Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха سلسلة الأحاديث الصحيحة

1880 — Передаётся от Абу Мусы аль-Аш’ари, (что Пророк ﷺ сказал): «Спрашивайте сироту относительно её замужества, и её молчание — (это знак) её согласия». («ас-Сахиха», 656).

1881 — Бахз ибн Хаким рассказывал: «Поведал мне мой отец от моего деда [Му’авии ибн Хайда], который рассказывал: «Я спросил: “О посланник Аллаха! Что нам дозволено в отношении наших жен, а что запрещено (имея в виду интимную близость)?” На что (Пророк) ‎ﷺ сказал: “Пользуйся местом посева как пожелаешь; корми её (тем же, что) ешь сам; одевай её (так же, как) одеваешься сам; и не говори: “Да изуродует Аллах твоё лицо”, и не бей”». («ас-Сахиха», 687).

1882 — Хузейма ибн Сабит передал от Пророка ‎ﷺ, что он сказал: «Совокупление с женщиной через анальный проход является запретным (харам)». («ас-Сахиха», 673).

1883 — Абу Кябша аль-Анмари рассказывал: «(Как-то раз) Посланник Аллаха ﷺ сидел в кругу своих сподвижников, затем зашёл (домой) и вышел, совершив гъусль. Мы спросили: “О посланник Аллаха! что-то случилось?” Он сказал: “Да, прошла сейчас такая-то и мне в сердце запала страсть к женщине, и я тут же совершил близость с одной из своих жён, излив её. Таким же образом поступайте и вы, ведь, поистине, одним из лучших ваших дел является совокупление с дозволенными (вам женщинами)”». («ас-Сахиха», 235).

1884 — Передаётся от Анаса ибн Малика, (что Пророк ﷺ сказал): «Самые любимые имена для Аллаха — ’Абдуллах, ’Абдуррахман и аль-Харис». («ас-Сахиха», 904).

1885 — Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Удерживайте ваших детей (дома, не выпуска на улицу) пока не пройдёт начало вечера (время когда садится солнце), поистине, это час, в который (по земле) распространяются шайтаны». («ас-Сахиха», 905).

1886 — Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Если к вам приходит (свататься) тот, чьим нравом и религией вы довольны, то выдавайте за него замуж, если же вы так не будете делать, то на земле распространятся нечестие и большая порча». («ас-Сахиха», 1022).

1887 — Джабир рассказывал: «(Однажды) я вернулся из путешествия и пришёл к Пророку ﷺ, и он сказал (мне): “Когда придешь к своей жене, то подходи к вопросу близости разумно*”. И когда я пришел к своей жене, то сказал: «Поистине, Пророк ‎ﷺ сказал: “Когда придешь к своей жене, то подходи к вопросу близости разумно”, на что она сказала: “Ну давай” (в другом сообщении: “Слушаюсь и повинуюсь”)». («ас-Сахиха», 1190).

* Как говорят некоторые учёные, под словами «Подходи к вопросу близости разумно» имеется в виду благое намерение. Так же говорят, что к жене после долгой разлуки следует подходит мягко, не набрасываясь на неё, и Аллаху ведомо лучше.

1888 — Передаётся от Талька, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас возжелает свою жену, то пусть обязательно совершит с ней близость, даже если она делает что-то у печи». («ас-Сахиха», 1202).

1889 — Передаётся от Абу Мусы, что он слышал как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если какой-либо мужчина хочет выдать замуж свою дочь, то пусть спросит у неё разрешения». («ас-Сахиха», 1202).

1890 — Малик ибн аль-Хувайрис рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Всевышний Аллах желает создать человека, то делает так, что при совокуплении мужчины со своей женой, его вода (семя) расходится по всем её венам и жилам. Когда же наступает седьмой день, Аллах собирает со всех вен всё, что между ним и Адамом*, (и из этого придаёт образ этому плоду)», — а затем прочитал (аят): ﴾Он сложил тебя в том облике, в каком пожелал﴿ Сура «аль-Инфитар», аят 8.

* Имеется в виду, а Аллах знает лучше, вся генетическая информация о всех поколениях людей, что были между этим плодом и первым человеком на Земле — Адамом, мир ему. 

1891 — Передаётся от Сахля ибн Аби Хасмы, (что Пророк ﷺ сказал): «Если мужчина вознамерится посвататься к какой-либо женщине, то нет проблем если он посмотрит на неё». («ас-Сахиха», 98).

1892 — Передаётся от ’Аиши, (что Пророк ﷺ сказал): «Если женщина будет расходовать из дома еду, при этом не принося порчу, ей будет награда за то, что она расходовала, её мужу награда за то, что он заработал и такая же награда тому, кто хранит их имущество, и при этом одни из них не уменьшают награды других». («ас-Сахиха», 730).

1893 — Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Если жена будет расходовать из заработка своего мужа без его веления (на это), то ему будет половина награды». («ас-Сахиха», 731).

1894 — Анас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то берёт себе в жены девственницу (ещё одной женой), то (после никаха) он должен пробыть с ней семь дней, а если берёт ту, которая уже была замужем, то он должен пробыть с ней три дня». («ас-Сахиха», 1271).

1895 — Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если раб (Аллаха) женится — этим самым он заполнил половину своей религии, так пусть же побоится Аллаха в оставшейся (половине)». («ас-Сахиха», 625).

1896 — Абу Хумайд рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас сватается к женщине, то не будет на нём греха, если он посмотрит на неё, но только если он смотрит ради того, чтобы посвататься, даже если она об этом не знает». («ас-Сахиха», 97).

1897 — Джабир ибн ’Абдиллях рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас сватается к женщине и может посмотреть на то, что побудит его к женитьбе на ней, то пусть сделает это». («ас-Сахиха», 99).

