-Букайр пришёл к Ибн аз-Зубайру и ‘Асыму ибн ‘Умару и спросил их об этом, и они сказали: «Иди к Ибн ‘Аббасу и Абу Хурайре, ибо поистине, я оставил их у ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах…» И он привёл это сообщение.

Абу Дауд также сказал, что позже Ибн ‘Аббас изменил своё мнение в этом вопросе и перестал утверждать, что, если человек три раза произнёс формулу развода, его жена, вне зависимости от того, вступал он с ней в половые отношения или не вступал, считается отделённой от него и он не может жениться на ней до тех пор, пока она не выйдет за другого и не разведётся с ним. Это подобно истории об обмене, относительно которого он тоже изменил своё мнение.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2199 — Передается от Тавуса, что человек по имени Абу ас-Сахба часто задавал Ибн ‘Аббасу вопросы (о религии). Однажды он спросил: «А известно ли тебе о том, что, если мужчина, женившись, трижды произнёс формулу развода до того, как вступить в половые отношения с женой, это засчитывалось ему как один развод во времена Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра и в начале правления ‘Умара?». Он ответил: «Да, если мужчина, женившись, трижды произнёс формулу развода до того, как вступить в половые отношения с женой, это засчитывалось ему как один развод во времена Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра и в начале правления ‘Умара, а когда люди стали часто поступать подобным образом, ‘Умар сказал: “Пусть все они считаются действительными”».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2200 — Передается от Тавуса, что Абу ас-Сахба сказал Ибн ‘Аббасу: «Известно ли тебе о том, что во времена Пророка ﷺ и Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, и в первые три года правления Умара трёхкратный развод (данный за один раз) засчитывался как однократный?» Ибн Аббас ответил: «Да».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2201 — Передается от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, дела оцениваются по намерениям, и человеку запишется в соответствии с его намерением. Кто совершил переселение к Аллаху и Его Посланнику, переселение того будет переселением к Аллаху и Его Посланнику. А кто совершил переселение ради мирских благ или ради женщины, на которой он хотел жениться, тому запишется переселение к тому, к чему он переселялся».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2202 — ‘Абдуллах ибн Ка‘б, который был одним из сыновей Ка‘ба и его поводырём, когда тот ослеп, передаёт, что он слышал, как Ка‘б ибн Малик сказал, пересказывая историю своего уклонения от участия в походе на Табук: «Когда из пятидесяти дней прошло сорок, ко мне неожиданно явился посланец от Посланника Аллаха ﷺ который сказал: “Посланник Аллаха ﷺ велит тебе не приближаться к твоей жене!” Я спросил: “Я должен развестись с ней или мне надо поступить как-нибудь иначе?” Он сказал: “Нет, просто сторонись её и ни в коем случае не приближайся к ней!” Тогда я сказал своей жене: “Отправляйся к своим родителям и оставайся у них, пока Всевышний Аллах не вынесет решение по этому делу”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2203 — Сказала ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ предоставил нам выбор, и мы выбрали его. И он не считал это (разводом)».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2204 — Передается от Хаммада ибн Зейда: «Я спросил Айюба: “Знаешь ли ты кого-нибудь, кто разделял бы мнение аль-Хасана относительно слов: “Твоя судьба в твоих руках”?” Он ответил: “Нет, если не считать того, что Катада передавал нам от Касира, вольноотпущенника Ибн Самуры, от Абу Салямы от Абу Хурайры, а тот — от Пророка ﷺ нечто подобное”. Айюб сказал: “К нам приходил Касир, и я спросил его об этом. Он же сказал: “Я никогда не говорил ничего подобного”. И я рассказал об этом Катаде, и он сказал: “Нет, он говорил, просто забыл””».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2205 — Катада передаёт от аль-Хасана, что он сказал о словах «Твоя судьба в твоих руках»: «Три развода».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверное сообщение от таби‘ина /сахих макту‘/».

2206 — Передается от Нафи‘а ибн ‘Уджайра ибн ‘Абд Язида ибн Рукана, что Рукана ибн ‘Абд Язид дал окончательный развод своей жене Сухайме, а потом сообщил об этом Пророку ﷺ и сказал: «Клянусь Аллахом, я хотел дать ей только один развод!» Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Клянёшься Аллахом, что хотел дать ей только один развод?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, я хотел дать ей только один развод!» И Посланник Аллаха ﷺ велел ему вернуть жену, и он дал ей второй развод во времена ‘Умара, а третий — во времена ‘Усмана».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2207 — Рукана ибн Абд Язид передаёт от Пророка ﷺ этот хадис.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2208 — ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн Язид ибн Рукана передаёт от своего отца рассказ своего деда о том, что он дал своей жене трёхкратный развод и пришёл по этому поводу к Посланнику Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Какое намерение у тебя было?» Он ответил: «Дать ей только один развод». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Клянёшься Аллахом?» Он ответил: «Клянусь Аллахом». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Засчитывается лишь то, что ты хотел сделать».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2209 — Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не взыскивает с членов моей общины за то, чего они не стали говорить и делать, и за то, что нашёптывает им душа».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2210 — Передается от Абу Тамимы аль-Худжайми, что один мужчина сказал жене: «Сестрица!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве она тебе сестра?» И он дал понять, что это нежелательно, и запретил говорить подобное.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2211 — Абу Тамима передаёт от одного своего соплеменника, что Пророк ﷺ услышал, как один человек сказал своей жене: «Сестрица!» — и запретил ему говорить так.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2212 — Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Ибрахим, мир ему, никогда не лгал, за исключением трёх случаев, причём в двух случаях он делал это ради Всевышнего Аллаха. В первый раз он сказал: “Поистине, я болен” (сура 37 «ас-Саффат», аят 89), а во второй раз сказал: “Нет, сделал это старший из них, вот этот…” (сура 21 «аль-Анбийа‘», аят 63). А когда Ибрахим с Сарой переселялись, он пришёл в землю одного из тиранов и остановился там. Этому тирану сказали: “Здесь находится какой-то человек с одной из прекраснейших женщин”. Тогда он послал к Ибрахиму человека, чтобы спросить о Саре: “Кто она?” Он ответил: “Это моя сестра”, а потом пришёл к Саре и сказал: “Этот царь спрашивал меня о тебе, и я сказал ему, что ты — моя сестра. Нет сейчас иных покорных Господу, кроме меня и тебя, и ты — моя сестра в Писании Аллаха, не опровергай же перед ним сказанного мною!”» И он привёл хадис полностью.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2213 — Сказал Саляма ибн Сахр аль-Баяды: «Я вступал в половые отношения с женщинами чаще, чем другие мужчины, и, когда начался месяц рамадан, я, опасаясь, что если совокуплюсь с женой, то это может продолжиться и после рассвета (из-за чего мой пост нарушится), дал жене зыхар, чтобы нам оставаться в этом положении до конца рамадана. Однажды вечером, когда она прислуживала мне, часть её тела обнажилась. Я, не сдержавшись, бросился на неё. А утром я пошёл к своим соплеменникам и рассказал им обо всём, а потом сказал: “Сходите со мной к Посланнику Аллаха ﷺ”. Они ответили: “Нет, клянёмся Аллахом!” Тогда я отправился к Пророку ﷺ и рассказал ему обо всём. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Саляма, ты поступил так?” Я сказал: “Да, я поступил так, о Посланник Аллаха, да, я поступил так, о Посланник Аллаха… И я проявляю терпение и смиряюсь пред решением Аллаха. Вынеси же решение, которое указывает тебе Аллах”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Освободи одного раба”. Я сказал, хлопнув себя по шее: “Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, у меня нет иной шеи, кроме этой”. Он сказал: “Тогда постись два месяца подряд”. Я сказал: “Так разве я совершил то, что совершил, не из-за поста?