1898 — Передаётся от Зейда ибн Аркама, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если мужчина позовёт свою жену (для близости), то она обязана ему ответить, даже если (в это время) она на “катабе”*» . («ас-Сахиха», 1203).

* У этого слова два значения: 1. Седло верблюда; 2. Место для родов.

1899 — ’Ирбад ибн Сария рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если какой-то мужчина напоит свою жену водой, то ему за это будет награда», — и я встал и напоил её, рассказав ей о том, что слышал». («ас-Сахиха», 2736).

1900 — Передаётся от Ибн ’Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Когда садится солнце, то удержите ваших детей (в домах), ведь поистине, это час, в который распространяются шайтаны». («ас-Сахиха», 1366).

1901 — Джабир рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас возвращается из пути ночью, пусть не приходит к своей семье неожиданно, дабы успела приготовится та, чей муж был в отъезде, и побрила волосы (в тех местах, где это положено) и причесалась та, у которой растрёпанны волосы». («ас-Сахиха», 3967).

1902 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн ’Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Когда мужчина женится на женщине, то ей не дозволено давать садака без его дозволения (даже из своего имущества)». («ас-Сахиха», 6571).

1903 — Са’д ибн Аби Ваккас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Четыре вещи относятся к счастью: праведная жена, просторное жилье, праведный сосед и удобное средство передвижения. И четыре вещи относятся к несчастью: плохой сосед, плохая жена, плохое средство передвижения и тесное жилье». («ас-Сахиха», 282).

1904 — Передаётся от ’Аиши, (что Пророк ﷺ сказал): «Спрашивайте разрешения женщин относительно их половых органов*». (Люди) сказали: «Поистине, девственница стесняется говорить (об этом)». На что (Пророк ‎ﷺ) сказал: «Её молчание и есть её разрешение». («ас-Сахиха», 398).

* Имеется в виду, когда женщину выдают замуж, то следует спросить о том, согласна ли она на этот брак.

1905 — ’Али рассказывал: «Когда мы вышли из Мекки, то за нами последовала дочь Хамзы и крикнула: «О дядя, о дядя! Я взял её за руки и отдал её Фатыме, сказав: “Возьми дочку своего дяди”. Когда же мы прибыли в Медину, то я, Зейд и Джа’фар поспорили, кто возьмёт эту девочку (на воспитание). Я сказал: “Я взял её (из Мекки) и она дочь моего дяди”. Зейд сказал: “Она дочь моего брата”. Джа’фар сказал: “Она дочка моего дяди и её родная тётя является моей женой”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал Джа’фару: “Ты похож на меня внешне и нравами”. Зейду же он сказал: “Ты наш брат и наш вольноотпущенник”. А мне он сказал: “Я являюсь частью тебя, а ты являешься частью меня. Отдайте её её же тетке, поистине. тётя (со стороны матери) подобна матери”. Я сказал (’Али): “Не женится ли тебе на ней, о посланник Аллаха?” На что он сказал: “Поистине, она является дочерью моего брата по кормлению”». («ас-Сахиха», 1182).

1906 — ’Абдуллах ибн Аби ’Абдиллях бин Хабар бин аль-Асвад передавал от своего отца, от своего деда, что у него была дочь и он выдал её замуж. У них (во время свадьбы) был барабан (кябр) и (ещё какой-то ударный) инструмент (гъарабиль). (Когда) Посланник Аллаха ﷺ вышел, он услышал издаваемый звук и спросил: «Что это?» Ему сказали: «Хабар выдал свою дочь замуж». На что Пророк ﷺ сказал: «Объявляйте о никахе, объявляйте о никахе! Это и есть никах, а не прелюбодеяние». Я (один из передатчиков) спросил: «Что такое “аль-кябр”?» Он сказал: «Большой барабан», а «аль-гъарабиль» что-то подобное бубену. («ас-Сахиха», 1463).

1907 — ’Ади ибн ’Ади аль-Кинди  передавал от своего отца, (что Пророк ﷺ сказал): «Советуйтесь с женщинами относительно них самих (перед замужеством)». (Кто-то) сказал: «Поистине, девственница стесняется (говорить об этом), о посланник Аллаха». На что он сказал: «Та, что была замужем, говорит об этом своим языком, а разрешением девственницы является её молчание». («ас-Сахиха», 1459).

1908 — Абу Са’ид рассказывал: «В день Хунейна мы взяли рабынь и, (когда) захотели их продать, мы спросили Посланника Аллаха ﷺ об «аль-’азле»*. На что он сказал: «Делайте что хотите, ведь что Аллах предопределил, то оно и будет, и не от каждой воды (семени) бывает ребёнок». («ас-Сахиха», 1462).

* «аль-’Азль» — это семяизвержении не в половой орган женщины. Они спросили об этом, так как если рабыня забеременеет, то её нельзя продавать.

1909 — Передаётся от ан-Ну’ман ибн Башира, (что Пророк ﷺ сказал): «Проявляйте справедливость между ваши детьми. Проявляйте справедливость между ваши детьми. Проявляйте справедливость между ваши детьми». («ас-Сахиха», 1240).

1910 — Му’авия ибн Курра передавал от своего дяди [брата Курры ибн Ийяса], что он приходил к Пророку ‎ﷺ со своим сыном и сажал его перед ним. Пророк ﷺ спросил его: «Ты любишь его?» Он сказал: «Да, сильной любовью». Затем этот ребёнок умер. Пророк ﷺ сказал ему: «Похоже ты печалишься из-за него?» Он сказал: «Да, о посланник Аллаха». На что он сказал: «Разве не обрадует тебя то, что когда Аллах введет тебя в Рай, ты найдешь его у одной из дверей Рая и он откроет тебе её». Тот сказал: «Конечно». Он сказал: «Именно так и будет, если пожелает Аллах». («ас-Сахиха», 2577).

 1911 — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не сообщить ли мне вам о ваших мужчинах в Раю? Пророк в Раю, правдивый в Раю, мученик в Раю, новорожденный в Раю и тот человек, который посещает своего брата с окраины города и делает это только ради Аллаха — он в Раю. Не сообщить ли мне вам о женщинах в Раю? Каждая любящая и много рожающая, которая если разгневается или с ней поступят плохо [или разгневается её муж] и она скажет: «Вот моя рука в твоей руке и я не сомкну своих глаз, пока ты не будешь мною доволен». Этот хадис передали: Анас, Ибн ’Аббас и Кя’б ибн ’Уджра. («ас-Сахиха», 3380).

1912 — ан-Ну’ман ибн Башир рассказывал: «(Однажды) Абу Бакр пришёл к Пророку ﷺ и, попросив разрешения войти, услышал как ’Аиша подняла свой голос на Посланника Аллаха ﷺ. Он разрешил ему и тот вошёл. (Абу Бакр) сказал: “О дочь Умм Румман, — и начал её обзывать, — ты поднимаешь свой голос на Посланника Аллаха ﷺ?!”.  Пророк ﷺ встал между ним и ею. Когда же Абу Бакр вышел, он обратился к ней, как бы желая её довольства, сказав: “Разве ты не видишь, что я защитил тебя от этого мужчины?”. Затем пришёл Абу Бакр и, попросив разрешения войти, увидел, что (Пророк ﷺ) смешит её. Он разрешил ему и тот вошёл. И Абу Бакр сказал ему: “О посланника Аллаха! Сделайте меня соучастником вашего мира, точно также как вы сделали меня соучастником в вашей войне”». («ас-Сахиха», 2901).

1913 — Анас рассказывал, что (однажды) вместе с Пророком ﷺ сидел один человек и к нему подошёл его сын, (и этот человек) взял его, поцеловал и посадил его себе на ноги. Затем пришла его дочка и он посадил её сбоку от себя. На что Пророк ﷺ сказал ему: «Почему ты не проявил справедливость между ними?!». Имеется виду: между его сыном и его дочерью в поцелуях. («ас-Сахиха», 2994, 2883).

1914 — аз-Зубайр рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Неужели один из вас бьёт свою жену подобно тому, как бьёт рабыню?! Поистине, лучшим из вас является тот, кто лучше всего относится к своей жене». («ас-Сахиха», 2678).

1915 — ’Амир рассказывал: «Я слышал, как ан-Ну’ман ибн Башир, обращаясь с хутбой на минбаре, сказал: «Однажды мой отец дал мне садака. ’Амра бинт ар-Раваха* сказала: «Я не буду довольной, пока ты не попросишь Посланника Аллаха ﷺ засвидетельствовать этот поступок». Башир пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я дал садака своему сыну, а ’Амра бинт ар-Раваха сказала: «Я не буду довольной, пока ты не попросишь Посланника Аллаха ﷺ засвидетельствовать этот поступок»». На что (Пророк ‎ﷺ) сказал: «У тебя есть другие сыновья?» Тот сказал: «Да». Он сказал: «И каждому ты дал то же самое, что дал ему?». Тот сказал: «Нет». (Пророк ‎ﷺ) сказал: «Это несправедливость, поэтому не проси меня быть свидетелем этой несправедливости. Бойтесь Аллаха и проявляйте справедливость между вашими детьми, точно так же, как вы желаете одинакового благочестия с их стороны». («ас-Сахиха», 3946).

* Мать ан-Ну’мана ибн Башира.

1916 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ спросили: «Какие женщины являются наилучшими?». На что он сказал: «Та, которая радует мужа, когда он на неё смотрит и подчиняется ему, когда он повелевает (что-то), (а когда он отсутствует), то не делает с собой и его имуществом то, что ему неприятно». («ас-Сахиха», 1838).

1917 — Передаётся от ’Аиши, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ упомянул Фатыму, да будет доволен ею Аллах, (упомянув некоторые её достоинства). (’Аиша) сказала: «И я сказала (что-то по этому поводу). На что он сказал: “Разве ты не желаешь быть моей женой на этом и на том свете?” Я сказала: “Конечно”. На что он сказал: “Ты моя жена на этом и на том свете”». («ас-Сахиха», 2255).

1918 — Ибн ’Умар рассказывал: «(Однажды) к Пророку ﷺ пришёл один мужчина жаловаться на своего отца, сказав: “Он отобрал моё имущество”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “А разве ты не знаешь, что ты и твоё имущество — из заработка твоего отца?!”». («ас-Сахиха», 1548).

1919 — Джабир ибн ’Абдуллах передаёт от Пророка ﷺ, (что он сказал): «Поистине, Иблис установил свой трон над водой, где-то в море, а затем стал посылать своё войско. И самый приближённый (из его войска) к нему — сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: “Я сделал то-то и то”. (Иблис) отвечает: “Ты ничего не сделал!” Затем приходит другой и говорит: “Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой”. Тогда (Иблис) приближает его к себе и говорит: “Как ты прекрасен!”». А’маш (один из передатчиков хадиса) сказал: «Я думаю, что он ещё сказал, что (Иблис) его обнимает». («ас-Сахиха», 3261).

1920 — Передаётся от Ибн ’Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, самыми большими грехами перед Аллахом являются: человек, который жениться на женщине и после того, как удовлетворяет с ней свою нужду, разводит её, не отдав ей её махр; человек, который нанял работника и ушёл, не заплатив ему зарплату; а также тот, кто убивает свою скотину (верховое животное) просто так (забавляясь)». («ас-Сахиха», 999).

1921 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах проявляет ревность и, поистине, верующий ревнует. Ревность же Аллаха — это когда верующий делает то, что ему запрещено». («ас-Сахиха», 3515).