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тогда раздай васк фиников шестидесяти беднякам”. Я сказал: “Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, вчера мы ложились спать голодными, у нас совсем не было еды”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Иди к сборщику закята в бану Зурайк. Пусть он отдаст его тебе, а ты накорми шестьдесят бедняков васком фиников, а остальное ешь сам вместе со своей семьёй”. Я вернулся к своим соплеменникам и сказал им: “У вас я нашёл только затруднение да скверное мнение, а у Пророка ﷺ — великодушие и благое мнение, и он велел отдать мне ваш закят”».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2214 — Передается от Хувайли бинт Малик ибн Саляба, да будет доволен ею Аллах: «Мой муж Аус ибн ас-Самит дал мне зыхар, и я пошла к Посланнику Аллаха ﷺ чтобы пожаловаться на него. А Посланник Аллаха ﷺ увещевал меня, говоря: “Бойся Аллаха в отношении него, ибо он сын дяди твоего!”» Тогда было ниспослано: «Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа…» (сура 58 «аль-Муджадиля», аят 1) И Посланник Аллаха ﷺ сказал, что Аус должен освободить одного раба. Она сказала: «У него нет (ни раба, ни средств, чтобы купить и освободить раба)». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тогда пусть постится два месяца подряд». Она сказала: «О Посланник Аллаха! Он старик и не может поститься». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тогда пусть накормит шестьдесят бедняков». Она сказала: «У него нет ничего, что можно было раздать в качестве милостыни». Она сказала: «В это время Посланнику Аллаха ﷺ принесли корзину фиников (арак), и он отдал их ей. А я сказала: “А я помогу ему и отдам за него ещё один арак”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ты поступаешь хорошо. Накорми от его имени шестьдесят бедняков и возвратись к сыну дяди своего”». Передатчик сказал: «Арак — это шестьдесят са‘». Абу Дауд сказал: «Отсюда следует, что она совершила искупление за него, не дожидаясь его веления». Абу Дауд также сказал, что Аус ибн ас-Самит — брат Убады ибн ас-Самита.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2215 — В другой версии от Ибн Исхака сказано, что арак вмещает тридцать са‘. Абу Дауд утверждал, что этот хадис более достоверный, чем предыдущий.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2216 — В другой версии от Абу Салямы ибн Абду-р-Рахмана сказано, что арак вмещает пятнадцать са‘.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2217 — Сулейман ибн Ясар привёл этот хадис и сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ принесли финики, и он отдал их ему, а их было около пятнадцати са‘. Он сказал: “Раздай их в качестве милостыни”. Тот спросил: “О Посланник Аллаха! Должен ли я отдать их тем, кто беднее меня и моей семьи?” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ешь их сам и корми свою семью”».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2218 — Передается от Ауса, брат ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк ﷺ дал ему пятнадцать са‘ ячменя, чтобы он накормил им шестьдесят бедняков.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2219 — Передается от Хишама ибн ‘Урвы, да будет доволен им Аллах, что Джамиля была женой Ауса ибн ас-Самита, а он был человеком, испытывающим сильное влечение к женщинам, и, когда однажды, поддавшись эмоциям, он дал жене развод-зыхар, Всевышний Аллах ниспослал аят, в котором предписывалось искупление за развод-зыхар.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2220 — ‘Урва передаёт со слов ‘Аиши подобный хадис.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2221 — Передается от ‘Икримы, что один человек дал жене развод-зыхар, а потом вступил с ней в половые отношения до того, как искупил зыхар. Он пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Пророк ﷺ спросил: «Что побудило тебя сделать это?» Он ответил: «Я увидел белизну её лодыжек в лунном свете». Пророк ﷺ сказал: «Отстранись же от неё до тех пор, пока не искупишь зыхар».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2222 — Передается от ‘Икримы, что один человек дал жене зыхар, а потом увидел белизну её лодыжек в лунном свете и вступил с ней в близость. Потом он пришёл к Пророку ﷺ и Пророк ﷺ велел ему искупить зыхар.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2223 — От Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, от Пророка ﷺ передаётся такой же хадис, но без упоминания о лодыжках.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2224 — ‘Икрима передаёт от Пророка ﷺ похожий хадис.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2225 — Абу Дауд упомянул о том, что одним путём этот хадис передаётся без упоминания Ибн ‘Аббаса — аль-Хакам ибн Абан передаёт его от ‘Икримы, но другим путём. Он передаётся также аль-Хакамом ибн Абаном со слов ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса от Пророка ﷺ.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2226 — Передается от Саубана, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для любой женщины, попросившей у мужа развода без уважительной причины, благоуханье Рая станет запретным».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2227 — Передается от Хабибы бинт Сахль аль-Ансарийя, да будет доволен ею Аллах, что она была женой Сабита ибн Кайса ибн Шаммаса, и однажды Посланник Аллаха ﷺ выйдя из дома для совершения утренней молитвы в утренних сумерках, обнаружил её у дверей. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто это?» Она ответила: «Я Хабиба бинт Сахль». Он спросил: «Что случилось?» Она ответила: «Я не могу больше жить с Сабитом ибн Кайсом». Когда подошёл Сабит ибн Кайс, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это Хабиба бинт Сахль, и она сказала мне то, что пожелал Аллах». Хабиба сказала: «О Посланник Аллаха! Всё, что он дал мне, у меня». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Забери это у неё». И он забрал у неё это, и она пошла к своей семье и стала жить там.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2228 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Хабиба бинт Сахль была женой Сабита ибн Кайса ибн Шаммаса и он ударил её и что-то сломал ей. После утренней молитвы она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и пожаловалась на мужа. Пророк ﷺ позвал Сабита и сказал ему: «Возьми что-нибудь из её имущества и расстанься с ней». Сабит спросил: «Это дозволено, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Да». Сабит сказал: «Поистине, я дал ей два сада в качестве брачного дара, и сейчас она владеет ими». Пророк ﷺ сказал: «Забери их и расстанься с ней». И он так и сделал.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2229 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что жена Сабита ибн Кайса расторгла свой брак с ним посредством хуль‘ и Пророк ﷺ сказал ей, что её ‘идда — одна менструация.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2230 — Сказал Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом: «‘Идда женщины после хуль‘ — одна менструация».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверное сообщение от сподвижника /сахих маукуф/».

2231 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Мугис был рабом и сказал: «О Посланник Аллаха! Походатайствуй за меня перед ней!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Барира! Побойся Аллаха! Он твой муж и отец твоих детей!» Она спросила: «О Посланник Аллаха, ты приказываешь мне (остаться с ним)?» Он ответил: «Нет, я только ходатайствую». А по щекам Мугиса текли слёзы, и Посланник Аллаха ﷺ сказал аль-‘Аббасу: «Разве тебя не удивляет любовь Мугиса к Барире и её отвращение к нему?»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2232 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что мужем Бариры был темнокожий раб по имени Мугис, и Пророк ﷺ предоставил ей выбор, а потом велел ей соблюдать ‘идду.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2233 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, в истории Бариры сказала: «Её муж был рабом, и Пророк ﷺ предоставил ей выбор, и она выбрала себя». А если бы он был свободным, Пророк ﷺ не стал бы предоставлять ей выбор.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, но слова “а если бы он был свободным, то не стал бы предоставлять ей выбор” являются добавленными ‘Урвой».

2234 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ предоставил Барире выбор, а её муж был рабом.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2235 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что муж Бариры был свободным, когда её отпустили на волю, и что Пророк ﷺ предоставил ей выбор и она сказала: «Я не желаю быть с ним, даже если бы мне было за это то-то и то-то!»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, приведенный у аль-Бухари, который указал, что слова “был свободным” добавлены Асуадом».