1922 — аль-Микъдам ибн Ма’ди Кяриб передаёт, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ встал среди людей, восхвалил Аллаха, а затем сказал: «Поистине, Аллах завещает вам хорошо относится к вашим жёнам. Поистине, женщины — это ваши матери, либо ваши дочери, либо ваши тётки. Поистине, (бывало так, что) человек из людей Писания женился на женщине, у которой не было даже верёвочки на её руке (т.е. на очень бедной), а затем ни один из них не оставлял другого, [пока они оба не умирали от старости]». («ас-Сахиха», 2871).

1923 — Передаётся от Абу Са’ида или Джабира, что (однажды) Пророк ﷺ обратился к людям с проповедью и затянул её, упомянув в ней положение как этого, так и того света, а также упомянув, что первой причиной, из-за которой погибли Бану Исраиль, было то, что бедная женщина обязывала своего мужа покупать такую же одежду и такие же украшения, которые просила у своего мужа богатая женщина. Затем (Пророк ﷺ) упомянул женщину из Бану Исраиль маленького роста, которая сделала себе обувь с каблуками из дерева, а также кольцо, где был сосуд с крышечкой, который она заправила миском (благовонием). (После чего) она вышла между двумя высокими или рослыми женщинами и послали человека, который последовал за ними и узнал этих двух высоких женщин и не узнал ту, что была на каблуках. («ас-Сахиха», 591).

1924 — ’Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ваши дети — это подарок вам от Аллаха, ведь: ﴾Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает — мужского﴿ Сура «аш-Шура», аят 49. Поэтому они и их имущество принадлежат вам, если вы нуждаетесь в нём». («ас-Сахиха», 2564).

1925 — Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что (однажды) Пророк ﷺ поклялся не приближаться к своим жёнам ровно месяц. Когда же прошло 29 дней, и на следующий день или вечером того же дня, (он пришёл к жёнам) и ему кто-то сказал: «Ты же поклялся, что не будешь приближаться ровно месяц?!» На что он сказал: «Поистине, месяц бывает и 29 дней». Хадис пришёл от большого количества сподвижников (мутаватир). («ас-Сахиха», 3505).

1926 — Передаётся от Джабира ибн ’Абдиллях, что он слышал как Пророк ﷺ говорил: «Если буду ещё жить, если пожелает Аллах (ин шаа Аллах), то буду порицать то, что люди называют (своих детей): Барака (Благодать), Нафи’ан (Полезный) и Афлях (Самый успешный)», — только я не помню, говорил ли он слово «Афлях» или же нет. Пророк ﷺ умер, так и не успев запретить это. («ас-Сахиха», 3271).

1927 — Передаётся от ан-Ну’мана ибн Башира, что его отец подарил ему подарок и захотел, чтобы Пророк ﷺ засвидетельствовал это. На что он сказал: «Ты каждому своему ребёнку подарил такой же подарок как и этому?». Тот сказал: «Нет». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, твоей обязанностью является проявлять справедливость между твоими детьми, подобно тому, как на них, среди прочих прав, лежит обязанность проявлять благочестие к тебе». («ас-Сахиха», 2847).

1928 — Передаётся от ’Али ибн аль-Хусейна, что аль-Мисвар ибн Махрама рассказывал, что когда они прибыли в Медину от Язида ибн Му’авии — после убийства Хусейна ибн ’Али — аль-Мисвар ибн Махрама встретил его и спросил: «Есть ли у тебя какая-либо нужда, которую ты повелел бы мне?». Я сказал ему: «Нет». Он сказал: «Отдашь ли ты мне меч Посланника Аллаха ﷺ? Поистине, я боюсь, что твой народ отберёт его у тебя. Клянусь Аллахом! Если ты мне его отдашь, то никто до него не доберётся, пока я жив. Поистине, (в своё время) ’Али ибн Абу Талиб посватался к дочери Абу Джахля, будучи женатым на Фатыме. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ обратился к людям с проповедью с этого минбара, и в тот год я только-только созрел, и он сказал: «Поистине, Фатыма является частью меня и я боюсь, что это (женитьба ’Али) будет искушением для её религии». Затем (Пророк ﷺ) упомянул его родственника из племени Бану ’Абдушамс, похвалив его как родственника, сказав: «Он был честным в речах, он обещал мне что-то и выполнил. Поистине, я не делаю запретным дозволенное и не делаю дозволенным запретное. Однако, клянусь Аллахом, не соберутся дочь посланника Аллаха и дочь врага Аллаха в одном месте никогда!», — в другом сообщении: «У одного человека никогда!». («ас-Сахиха», 3534).

1929 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, женщина создана из ребра, и она никогда не будет прямой. Если ты наслаждаешься ею, то наслаждайся ею, (зная) что в ней кривизна. Если же ты попытаешься её исправить, то сломаешь её, а сломать её значит развестись с ней». («ас-Сахиха», 3517).

1930 — Передаётся от Умм Мубашир аль-Ансарийя, что (однажды) Пророк ﷺ посватался к Умм Мубашир бинт аль-Бараа бин Ма’рур. Она сказала: «Я поставила своему мужу условие, что никогда не выйду замуж после него (а он умер)». На что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, подобное не дозволено». («ас-Сахиха», 608).

1931 — Передаётся, что Масрук и ’Амр ибн ’Утба написали Субай’е бинт аль-Харис, спросив о её положении. Она им написала: «Поистине, она родила после того, как умер её муж, через 25 [ночей], и подготовилась к тому, чтобы к ней сватались. Абу ас-Санабиль ибн Ба’как, проходя рядом с ней, сказал: «Ты поторопилась, ты должна выждать самый долгий срок, четыре месяца и десять дней. (Субай’а сказала:) «Я пришла к Пророку ﷺ и сказала: «О посланника Аллаха! Попроси у Аллаха за меня прощения!». Он сказал: «А за что?» Я рассказала ему [о том, что произошло]. На что он сказал: «Если ты найдёшь праведного мужчину, то выходи замуж». («ас-Сахиха», 2722).

1932 — Передаётся от Абу Хурайры, что один мужчина хотел жениться на женщине из числа ансар. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Иди и) посмотри на неё, поистине, в глазах ансаров что-то есть». Имеется в виду, что они маленькие. («ас-Сахиха», 95).

1933 — Передаётся от аль-Мугъиры ибн Шу’бы, что (однажды) он посватался к одной женщине и Пророк ﷺ сказал: «(Иди и) посмотри на неё, поистине, это лучше для того, чтобы любовь между вами была продолжительной». («ас-Сахиха», 96).

1934 — Хусайн ибн Михсан передавал от своей тётки [кто-то говорил, что её звали Асма], что она зашла к Посланнику Аллаха ﷺ по какой-то нужде и он помог ей в этом. Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Ты замужем?». Она сказала: «Да». Он сказал: «Как ты себя с ним ведёшь?». Сказала: «Я ни в чём не делаю упущений, кроме того, что не в моих силах». На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Смотри какое положение ты занимаешь перед ним, поистине, он либо твой Рай, либо твой Ад». («ас-Сахиха», 2612).

1935 — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, женщины подобны мужчинам (в шариатских постановлениях)». Этот пришло в хадисе от ’Аиши и Анаса, и в нём содержится рассказ (о причине этих слов). («ас-Сахиха», 2863).

1936 — Фатыма бинт Кайс рассказывала: «(Однажды) я пришла к Пророку ﷺ и сказала: “Я дочь семьи Халида. Поистине, мой муж послал через такого-то, что он со мной развелся. Я попросила у его семьи деньги на содержание и место жительства, но они отказали мне”. (Люди) сказали: “О посланник Аллаха! Он уже трижды посылал ей (сообщение) о разводе”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, содержание и место жительство предоставляется женщине только в том случае, если муж может вернуть её”». («ас-Сахиха», 1711).

1937 — аль-Мугъира ибн Шу’ба рассказывал: «Когда я прибыл в Наджран, меня спросили: “Поистине, вы читаете ﴾О сестра Харуна...﴿ (Сура «Марьям», аят 28), а ведь Муса жил за столько и столько лет до ’Исы?”. И когда я прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ, то спросил его об этом. На что он сказал: “Поистине, они (люди Писания) называли (своих детей) именами своих пророков и праведников, которые были до них”». («ас-Сахиха», 3588).

1938 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я предостерегаю (от посягательства на) права двух слабых: сироты и женщины». («ас-Сахиха», 1015).

1939 — ’Аиша, супруга Пророка ﷺ, рассказывала: «Когда Посланнику Аллаха ﷺ было приказано придти к жёнам и предоставить им выбор*, он начал с меня. Он сказал: “Я кое-что упомяну тебе, можешь не торопится, пока не посоветуешься со своими родителями”. И он знал, что мои родители не могли мне приказать расстаться с ним. Затем он сказал: “Поистине, Аллах сказал: ﴾О Пророк! Скажи своим жёнам...﴿ (Сура «аль-Ахзаб», аяты 28-29)”, — пока не закончил эти два аята. На что я ему сказала: “По какому вопросу мне советоваться со своими родителями?! Поистине, я желаю Аллаха и Его посланника и последней обители”». («ас-Сахиха», 3593).

* Имеется в виду выбор между мирскими благами, но в этом случае Пророк ‎ﷺ разводится с ними, либо благами последней жизни и тогда они остаются жёнами Пророка ‎ﷺ навечно.

1940 — Асма ибната Язид аль-Ансарийя рассказывала: «(Однажды) Пророк ﷺ прошёл рядом, когда я находилась среди своих ровесниц, поприветствовал нас и сказал: “Остерегайтесь неблагодарности облагодетельствованных”. Я спросила: “О посланника Аллаха! Что такое неблагодарность облагодетельствованных?”. Он сказал: “Может быть так, что одна из вас долго не может выйти замуж, находясь у своих родителей, затем Аллах одаряет её мужем, затем по его причине одаряет её ребёнком, но (однажды) она, разгневавшись (на своего мужа), проявляет неблагодарность, говоря: “Я никогда ничего хорошего от тебя не видела”». («ас-Сахиха», 823).

1941 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Та, которая уже была замужем, имеет больше прав на решение своей судьбы (в плане замужества), нежели её опекун, что же касается девственницы, то следует её спрашивать о её замужестве, а согласием её является её молчание». («ас-Сахиха», 1216).

1942 — ’Аиша рассказывала, что (однажды) при Посланнике Аллаха ﷺ упомянули человека, которого звали Шихаб (Пламя). На что Посланник Аллаха ﷺ сказал : «Нет, (теперь) ты Хишам*». («ас-Сахиха», 215).

* То есть Пророк ‎ﷺ изменил его имя.

1943 — Передаётся от ’Аиши, (что Пророк ﷺ сказал): «Выбирайте для вашего семени, женитесь на подобных себе и выдавайте за таких же». («ас-Сахиха», 1067).

1944 — Передаётся от Абу Умамы, (что Пророк ﷺ сказал): «Женитесь, поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами в Судный день, и не будьте подобны христианским монахам, (отказываясь от женитьбы)». («ас-Сахиха», 1782).