2236 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Барира была отпущена на волю в то время, когда она была замужем за Мугисом, рабом семейства Абу Ахмада, и Посланник Аллаха ﷺ предоставил ей выбор, предупредив: «Если он приблизится к тебе, то после этого выбора у тебя уже не будет».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2237 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она хотела отпустить на волю двух невольников — мужа с женой — и спросила об этом Пророка ﷺ. Он велел ей освободить сначала мужа, а потом жену.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2238 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что во времена Посланника Аллаха ﷺ один человек принял ислам, а потом пришла его жена, которая также приняла ислам. Он сказал: «О Посланник Аллаха, она приняла ислам вместе со мной, верни же мне её!» И он вернул ему её.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2239 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом: «При жизни Посланника Аллаха ﷺ одна женщина приняла ислам и вышла замуж. А потом её бывший муж пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Я принял ислам, и она знает об этом”. После этого Посланник Аллаха ﷺ велел ей покинуть нового мужа и вернуться к первому мужу».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2240 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Посланник Аллаха ﷺ вернул свою дочь Зейнаб Абу аль-‘Асу на основании первого брака и ничего более не делал». Мухаммад ибн ‘Амр, передавая этот хадис, сказал: «…спустя шесть лет», а аль-Хасан ибн ‘Али сказал: «…спустя два года».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, без упоминания годов».

2241 — Передается от аль-Хариса аль-Асади: «Когда я принял ислам, у меня было восемь жён. Я рассказал об этом Пророку ﷺ и Пророк ﷺ сказал: “Выбери четырёх из них”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2242 — Кайс ибн аль-Харис передаёт похожий хадис.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2243 — Ад-Даххак ибн Файруз передаёт от своего отца: «Я сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, я принял ислам, будучи женатым на двух родных сёстрах”. Он ответил: “Дай развод любой из них”».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2244 — Передается от Рафи‘а ибн Синана, что он принял ислам, а его жена отказалась принимать ислам. Она пришла к Пророку ﷺ и сказала: «Это моя дочь». А она была уже отнята от груди или почти отнята. А Рафи‘ сказал: «Это моя дочь!» Пророк ﷺ сказал: «Сядь здесь», а потом сказал его жене: «А ты сядь вот здесь». Когда они сели, Посланник Аллаха ﷺ посадил девочку между ними и сказал: «Позовите её». И девочка потянулась к матери. Тогда Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, направь её на верный путь!» И девочка потянулась к отцу, и он взял её.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2245 — Передается, что Сахль ибн Са‘д ас-Саиди, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды ‘Уваймир ибн Ашкар аль-Аджляни пришёл к ‘Асыму ибн ‘Ади и сказал: “Что ты скажешь о человеке, который застал свою жену с другим мужчиной? Следует ли мужу убить его, после чего вы убьёте его самого? Или как он должен поступить? О Асым! Спроси об этом для меня у Посланника Аллаха ﷺ”. Асым спросил Посланник Аллаха ﷺ, однако эти вопросы не понравились, и он упрекнул за них Асыма так, что ему стало не по себе. А когда Асым вернулся к своей семье, ‘Уваймир пришёл и спросил его: “О ‘Асым, что сказал тебе Посланник Аллаха ﷺ?” Асым сказал в ответ: “Ты не пришёл ко мне с благом. Посланнику Аллаха ﷺ не понравились эти вопросы”. Тогда ‘Уваймир воскликнул: “Клянусь Аллахом, я не успокоюсь, пока сам не спрошу его об этом!” Затем Уваймир пришёл к Посланник Аллаха ﷺ когда тот находился в окружении людей, и сказал: “О Посланник Аллаха, допустим, что человек застал свою жену с другим мужчиной. Следует ли мужу убить его, после чего вы убьёте его самого? Или как он должен поступить?” На это Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Аллах ниспослал аят из Корана о тебе и твоей жене. Иди же и приведи её”». Сахль сказал: «И они обменялись проклятиями /ли‘ан/, а я тогда был у Посланник Аллаха ﷺ вместе с другими людьми, и когда они закончили, ‘Уваймир сказал: “О Посланник Аллаха, если я оставлю её при себе, то получится, как будто я оклеветал её!” — а потом он дал ей три развода до того, как Пророк ﷺ велел ему сделать это». Ибн Шихаб сказал: «И это стало обычаем для тех супругов, которые совершали ли‘ан».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2246 — ‘Аббас ибн Сахль передаёт от своего отца, что Пророк ﷺ сказал ‘Асыму ибн ‘Ади: «Оставь женщину у себя, пока она не родит».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2247 — Сахль ибн Са‘д ас-Саиди, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я присутствовал, когда они обменивались клятвами и призывали на себя проклятия в присутствии Пророка ﷺ, а мне тогда было пятнадцать лет». И он пересказал эту историю и добавил: «А потом оказалось, что она беременна… И ребёнка называли по матери (, то есть о нём говорили «такой-то, сын такой-то», а не «такой-то, сын такого-то»)».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2248 — Сахль ибн Са‘д, да будет доволен им Аллах, передаёт, пересказывая историю супругов, которые принесли соответствующие клятвы /ли‘ан/, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Понаблюдайте за ней. Если она родит ребёнка с чёрными глазами и большими ягодицами, то я буду считать, что её муж говорил правду. Если же она родит ребёнка с красноватой кожей, как у ящерицы, я буду считать, что её муж солгал». И родился ребёнок с признаками (подтверждающими факт прелюбодеяния).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2249 — Сахль ибн Са‘д ас-Саиди, да будет доволен им Аллах, пересказал эту историю и добавил: «И ребёнка называли по матери».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2250 — Сахль ибн Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал, пересказывая упомянутую выше историю: «И он трижды произнёс формулу развода в присутствии Посланника Аллаха ﷺ и Посланник Аллаха ﷺ объявил этот трёхкратный развод действительным. То, что он сделал в присутствии Пророка ﷺ стало обычаем». Сахль сказал: «Я присутствовал при ли‘ане во времена Посланника Аллаха ﷺ и с тех пор обычаем для обменявшихся клятвами и проклятиями стало расторжение брака, после которого они никогда уже не воссоединялись».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2251 — Передается от Сахля ибн Са‘да, да будет доволен им Аллах: «Я видел обменивающихся клятвами /ли‘ан/ супругов во времена Посланника Аллаха ﷺ, а мне тогда было пятнадцать лет, и после этого он объявил их брак расторгнутым». А в других версиях упоминается, что он видел, как Пророк ﷺ объявил расторгнутым брак обменявшихся клятвами супругов, и мужчина сказал: «О Посланник Аллаха! Если я удержу её при себе, получится, будто я оклеветал её (или: солгал)!»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2252 — В другой версии, передаваемой от Сахля ибн Са‘да, да будет доволен им Аллах, говорится: «Она была беременна, а муж утверждал, что этот ребёнок не от него, и её сына впоследствии называли по матери. И потом согласно Сунне, он наследовал ей, и она наследовала ему в соответствии с предписанием Всемогущего и Великого Аллаха».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2253 — Передается от ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах: «Однажды вечером в пятницу мы сидели в мечети и вошёл человек из числа ансаров и сказал: “Если мужчина застанет другого со своей женой и обвинит его, вы подвергнете его бичеванию. Если он убьёт его, вы убьёте его самого. А если он промолчит, то сдерживая гнев и ярость. Клянусь Аллахом, я обязательно спрошу об этом Посланника Аллаха ﷺ!” На следующий день он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его: “Если мужчина застанет другого со своей женой и обвинит его, вы подвергнете его бичеванию. Если он убьёт его, вы убьёте его самого. А если он промолчит, то сдерживая гнев и ярость”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Аллах! Вынеси решение!” И он стал обращаться к Аллаху с мольбами. И тогда был ниспослан аят о ли‘ане: “А свидетельством каждого из тех, которые обвиняют своих жён в прелюбодеянии, не имея свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду” (сура 24 «ан-Нур», аят 6). Подобное испытание постигло этого человека, и он пришёл со своей женой к Посланнику Аллаха ﷺ и они обменялись клятвами /ли‘ан/. Мужчина четырежды поклялся Аллахом, что говорит правду, а на пятый раз призвал на себя проклятие Аллаха в случае, если он лжёт. А когда женщина собралась поклясться, Пророк ﷺ сказал ей: “Тише”. Однако она всё-таки поклялась. А когда они ушли, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Возможно, она родит темнокожего и кудрявого ребёнка”. И она действительно родила такого ребёнка».