1945 — ’Аиша рассказывала, что однажды она была вместе с Посланником Аллаха ﷺ в пути, будучи ещё совсем молодой. [’Аиша сказала: «Мясо у меня ещё не выросло, я ещё не стала полной]. (Пророк ‎ﷺ) сказал своим сподвижникам: “Проезжайте вперёд”, [и они проехали вперёд]. Затем он сказал: “Давай посоревнуемся с тобой”. Я побежала и победила его в беге, затем прошло какое-то время, — в другом сообщении: Он не говорил ничего, пока я не набрала вес и забыла о том случае. И вот однажды я вышла вместе с ним в путь. Он сказал своим сподвижникам: “Проезжайте вперёд”, [и они проехали вперёд]. Затем он сказал: “Давай посоревнуемся с тобой”. Я забыла о прошлом случае, (за это время) прибавив в весе, и сказала: “Как же мне соревноваться с тобой, о посланник Аллаха, когда я в таком положении?”. На что он сказал: “Нет, ты обязательно должна это сделать”. Я побежала и он опередил меня и [он начал смеяться], сказав: “Это тебе за прошлый раз”». («ас-Сахиха», 131).

1946 — Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На женщине женятся по причине одного из трёх качеств: её имущества, её красоты и её религии, поэтому выбирай религиозную и с благонравную, иначе понесёшь убыток». («ас-Сахиха», 307).

1947 — Передаётся от Абу Мусы аль-Аш’ари, (что Пророк ﷺ сказал): «Трое взывают с мольбой, но им не будет отвечено: 1. Человек, у которого жена с плохими нравами, но он её не разводит; 2. Человек, который дал в долг, но не записал это при свидетелях (согласно шариату); 3. Человек, который доверил своё имущество слабоумному, при том, что Аллах, Велик Он и Могуч, сказал: ﴾Не отдавайте неразумным людям вашего имущества﴿ Сура «ан-Ниса, аят 5». («ас-Сахиха», 1805).

1948 — Передаётся от Ибн ’Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Женщина, которая уже была замужем, имеет больше прав на себя (относительно своего замужества), нежели её опекун, что же касается девственницы, то следует её спрашивать о её замужестве, а согласием её является её молчание». («ас-Сахиха», 1807).

1949 — ’Аиша рассказывала: «Однажды одна одна старушка пришла к Пророку ﷺ, когда он находился у меня. Посланник Аллаха ﷺ спросил её: “Кто ты?”. Она сказала: “Джасама аль-Музанийя”. На что он сказал: “Нет, ты Хасана аль-Музанийя. Как вы? Как ваши дела? Как вы после (последнего вашего) посещения к нам?”. Она сказала: “Хорошо, да будут выкупом мои родители за тебя, о посланник Аллаха!”. Когда эта бабушка вышла, я спросила: “О посланник Аллаха! (Почему) ты вот так вот встречаешь эту старушку?”. На что он сказал: “Она приходила к нам во времена Хадиджи, а помнить о хорошем — из проявления веры”». («ас-Сахиха», 216).

1950 — Передаётся от Абу Кябшы, (что Пророк ﷺ сказал): «Лучшим из вас является тот, кто лучше всего относится к своей жене (семье)». («ас-Сахиха», 1835).

1951 — Передаётся от ’Абдульваххаба ибн Бахта, (что Пророк ﷺ сказал): «Самые лучшие имена — это ’Абдуллах и ’Абдуррахман, самые правдивые имена — Хаммам (Вознамеревающийся) и Харис (Сеющий), а самые худшие имена — Харб (Война) и Мурра (Горестный)». («ас-Сахиха», 1040).

1952 — Передаётся от Абу Узейны ас-Садафи, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самые лучшие из ваших женщин — это любящие, много рожающие, соглашающиеся с мужем, сочувствующие при том, что боятся Аллаха. А самые скверные из ваших женщин — это те, которые показывают свои красоты, высокомерные (или же обольщённые собой), и они являются лицемерками. В Рай войдёт столько из них, сколько ворон аль-’асым*, (есть среди обычных ворон)». («ас-Сахиха», 1849).

* Очень редкий вид вороны с красным клювом и красными лапками.

1953 — Передаётся от ’Укбы ибн ’Амира, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший никах — (самый) лёгкий». («ас-Сахиха», 1842).

1954 — Передаётся от ’Аиши, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший из вас тот, кто лучше всего относится к своей семье, и если умирает вас товарищ, то оставьте его (то есть не ругайте)». («ас-Сахиха», 1174).

1955 — ’Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самый лучший из вас тот, кто лучше всего относится к своей семье (жене), и я лучше всех вас отношусь к своей семье, если умирает вас товарищ, то оставьте его (то есть не ругайте)». («ас-Сахиха», 285).

1956 — ’Аиша рассказывала: «Я даже не почувствовала, как ко мне зашла Зайнаб без моего разрешения, будучи в гневе на меня, а затем сказала: “О посланник Аллаха! Я вижу, что если доченька Абу Бакра покажет тебе свои ручки, то всё!”. Затем она повернулась в мою сторону, но я отвернулась от неё. Затем Пророк ﷺ сказал: “Можешь ей ответить”. Я повернулась к ней и увидела, что даже слюна у неё во рту высохла и она ничего не могла мне ответить, и я видела как Пророк ﷺ улыбается». («ас-Сахиха», 1862).

1957 — ’Абдуррахман ибн Салим бин ’Утба бин ’Увейм бин Са’ада рассказывал от своего отца, а тот от своего деда, что Посланника Аллаха ﷺ сказал: «Женитесь на девственницах, поистине, они чище своими устами, больше будут рожать, и более (остальных) довольствуются малым». («ас-Сахиха», 623).

1958 — ’Аиша, да будет доволен ею Аллаха, рассказывала: «Я сказала: «О посланник Аллаха! Сообщи мне, если бы ты остановился в долине, где чья-то скотина уже поела траву и увидишь полянку, где ещё ничья скотина не ела, то где бы ты пас своего верблюда?». Он сказал: «На той, где ещё никто не ел». имеется в виду, что Посланник Аллаха ﷺ не брал себе в жёны девственниц, кроме неё (’Аиши). («ас-Сахиха», 3105).