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2254 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Хиляль ибн Умайя, да будет доволен им Аллах, в присутствии Посланника Аллаха ﷺ обвинил свою жену в совершении прелюбодеяния с Шариком ибн Сахмой и Пророк ﷺ сказал Хилялю: «Либо предоставь доказательства, либо готовь свою спину для наказания (за клевету)». Хиляль сказал: «О Посланник Аллаха, неужели после того, как кто-нибудь из нас увидит другого мужчину на своей жене, он должен ещё предоставлять доказательства?!» Однако Пророк ﷺ стал повторять: «Либо предоставь доказательства, либо готовь спину для наказания». Тогда Хиляль воскликнул: «Клянусь Тем, Кто послал тебя пророком с истиной, я действительно говорю правду, а Аллах обязательно ниспошлёт тебе то, что спасёт мою спину от наказания!» И действительно Аллах ниспослал: «А свидетельством каждого из тех, которые обвиняют своих жён в прелюбодеянии, не имея свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду, и пятое о том, что проклятие Аллаха ляжет на него, если он лжёт. Наказание будет отвращено от неё, если она принесёт четыре свидетельства Аллахом о том, что он лжёт, и пятое о том, что гнев Аллаха падёт на неё, если он говорит правду» (24:6–9). После этого Пророк ﷺ послал за ними, и они пришли. Хиляль встал и произнёс необходимые клятвы. А Пророк ﷺ говорил: «Поистине, Аллаху известно, что один из вас лжёт. Не покается ли кто-нибудь из вас?» А потом со своего места поднялась жена Хиляля и стала приносить свои клятвы, но, когда она дошла до пятой, то есть до призыва на себя гнева Аллаха в случае, если её муж говорит правду, люди остановили её, сказав: «Эта клятва и в самом деле навлечёт на тебя гнев Аллаха, если ты виновна!» Ибн ‘Аббас сказал: «После этого она запнулась и замолчала, и мы подумали, что она возьмёт свои слова обратно, но она воскликнула: “Я не покрою позором своих соплеменников на всю оставшуюся жизнь!” — и продолжила клясться. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Понаблюдайте за ней: если она родит ребёнка с будто подведёнными сурьмой глазами, большими ягодицами и толстыми ногами, значит, он — от Шарика ибн Сахмы”. Когда же она и в самом деле родила такого ребёнка, Пророк ﷺ сказал: “Если бы об этом уже не было сказано в Книге Аллаха, я бы поступил иначе!”»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2255 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что, когда супруги обменивались клятвами, Пророк ﷺ сказал одному мужчине, чтобы он прикрыл ладонью рот произносящего клятвы перед произнесением пятой клятвы, и добавил: «Она непременно сбудется!»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2256 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Хиляль ибн Умайя, один из трёх уклонившихся от участия в походе на Табук и позже раскаявшихся и прощённых Всевышним, пришёл к своей семье вечером со своей земли и обнаружил у своей жены какого-то мужчину. При этом он видел всё своими глазами и слышал своими ушами. До утра он ничего не предпринимал, а утром отправился к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Я пришёл к своей жене вечером и обнаружил с ней мужчину, и я всё видел своими глазами и слышал своими ушами!» Посланнику Аллаха ﷺ было тяжко слышать сказанное Хилялем, но потом Всевышний Аллах ниспослал: «А свидетельством каждого из тех, которые обвиняют своих жён в прелюбодеянии, не имея свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду, и пятое о том, что проклятие Аллаха ляжет на него, если он лжёт. Наказание будет отвращено от неё, если она принесёт четыре свидетельства Аллахом о том, что он лжёт, и пятое о том, что гнев Аллаха падёт на неё, если он говорит правду». Когда ниспослание Откровения завершилось, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Радуйся, о Хиляль! Всемогущий и Великий Аллах устроил выход для тебя». Хиляль сказал: «Я надеялся на то, что Господь сделает это». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пошлите за ней». Она пришла, и Посланник Аллаха ﷺ прочитал им ниспосланные аяты и напомнил им о том, что наказание в мире вечном страшнее наказания в этом мире. Хиляль сказал: «Клянусь Аллахом, я сказал правду о ней». Она же сказала: «Он солгал». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обменяйтесь клятвами». Хилялю сказали: «Свидетельствуй!» Он четырежды засвидетельствовал пред Аллахом, что говорит правду. А когда он собрался засвидетельствовать в пятый раз, ему сказали: «О Хиляль! Побойся Аллаха. Поистине, наказание в этом мире легче наказания в мире вечном, и, если ты солгал, эта клятва непременно навлечёт на тебя наказание!» Хиляль сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах не накажет меня за неё, как Он уже не подверг меня бичеванию за неё!» И он произнёс пятую клятву, засвидетельствовав, что проклятие Аллаха ляжет на него в случае, если он лжёт. Затем его жене сказали: «Свидетельствуй!» И она засвидетельствовала четыре раза, что её муж лжёт, а когда она собралась произнести пятое свидетельство, ей сказали: «Побойся Аллаха. Поистине, наказание в этом мире легче наказания в мире вечном, и, если ты солгала, эта клятва непременно навлечёт на тебя наказание!» Она замешкалась ненадолго, а потом сказала: «Клянусь Аллахом, я не опозорю свой народ!» И она засвидетельствовала, что гнев Аллаха падёт на неё в случае, если её муж сказал правду. После этого Посланник Аллаха ﷺ расторг их брак и постановил, что ребёнок не будет называться сыном Хиляля, но при этом её не будут обвинять в прелюбодеянии и её сын не будет называться незаконнорождённым и тот, кто станет обвинять её в том, что она родила ребёнка не от мужа, или станет называть её ребёнка незаконнорождённым, должен подвергнуться наказанию за клевету. Посланник Аллаха ﷺ также постановил, что Хиляль не обязан предоставлять ей жильё и обеспечивать её, поскольку они расстались не по причине развода и не по причине кончины мужа. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если она родит ребёнка с тёмно-каштановыми волосами, худыми бёдрами, широкой грудью, с тонкими лодыжками, то он — от Хиляля, а если она родит ребёнка с тёмной кожей, курчавыми волосами, дородного, с толстыми лодыжками и крепкими ягодицами, то он — от того, в прелюбодеянии с кем обвинили его мать». И она родила ребёнка с тёмной кожей, курчавыми волосами, дородного, с толстыми лодыжками и крепкими ягодицами, после чего Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не клятвы, я бы поступил с ней иначе». ‘Икрима сказал: «Когда этот ребёнок вырос, он стал предводителем Мудара и его называли по имени матери, а не отца».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2257 — Передается от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал супругам, которые принесли соответствующие клятвы /ли‘ан/: «Вам отвечать перед Аллахом. Один из вас лжёт. Однако нет тебе пути против неё». Мужчина сказал: «О Посланник Аллаха! А как же моё имущество?» Он ответил: «Это больше не твоё имущество. Если, обвиняя её, ты сказал правду, то оно остаётся ей в качестве платы за то, что она стала дозволенной для тебя. А если ты солгал, то у тебя ещё меньше прав на это имущество».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2258 — Передается от Са‘ида ибн Джубайра, что он спросил Ибн ‘Умара о мужчине, который обвиняет жену в прелюбодеянии, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ расторг брак такой пары из бану аль-Аджлян и сказал: “Аллах знает, что один из вас лжёт. Так не покается ли кто-то из вас?” Он повторил эти слова трижды, но никто из них не признался, и тогда он расторг их брак».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2259 — Передается от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что при жизни Посланника Аллаха ﷺ один человек обвинил жену в прелюбодеянии и они обменялись необходимыми клятвами /ли‘ан/, после чего по велению Посланника Аллаха ﷺ супруги расстались, а происхождение ребёнка относили только к его матери.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2260 — Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды к Пророку ﷺ пришёл какой-то человек из бану фазара и сказал: «Моя жена родила темнокожего ребёнка!» Он спросил: «Есть ли у тебя верблюды?» Тот сказал: «Да». Он спросил: «Какого они цвета?» Тот сказал: «Рыжего». Он спросил: «А есть ли среди них серые?» Бедуин сказал: «Есть и серые». (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: «Откуда же они взялись?» Этот человек сказал: «Наверное, это передалось им по наследству». Тогда он сказал: «Так, может быть, и у твоего сына это передалось по наследству!»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2261 — Аз-Зухри передал этот хадис и сказал: «Этот человек намекал, что (ребёнок не от него и он) хочет отказаться от него».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2262 — Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один бедуин пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Поистине, моя жена родила темнокожего ребёнка, и сердце моё неспокойно в отношении него…» И он передал такую же историю.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2263 — Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как после ниспослания аятов о ли‘ане Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Любая женщина, которая ввела в среду каких-то людей того, кто к ним не относится, — ничто пред Аллахом, и Он не введёт её в Свой Рай, и любой мужчина, который отказывается от своего ребёнка, глядя на него, будет отделён от Всевышнего Аллаха завесой, и Аллах опозорит его в присутствии первых и последних!»

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2264 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет прелюбодеяния в исламе. Если некто совершал прелюбодеяние во времена невежества, дети, рождённые от этого прелюбодеяния, считаются его детьми. А если некто утверждает, что у него есть ребёнок от прелюбодеяния, то они не наследуют друг другу».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2265 — ‘Амр ибн Шу‘айб передаёт от своего отца рассказ его деда о том, как Пророк ﷺ вынес решение о ребёнке невольницы, наследники владельца которой объявили после его смерти о том, что это его ребёнок. Он постановил, что ребёнок, рождённый от невольницы, считается сыном мужчины, если невольница принадлежала ему, когда он вступал с ней в половые отношения, и если он признавал его своим. Однако он (т.е. ребенок) не имеет права получить что-либо из наследства, разделённого до того, как наследники объявили, что он был ребёнком покойного. Если же он застал наследство или часть его неразделёнными, он получает свою долю. Если же владелец невольницы при жизни объявил, что этот ребёнок не от него, он не считается его сыном. И если он рождён от невольницы, которая не принадлежала этому человеку, или от свободной, с которой он совершил прелюбодеяние, ребёнок не считается его сыном и ему не наследует, даже если сам человек признаёт, что это его ребёнок. В этом случае ребёнок считается незаконнорождённым, то есть рождённым от прелюбодеяния, вне зависимости от того, кем была его мать — свободной или невольницей.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2266 — В другой версии имеется добавление: «Этот незаконнорождённый ребёнок относится к своим родственникам по матери, кем бы они ни были, и неважно, свободная она или рабыня. Это — в исламе. Что же касается имущества, которое было разделено до ислама, то оно остаётся в прежнем положении».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2267 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ зашёл ко мне радостный, что было видно по его лицу, и сказал: “О ‘Аиша! Знаешь ли ты, что Муджаззиз аль-Мудлиджи увидел Зейда и Усаму спящими — головы их были накрыты тканью, а ступни торчали — и сказал: “Это ступни людей, один из которых происходит от другого!””» Абу Дауд сказал: «Усама был темнокожим, а Зейд — светлокожим».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2268 — В версии Ибн Шихаба упоминается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передавая этот хадис, сказала: «И он зашёл ко мне радостный, и лицо его светилось от радости». Абу Дауд сказал: «Я слышал от Ахмада ибн Салиха такие слова: “Усама был тёмным, как смола, а сам Зейд — светлым, как хлопок”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2269 — Передается от Зейда ибн Аркама: «Однажды я сидел у Пророка ﷺ и пришёл один человек из Йемена и рассказал, что три человека из числа жителей Йемена пришли к ‘Али. Все они вступили в половые отношения с женщиной в один и тот же период чистоты, и она родила ребёнка. Каждый из них утверждал, что ребёнок от него. ‘Али сказал двоим из них, указывая на оставшегося: “Откажитесь от ребёнка в его пользу”. Но они разгневались и не согласились. Тогда он сказал двоим из них, указывая на оставшегося: “Откажитесь от ребёнка в его пользу”. Но они разгневались и не согласились. Тогда он сказал двоим из них, указывая на оставшегося: “Откажитесь от ребёнка в его пользу”. Но они разгневались и не согласились. Тогда ‘Али сказал: “Вы несговорчивые партнёры. Поэтому бросьте жребий, и кому выпадет жребий, тому и достанется ребёнок, и он должен остальным двоим две трети выкупа /дийа/”. И по его велению они бросили жребий, и ребёнок достался тому, кому выпал жребий. И Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся так, что показались его задние зубы».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2270 — Передается от Зейда ибн Аркама, что, когда ‘Али, да будет доволен им Аллах, был в Йемене, к нему привели троих мужчин, которые вступали в близость с одной женщиной в один и тот же период чистоты. Он спросил двоих, указывая на третьего: «Признаёте ли вы, что это его ребёнок?» Они ответили: «Нет». Он спросил их всех таким образом, однако все они ответили отрицательно. Тогда он велел им тянуть жребий и постановил, что ребёнок должен достаться тому, кому выпадет жребий, и он должен выплатить двум своим товарищам две трети выкупа. Он также упомянул о том, что, когда Пророк ﷺ рассказали об этом, он улыбнулся так, что показались его задние зубы.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2271 — Передается от аль-Халиля (или Ибн аль-Халиля), что к ‘Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах, пришли по поводу женщины, которая родила после связи с тремя мужчинами. И он пересказал похожую историю, не упоминая при этом ни Йемен, ни Пророка ﷺ ни его слова: «Откажитесь от ребёнка».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2272 — Передается от жены Пророка ﷺ ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Во времена невежества существовали четыре вида связи между мужчиной и женщиной. Один из них — заключение брака, который заключают люди сегодня: мужчина просит у другого руки его дочери или подопечной, даёт ей махр, а потом заключает с ней брак. Второй вид таков: мужчина говорил своей жене, очистившейся после менструации: “Пошли за таким-то и проведи с ним ночь!” После этого он не прикасался к ней до тех пор, пока не становилось ясно, что она беременна от человека, с которым была. Когда же становилось ясно, что она беременна, муж прикасался к ней, если желал. Он поступал так, стремясь иметь ребёнка от человека благородного происхождения. Это называлось браком пользования /никах аль-истибда‘/. Третий вид таков: несколько мужчин — меньше десяти — собирались и входили к одной женщине, причём каждый из них вступал с ней в половую связь. Она беременела, а после родов посылала за ними, и никто из них не мог отказаться прийти. Когда они собирались у неё, она говорила: “Все вы знаете, что сделали, и я родила, и это твой сын, о такой-то!” — при этом она называла по имени, кого желала, и ребёнок считался его сыном, и он не мог отказаться от него. Четвёртый вид таков: собиралось много мужчин, и все они входили к женщине, и она не отказывала никому из них. Это были блудницы, и они вешали над своими дверями флажок, который служил знаком для мужчин, и к ним входил любой желающий. Если одна из них беременела, то после родов все они приходили к ней и приглашали людей, умеющих определять родство по внешности, и ребёнок считался сыном того, на кого они указывали. Он забирал его, и тот назывался его сыном, и он не отказывался от него… А когда был послан Мухаммад ﷺ все виды брака, существовавшие во времена невежества, были отменены, за исключением того, который заключают мусульмане сегодня».