1959 — Передаётся от Ибн ’Аббаса, да будет Аллах доволен им и его отцом, что одного человека из числа ансар было два верблюда и (однажды) они взбесились, он завёл их себе в сад и закрыл за ними дверь, а затем пошёл к Пророку ﷺ, чтобы он сделал ду’а, (чтобы эти верблюды успокоились). Пророк ﷺ сидел с группой сподвижников из числа ансар, и тот сказал: «О пророк Аллаха! Я пришел по нужде, поистине, у меня взбесились два верблюда, я завёл их себе в сад и закрыл за ними дверь, и я хочу, чтобы ты сделал за меня ду’а, чтобы Аллах подчинил мне (этих верблюдов)». (Пророк ‎ﷺ) сказал своим сподвижникам: «Пойдёмте с нами», и он отправился туда, и дойдя до двери (этого сада), сказал: «Открывай». Тот открыл дверь, (в это время) один из двух верблюдов стоял недалеко от двери и когда он увидел Пророка ﷺ, то пал ниц перед ним. Пророк ﷺ сказал: «Принеси мне что-нибудь, чем можно завязать его голову, чтобы это позволило тебе управлять им». Тот принёс уздечку, и (Пророк ‎ﷺ) одел эту уздечку на голову (верблюда), и отдал этому человеку, чтобы он мог управлять им. Затем они отправились в конец сада, где находился другой верблюд и когда этот верблюд увидел Пророка ﷺ, то пал ниц перед ним. (Пророк ﷺ) сказал тому человеку: «Принеси мне что-нибудь, чем можно завязать его голову, чтобы это позволило тебе управлять им. Иди, больше они не будут тебя ослушиваться». Когда сподвижники Пророка ﷺ увидели это, то сказали: «О посланник Аллаха! Эти два верблюда, у которых нет разума, сделали тебе земной поклон, может и нам делать тебе земной поклон?» Он сказал: «Нет, я не приказывал, чтобы один человек делал земной поклон другому. Если бы я приказывал падать ниц перед кем-то, то я приказал бы женщине делать земной поклон своему мужу». («ас-Сахиха», 3490).

1960 — ’Утба ибн ’Абд ас-Сулями рассказывал, что если к (Пророку) ﷺ приходил человек, и ему не нравилось его имя, то он меня его имя. («ас-Сахиха», 209).

1961 — Когда (Пророк) ﷺ желал выдать замуж одну из своих дочерей, то садился около её занавеса и говорил: «Такой-то спрашивает про такую-то», упоминая её имя и имя того, кто про неё спрашивал, и если она молчала, то он выдавал её замуж, а если она была против, то она стучала по занавесу, и тогда он не выдавал её замуж». Это передаётся из хадисов: ’Аиши, Абу Хурайры, Ибн ’Аббаса, Анаса ибн Малика. («ас-Сахиха», 2973).

1962 — ’Аиша рассказывала: «Если Пророк ﷺ слышал плохое имя (или название), то менял его. Однажды он проезжал мимо деревни, которая называлась “Пыльная”, и он назвал её “Зелёной”». («ас-Сахиха», 208).

1963 — Передаётся от Абу Хурайры, что Зайнаб, (супругу Пророка ﷺ), звали Барра (Благочестие) [ей было сказано: «Ты хвалишь сама себя»], и Пророк ﷺ назвал её Зайнаб. («ас-Сахиха», 211).

1964 — Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ высовывал свой язык и показывал его аль-Хасану ибн ’Али (своему внуку, когда играл с ним), когда же ребёнок видел красноту его языка, то радовался (или же тянулся к нему). («ас-Сахиха», 70).

1965 — Передаётся от ’Умара, что (Пророк) ﷺ развёл Зайнаб, но затем вернул её. («ас-Сахиха», 2007).

1966 — Передаётся от Ибн ’Аббаса, что (Пророк) ﷺ приказывал своим женщинам и дочерям выходить на две праздничные молитвы. («ас-Сахиха», 2115).

1967 — Передаётся от ’Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ менял плохое имя (или название) на имя хорошее. («ас-Сахиха», 207).

1968 — Передаётся от Анаса, что (Пророк) ﷺ игрался со свой падчерицей Зайнаб, дочерью Умм Салямы, говоря ей: «О Зайнабка! О Зайнабка», (повторяя это) многократно. («ас-Сахиха», 2141).

1969 — Ибн ’Аббас рассказывал, что у Джувейрии, (жены Пророка ‎ﷺ), было имя Барра (Благочестие), и Посланник Аллаха ﷺ поменял её имя на Джувейрия. Он не хотел, чтобы кто-то говорил: «Он вышел из (от) благочестия». («ас-Сахиха», 212).

1970 — Ибн ’Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не вижу для любящих друг друга (мужчины и женщины) выхода лучшего, чем никах». («ас-Сахиха», 624).

1971 — Передаётся от Зейда ибн Аркама, что (как-то) Му’аз сказал: «О посланник Аллаха! Что ты скажешь о том, что люди Писания делают земной поклон своим епископам и патриархам, так почему бы нам тебе не делать земной поклон?». (Пророк ‎ﷺ) сказал: «Если бы я приказал делать земной поклон кому-то, то я приказал бы женщине делать земной поклон своему мужу. Женщина не сможет отдать (полностью) права своего мужа, даже если он потребует от неё близости (в тот момент), когда она находится на катабе*». («ас-Сахиха», 3366).

* У этого слова два значения: 1. Седло верблюда; 2. Место для родов.

1972 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн ’Амра, что (Пророк ﷺ) сказал: «Мужчина не имеет права разводится с теми, кем не владеет или отпустить на волю того, кем не владеет и продавать то, чего не имеет (в собственности)». («ас-Сахиха», 2184).