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2273 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Са‘д ибн Абу Ваккас и ‘Абд ибн Зам‘а поспорили и пришли к Посланнику Аллаха ﷺ. Предметом спора стал сын рабыни Зам‘ы. Са‘д сказал: “Мой брат ‘Утба поручил мне по прибытии в Мекку забрать сына невольницы Зам‘ы, поскольку это его сын”. ‘Абд ибн Зам‘а сказал: “Он мой брат, сын невольницы моего отца, рождённый на постели моего отца”. Посланник Аллаха ﷺ увидел, что он действительно похож на ‘Утбу, и сказал: “Ребёнок принадлежит постели, а прелюбодею — лишения. Но ты, Сауда, закройся от него”». Мусаддад, один из передатчиков хадиса, добавлял, что «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Он твой брат, о ‘Абд”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2274 — ‘Амр ибн Шу‘айб передаёт от своего отца рассказ его деда: «Один человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал ему: “О Посланник Аллаха! Такой-то — мой сын. Я совершил прелюбодеяние с его матерью во времена невежества!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Нельзя предъявлять подобные претензии в исламе. Времена невежества минули. Ребёнок принадлежит постели, а прелюбодею — позор и лишения (прав на ребенка)”».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

2275 — Передается от Рабаха: «Моя семья женила меня на рабыне-византийке. Я вступил с ней в половые отношения, и она родила такого же темнокожего ребёнка, как и я сам. Я назвал его ‘Абдуллах. Потом я снова вступил с ней в половые отношения, и она снова родила такого же темнокожего ребёнка, как и я сам, и я назвал его ‘Убайдуллах. А потом невольник моей семьи, тоже византиец, по имени Юханна, говоривший с ней на одном языке, замыслил дурное. Вскоре она родила ребёнка, похожего на ящерицу. Я спросил её: “Что это?” Она ответила: “Это от Юханны”. И мы обратились к ‘Усману». Следующие слова, как мне кажется, принадлежат Махди. «Он сказал: “Желаете ли вы, чтобы я вынес по вашему делу такое же решение, какое вынес в своё время Посланник Аллаха ﷺ? Поистине, Посланник Аллаха ﷺ постановил, что ребёнок принадлежит постели”» И, кажется, он сказал: «И он велел высечь невольницу и невольника».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2276 — Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом, что одна женщина сказала: «О Посланник Аллаха! Это мой сын. Живот мой был для него вместилищем, грудь моя была для него источником, а колени мои — уютным прибежищем. А теперь его отец развёлся со мной и хочет забрать его у меня». Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Ты имеешь больше прав на него, пока не выйдешь замуж».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2277 — Абу Маймуна Сальма, вольноотпущенник из числа жителей Медины, человек, достойный доверия, передаёт: «Однажды, когда я сидел вместе с Абу Хурайрой, к нему подошла персиянка со своим сыном. Муж дал ей развод и теперь каждый из них желал оставить ребёнка себе. Она сказала по-персидски: “Мой муж хочет забрать моего сына”. Абу Хурайра сказал ей по-персидски: “Тяните жребий”. Тогда пришёл её муж и сказал: “Кто оспаривает моё право на сына?” Абу Хурайра сказал: “Я говорю это лишь потому, что слышал, как к Посланнику Аллаха ﷺ пришла одна женщина, когда я сидел у него, и сказала: “О Посланник Аллаха! Мой муж хочет забрать у меня сына, а ведь мой сын уже подрос, и может принести воды из колодца Абу Инабы, и помогает мне!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тяните жребий”. Её муж сказал: “Кто оспаривает моё право на сына?” Тогда Пророк ﷺ сказал: “Это твой отец, а это — твоя мать. Возьми за руку кого хочешь”. Ребёнок взял мать за руку, и она ушла вместе с ним”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2278 — Передается от ‘Али, да будет доволен им Аллах, что Зейд ибн Хариса поехал в Мекку и привёз оттуда дочь Хамзы. Джа‘фар сказал: «Я возьму её, поскольку она дочь моего дяди и я женат на её тёте по матери, а тётя по матери — (всё равно что) мать». ‘Али сказал: «У меня больше прав на неё. Она дочь и моего дяди, и я женат на дочери Посланника Аллаха ﷺ и у неё больше прав на девочку». А Зейд сказал: «У меня больше прав на неё, поскольку я ездил за ней и я привёз её». Тогда Пророк ﷺ вышел к ним и сказал: «Я отдаю девочку Джа‘фару, чтобы она была со своей тётей по матери, потому что тётя по матери — (всё равно что) мать».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2279 — Абу ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля передаёт этот хадис, но не полностью. Он сказал: «И Пророк ﷺ отдал её Джа‘фару, потому что он был женат на её тёте по матери».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2280 — Сказал ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Когда мы покидали Мекку, за нами побежала дочь Хамзы, крича: “Дядя! Дядя!”» ‘Али принял её, взял за руку, и сказал (Фатиме): “Возьми дочь дяди твоего”. И она взяла её. И он пересказал эту историю и упомянул о том, что Джа‘фар сказал: «Она дочь и моего дяди, и я женат на её тётке по матери». И Пророк ﷺ отдал её тётке со стороны матери, сказав: «Тётя по матери подобна матери».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2281 — Передается от Асмы бинт Язид ибн ас-Сакан аль-Ансарийя, да будет доволен ею Аллах, что муж дал ей развод во времена Посланника Аллаха ﷺ, а в то время разведённым ещё не была предписана ‘идда, и Всемогущий и Великий Аллах ниспослал после её развода предписание об ‘идде разведённой, и она стала первой разведённой, относительно которой было ниспослано предписание об ‘идде после развода.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2282 — Сказал Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, о словах Всевышнего «Разведённые женщины должны выжидать в течение трёх менструаций» (сура 2 «аль-Бакара», аят 228) и «Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трём месяцам» (сура 65 «ат-Таляк», аят 4): «Из этого есть исключения». И он также прочитал: «Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем даёте им развод до того, как вы коснулись их, то они не обязаны перед вами выжидать срок» (сура 33 «аль-Ахзаб», аят 49).

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2283 — Передается от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ дал Хафсе развод, а потом вернул её.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2284 — Передается от Фатимы бинт Кайс, да будет доволен ею Аллах, что Абу ‘Амр ибн Хафс дал ей окончательный развод в своё отсутствие, послав к ней своего уполномоченного с ячменём. Она разгневалась, а он сказал: «Клянусь Аллахом, мы ничего не должны тебе». Тогда она пошла к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказала ему обо всём. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он не обязан содержать тебя». Он велел ей соблюдать ‘идду в доме Умм Шарик, а потом сказал: «К этой женщине часто заходят мои сподвижники… Лучше соблюдай ‘идду в доме Ибн Умм Мактума. Он слепой, и ты сможешь снимать верхнюю одежду. Сообщи мне, когда ‘идда закончится». Она передаёт: «По окончании ‘идды я сообщила ему об этом и сказала ему также, что ко мне посватались Му‘авия ибн Абу Суфьян и Абу Джахм. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Абу Джахм не снимает палку с плеча, а Му‘авия — очень бедный человек. Выходи за Усаму ибн Зейда”. Мне не хотелось выходить за него (, так как он был темнокожим и, к тому же, сыном вольноотпушенника). Потом Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Выходи за Усаму ибн Зейда”. Я так и поступила и действительно увидела много блага и мне стали завидовать из-за этого (женщины, желая оказаться на моем месте)».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2285 — Передается от Фатимы бинт Кайс, да будет доволен ею Аллах, что Абу Хафс ибн аль-Мугира дал ей три развода и что Халид ибн аль-Валид и несколько человек из бану махзум пришли к Пророку ﷺ и сказали: «О Пророк Аллаха! Поистине, Абу Хафс ибн аль-Мугира дал своей жене три развода и оставил ей совсем скромное содержание». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ей не полагается содержание». И передатчик привёл эту историю, однако предыдущий хадис более полный.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2286 — Передается от Фатимы бинт Кайс, да будет доволен ею Аллах, что Абу ‘Амр ибн Хафс аль-Махзуми дал ей три развода. Абу Саляма, передатчик этого хадиса, пересказал историю и упомянул о Халиде ибн аль-Валиде и о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ей не полагается ни содержание, ни жильё». И Пророк ﷺ велел передать ей: «Ничего не предпринимай без меня».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2287 — Передается от Фатимы бинт Кайс, да будет доволен ею Аллах: «Я была замужем за человеком из бану махзум, и он дал мне окончательный развод». Далее приводится похожая история, только в ней говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не предпринимай ничего без меня». От Фатимы бинт Кайс также передаётся, что её муж дал ей развод трижды.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2288 — Передается от Фатимы бинт Кайс, да будет доволен ею Аллах, что муж дал ей три развода и Пророк ﷺ сказал, что ей не полагается ни жильё, ни содержание.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2289 — Передается от Фатимы бинт Кайс, да будет доволен ею Аллах, что она была женой Абу Хафса ибн аль-Мугиры и что Абу Хафс дал ей третий развод. После этого она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ чтобы посоветоваться с ним относительно переезда в другой дом, и Посланник Аллаха ﷺ велел ей переехать в дом слепого Ибн Умм Мактума. Мерван отказывался верить в правдивость сообщения Фатимы, согласно которому разведённой женщине было разрешено покинуть свой дом. ‘Урва сказал: «‘Аиша порицала Фатиму бинт Кайс за это сообщение».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2290 — Передается от ‘Убайдуллаха, что Мерван послал к Фатиме бинт Кайс человека, желая узнать её историю, и она сказала, что была замужем за Абу Хафсом, а в то время Посланник Аллаха ﷺ назначил ‘Али наместником части Йемена и её муж отправился вместе с ним, а к ней послал сообщить ей о том, что он даёт ей последний, третий развод. Он велел Айяшу ибн Абу Раби‘а и аль-Харису ибн Хишаму содержать её. Они же сказали: «Клянёмся Аллахом, ей не полагается содержание, если только она не беременна!» После этого она пришла к Пророку ﷺ и он сказал: «Тебе не полагается содержание, если только ты не беременна». И она попросила у него разрешения перебраться в другой дом, и он разрешил ей. Она спросила: «Куда мне перебраться, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «К Ибн Умм Мактуму». Он был слепым, и она могла снимать покрывало при нём, поскольку он не видел её. Она оставалась у него до окончания ‘идды, после чего Посланник Аллаха ﷺ выдал её за Усаму. Когда Кабиса вернулся к Мервану и передал ему сказанное Фатимой, он сказал: «Этот хадис мы слышали только от этой женщины, поэтому мы будем придерживаться того надёжного, чего придерживаются люди». Фатима, услышав об этом, сказала: «Между мной и вами — Книга Аллаха. Аллах сказал: “О Пророк! Когда вы даёте жёнам развод, разводитесь в течение установленного срока, ведите счёт этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает ограничения Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, а Аллах, возможно, сделает так, что случится иначе”. А что может случиться после трёх разводов?*». Абу Дауд сказал: «Так его передавал Юнус от аз-Зухри. А аз-Зубайди передавал оба хадиса: хадис ‘Убайдуллаха с таким же смыслом, как и версия Мамара, а также хадис Абу Салямы с таким же смыслом, как и версия ‘Укайля. И его передаёт Мухаммад ибн Исхак от аз-Зухри, и в его версии сказано, что Кабиса ибн Зуайб передал версию, подобную версии ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха, и там сказано: «И Кабиса вернулся к Мервану и передал ему это».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2291 — Передается от Абу Исхака: «Я сидел в соборной мечети вместе с аль-Асвадом, и он рассказал, что Фатима бинт Кайс пришла к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, и он сказал: “Мы не оставим Книгу нашего Господа и Сунну нашего Пророка ﷺ ради слов женщины, о которой не знаем, всё она запомнила или нет!»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверное сообщение /сахих маукуф/».

2292 — Передается от ‘Урвы, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, порицала использующих хадис Фатимы бинт Кайс в качестве доказательства, говоря: «Фатима жила в безлюдном месте, и были основания опасаться за неё, поэтому Посланник Аллаха ﷺ и разрешил ей переехать».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2293 — Передается от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, что ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, как-то сказали: «Знаешь ли ты, что сказала Фатима?*» ‘Аиша сказала в ответ: «Не будет ей блага в том, что она говорит об этом!»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2294 — Сулейман ибн Ясар сказал о выходе Фатимы из своего дома: «Причиной тому был (её) скверный нрав!»

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2295 — Аль-Касим ибн Мухаммад и Сулейман ибн Ясар упоминали о том, что Яхья ибн Са‘ид ибн аль-‘Ас дал окончательный развод дочери ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Хакама, и ‘Абду-р-Рахман перевёз её в другой дом. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, послала человека к Мервану ибн аль-Хакаму, который был наместником Медины, со словами: «Побойся Аллаха и верни женщину в её дом!» Мерван послал ей ответ: «‘Абду-р-Рахман одолел меня». А в другой версии говорится: «Разве ты не слышала историю Фатимы бинт Кайс?» ‘Аиша сказала: «О хадисе Фатимы можешь вообще не вспоминать». Мерван сказал ей в ответ: «Если ты считаешь, (что причиной проведения ‘идды в другом месте могло быть) зло (между Фатимой и родственниками её мужа), то достаточно тебе вспомнить о зле, которое было между этими двоими!»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2296 — Передается от Маймуна ибн Михрана: «Я прибыл в Медину и отправился к Са‘иду ибн аль-Мусайябу. Я сказал ему: “Фатима бинт Кайс получила (окончательный) развод и переехала из своего дома!” Са‘ид сказал: “Эта женщина смутила людей своим хадисом… Она была остра на язык и (поэтому вместо того, чтобы провести идду в доме мужа) была отправлена к слепому Ибн Умм Мактуму”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверное сообщение от таби‘ина /сахих макту‘/».

2297 — Сказал Джабир, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Моя тётя по матери получила три развода. После этого она вышла из дома, чтобы собирать урожай со своих пальм. По дороге ей встретился мужчина, который сказал ей, что она не должна выходить из дома. Тогда она пошла к Пророку ﷺ и рассказала ему об этом. Он сказал: “Выходи и собирай урожай со своих пальм. Может быть, потом ты подашь с них милостыню или сделаешь другое благое дело”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2298 — ‘Икрима передаёт от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что постановление, упомянутое в словах Всевышнего «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жён, то он должен завещать, чтобы их обеспечивали в течение одного года и не прогоняли» (сура 2 «аль-Бакара», аят 240), было отменено аятом о наследовании, который предписал им получать четвёртую или восьмую часть оставленного мужем имущества, и вместо года им было велено выжидать четыре месяца и десять дней.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2299 — Передается от Зейнаб бинт Абу Саляма, да будет доволен Аллах ею и её отцом: «Когда умер Абу Суфьян ибн Харб, да будет доволен им Аллах, отец (жены Пророка ﷺ) Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, я зашла к ней, а она велела принести жёлтые благовония из шафрана или чего-то другого, умастила ими рабыню, нанесла их на щёки себе, а потом сказала: “Клянусь Аллахом, нет мне нужды в этих благовониях, однако я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал, стоя на минбаре: “Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур свыше трёх дней по кому-то, кроме мужа, — по нему она должна соблюдать траур четыре месяца и десять дней””». Зейнаб сказала: «А потом я зашла к Зейнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, когда умер её брат, и она тоже велела принести себе благовония, умастилась ими, а потом сказала: “Клянусь Аллахом, нет мне нужды в этих благовониях, однако я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал, стоя на минбаре: “Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур по покойному свыше трёх дней, и только по мужу она должна соблюдать траур четыре месяца и десять дней””». Зейнаб также сказала: «Я слышала, как моя мать Умм Саляма рассказывала: “К Посланнику Аллаха ﷺ пришла одна женщина и сказала: “О Посланник Аллаха, муж моей дочери умер, а у неё болят глаза. Можно ли нам подвести ей глаза сурьмой?” Посланник Аллаха ﷺ сказал “Нет” два или три раза. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Траур следует соблюдать четыре месяца и десять дней. А ведь во времена невежества одна из вас бросала верблюжий помёт спустя год после смерти мужа!””» Хумайд, один из передатчиков хадиса, спросил Зейнаб: «А что означают его слова “Одна из вас бросала верблюжий помёт спустя год после смерти мужа!”?» Зейнаб ответила: «В те времена, если у женщины умирал муж, она входила в крошечное жилище, надевала худшую одежду и не прикасалась ни к благовониям, ни к чему-то подобному, а по прошествии года к ней приводили животное. Это мог быть осёл, овца или птица, и она вытиралась об него, после чего животное редко оставалось в живых. А потом ей давали помёт, и она бросала его (, что символизировало окончание траура). После этого она снова могла использовать благовония и всё остальное, от чего отказалась в этот период».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2300 — Аль-Фурай‘а бинт Малик ибн Синан, сестра Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, передаёт, что однажды она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ чтобы попросить у него разрешения вернуться в дом своей семьи в квартале бану худра, потому что её муж отправился в погоню за беглыми рабами и, когда он нагнал их возле аль-Кадума, они убили его. Она попросила Посланника Аллаха ﷺ: «Позволь мне переехать к моей семье, потому что он оставил меня в доме, который не принадлежал ему, и не оставил мне средств к существованию». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Хорошо». Она сказала: «Я вышла, и, когда я была в комнате или в мечети, он позвал меня или велел мне прийти к нему. Я пришла к нему, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Как ты сказала?” Я повторила ему историю своего мужа, и он сказал: “Оставайся в своём доме (, в которой ты жила с мужем до его гибели), пока не истечёт предписанный срок”, и я соблюдала там ‘идду четыре месяца и десять дней. А во времена ‘Усмана ибн ‘Аффана он послал ко мне человека, чтобы спросить об этом. Я рассказала ему, как всё было, и он стал выносить в подобных случаях такое решение».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2301 — Передается от ‘Атаъ, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Этот аят отменил обязательное пребывание женщины в период ‘идды в доме родных мужа. Ей была предоставлена возможность проводить ‘идду там, где она сама желала, на что указывают слова Всевышнего “…и не прогоняли” (сура 2 «аль-Бакара», аят 240)». ‘Атаъ сказал: «Она могла проводить ‘идду в доме родных мужа, а если не желала, могла покинуть его. На это указывают слова Всевышнего: “Когда же они дождутся истечения положенного им срока, на вас не будет греха, если они распорядятся собой разумным образом” (сура 2 «аль-Бакара», аят 240). А потом было ниспослано постановление о наследстве и о том, что лишившейся мужа женщине не полагается жильё, и она могла проводить ‘идду, где пожелает».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2302 — Умм ‘Атыйя, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Пророк ﷺ сказал: «Женщина не должна соблюдать траур по умершему более трёх ночей. Только после смерти мужа она должна соблюдать траур в течение четырёх месяцев и десяти дней. В течение этого срока она не должна носить крашеных нарядов, если только они не были сотканы из уже покрашенной пряжи, подводить глаза сурьмой и умащаться благовониями. И только после очищения от менструации она может воспользоваться благовонием куст или азфар». Я‘куб добавил: «…и нельзя красить волосы».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2303 — От Умм Атыйи передаётся более краткая версия этого хадиса. В другой версии Язид сказал, что там должны быть слова «…и нельзя красить волосы». А Харун добавлял: «Она не должна носить крашеных нарядов, если только они не были сотканы из покрашенной пряжи».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2304 — Жена Пророка ﷺ Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Вдова не должна надевать одежду, окрашенную шафраном и красной краской, а также драгоценности, и она не должна красить волосы и пользоваться сурьмой».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2305 — Умм Хаким бинт Усайд передаёт от своей матери, что её муж умер, а у неё болели глаза и она подводила глаза сурьмой. Она послала невольницу к Умм Саляме, чтобы спросить её о сурьме. Она сказала: «Не пользуйся сурьмой, кроме случаев крайней необходимости, — тогда пользуйся сурьмой ночью, а днём стирай её». Потом Умм Саляма сказала: «Когда Абу Саляма умер, ко мне зашёл Посланник Аллаха ﷺ. А я наложила на глаз алоэ. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Что это, о Умм Саляма?” Я сказала: “Это алоэ, о Посланник Аллаха, и в нём нет благовоний”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Он придаёт лицу свежесть. Накладывай его ночью и убирай днём и, причёсываясь, не используй благовония и хну, потому что это краска”. Я спросила: “Как же мне причёсываться, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Используй ююбу — наноси её на голову”».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2306 — Передается от Субай‘и, да будет доволен ею Аллах, что она была женой Са‘да ибн Хаули из бану ‘амир ибн люайй. Он принимал участие в битве при Бадре и умер во время прощального хаджа. Она в это время была беременна и родила почти сразу после его кончины. Очистившись от послеродового кровотечения, она приготовилась встречать женихов. Тогда к ней пришёл Абу ас-Санабиль ибн Бакак из бану ‘Абду-д-дар и сказал: «Я вижу, ты приготовилась встречать женихов и собираешься выйти замуж… Но ты не имеешь права выходить замуж, пока не пройдёт четыре месяца и десять дней со дня смерти твоего мужа!» Субай‘а сказала: «Когда он сказал мне это, я тем же вечером оделась и пошла к Посланнику Аллаха ﷺ. Я спросила его об этом, и он сказал, что моя ‘идда закончилась с рождением ребенка, и велел мне выходить замуж, если я этого хочу». Ибн Шихаб сказал: «Я не вижу ничего запретного в том, чтобы женщина (в подобной ситуации) вышла замуж вскоре после родов, даже в тот период, когда послеродовое кровотечение у неё ещё продолжается, однако муж не должен вступать с ней в половую связь, пока она не очистится».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2307 — ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Готов обменяться проклятиями с любым желающим: короткая сура “ан-Ниса‘” была ниспослана после предписания соблюдать ‘идду четыре месяца и десять дней».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2308 — ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Не вводите нас в заблуждение относительно его сунны (или: сунны нашего Пророка ﷺ): ‘идда вдовы — четыре месяца и десять дней», имея в виду невольницу, которая рожает хозяину детей.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2309 — Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Посланника Аллаха ﷺ спросили о человеке, который дал своей жене развод, после чего она вышла замуж за другого и тот уединился с ней, а потом дал ей развод, не вступив с ней в половые отношения: дозволяется ли первому мужу посвататься к ней вновь? Пророк ﷺ сказал: “Она не становится дозволенной для первого мужа, пока не познает сладость другого и он не познает её сладость”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2310 — Передается от ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах: «Я спросил: “О Посланник Аллаха, какой грех является тягчайшим?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который сотворил тебя”. Человек спросил: “А после этого?” Он ответил: “Убиение своего ребёнка из страха перед тем, что он станет есть вместе с тобой”. Человек спросил: “А после этого?” Он ответил: “Прелюбодеяние с женой твоего соседа”. И в подтверждение этих слов Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Всевышний Аллах ниспослал: “Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют” (сура 25 «аль-Фуркан», аят 68)».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2311 — Передается от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что как-то пришла рабыня, принадлежавшая кому-то из ансаров, и сказала: «Поистине, мой господин принуждает меня к блуду!» И было ниспослано: «И не принуждайте ваших невольниц к блуду…» (сура 24 «ан-Нур», аят 33).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2312 — Му‘тамир передаёт от своего отца, что Са‘ид ибн Абу аль-Хасан сказал о словах Всевышнего «Если же кто-либо принудит их к этому, то Аллах после принуждения их будет Прощающим, Милостивым» (сура 24 «ан-Нур», аят 33): «Прощающим в отношении принуждаемых».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверное сообщение от таби‘ина /сахих макту‘/».