1973 — Передаётся от ’Аиши, (что Пророк ﷺ сказал): «Ребёнок, рождённый от прелюбодеяния, не несёт греха, совершенного его родителями, ведь: ﴾Ни одна душа не понесёт чужого бремени﴿ (Сура «Фатыр», аят 18)». («ас-Сахиха», 2186).

1974 — Василя рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина не имеет права распоряжаться своим имуществом, кроме как с дозволения своего мужа». («ас-Сахиха», 775).

1975 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн ’Амра, что Риат ибн Хузейфа женился на одной женщине* и она родила ему трёх мальчиков, после чего умерла. (Эти три ребёнка) унаследовали её жилища, а также право на наследство отпущенной ею рабыни. ’Амр ибн аль-’Ас был из числа конечных наследников** и он забрал их (мальчиков) с собой в Шам, где они умерли. Когда вернулся ’Амр ибн аль-’Ас, умерла та вольноотпущенница, оставив наследство. Братья (Умм Ваиль) начали спорить (с ’Амр ибн аль-’Асом о наследстве вольноотпущенницы), придя к ’Умару ибн аль-Хаттабу. И ’Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “То, что после себя оставил ребёнок или родитель, то это принадлежит конечным наследникам, кем бы они ни были”». («ас-Сахиха», 2213).

* Ученые говорят, что её звали: Умм Ваиль бинт Му’тамир аль-Джумахийя.

** После того, как наследство распределяется среди упомянутых в Коране категорий, оставшееся после этого распределения имущество достаётся конечным наследникам. И в данном случае ’Амр ибн аль-’Ас был конечным наследником Умм Ваиль.

1976 — Передаётся от ’Амра ибн Умейи, (что Пророк ﷺ сказал): «То, что мужчина даёт своей жене — (записывается для него, как) садака». («ас-Сахиха», 2213).

1977 — Передаётся от Абу Хурайры, что (некоторые) женщины пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «О посланник Аллаха! Мы не можем подойти к тебе, когда ты находишься в собрании мужчин, выдели же нам отдельный день, в который бы мы к тебе приходили (со своими вопросами)». На что он сказал: «Нашим местом встречи будет дом такого-то». И они пришли в назначенный день на место встречи. (Абу Хурайра) сказал: «Из тех вещей, что он сказал им (тогда), было: “Любая женщина, у которой умерло трое детей, но она (терпела), надеясь на награду (Аллаха), обязательно войдёт в Рай”. Тогда одна женщина из их числа сказала: “Даже если их было двое?”. Он сказал: “Даже если их было двое”». («ас-Сахиха», 2680).

1978 — Абу Хурайра рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «К каждому из новорождённых потомков Адама, в момент рождения обязательно прикасается шайтан, поэтому ребёнок начинает кричать от прикосновения шайтана. За исключением Марьям и её сына (’Исы)». Затем Абу Хурайра прочитал (аят): ﴾Поистине, я прошу Тебя защитить её и её потомство от дьявола изгнанного (побиваемого)﴿ Сура «Али ’Имран», аят 36. («ас-Сахиха», 2711).

1979 — Передаётся от Ибн ’Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Для каждого мусульманина, у которого будет две дочери и он будет поступать с ними благочестиво до тех пор, пока они будут жить с ним, они обязательно станут причиной его вхождения в Рай». («ас-Сахиха», 2776).

1980 — Хабиба, — или Умм Хабиба (сомнение передатчика хадиса), рассказывала: «(Однажды) мы находились в доме у ’Аиши и к нам вошёл Посланник Аллаха ﷺ, сказав: «Если у кого-то из двух мусульман (родителей) умрут трое детей, которые не достигли совершеннолетия, (то в Судный день) их приведут, пока они не остановятся у врат Рая. Этим детям скажут: «Входите в Рай», на что дети ответят: «Неужели мы войдём при том, что ещё не вошли наши родители?!». Им будет сказано, — я не знаю, скажут ли им во второй раз, — Заходите в Рай вы и ваши родители». (Пророк ‎ﷺ) сказал: «Именно об этом слова Аллаха, Велик Он и Могуч: ﴾Заступничество заступников не поможет им﴿ (Сура «аль-Муддассир», аят 48). Родителям же поможет заступничество их (умерших в детстве) детей». («ас-Сахиха», 3416).

1981 — Передаётся от Ибн Мас’уда, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ обратился с хутбой к женщинам, сказав им: «Если у кого-то из вас умрёт трое детей, Аллах, Велик Он и Могуч, обязательно введет её в Рай». Самая почётная из присутствующих женщин сказала: «О посланник Аллаха! И та, у которой умрёт двое детей, тоже будет в Раю?» Сказал: «И та, у которой умрёт двое детей, тоже будет в Раю». («ас-Сахиха», 3441).

1982 — Джабир ибн ’Абдуллах, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что когда Хафс ибн аль-Мугъира развёлся со свой женой Фатымой, она пришла к Пророку ﷺ, (после чего) он сказал её мужу: «Содержи её». Тот ответил: «Мне не на что содержать её». (Пророк ﷺ) сказал: «Нет, ты обязательно должен выделить ей что-то на содержание». (Также Пророк ﷺ) сказал: «Давай ей на содержание хотя бы половину са’ фиников». («ас-Сахиха», 2281).

1983 — ’Аиша, супруга Пророка ﷺ, рассказывала: «Ко мне пришла женщина, с которой были две её дочери, она попросила у меня (садака), и я не нашла у себя ничего, кроме одного финика, который я отдала ей. Она взяла его и разделила между своими дочерьми, сама же ничего не поела. Затем она встала и вышла со своими дочерьми. Ко мне вошёл Пророк ﷺ и я рассказала ему о том, что произошло. На что Пророк ﷺ сказал: “Тот, кто испытан из вас, чем-то из [этих] дочерей и проявлял благочестие к ним, то эти девочки станут занавесом от Огня”». («ас-Сахиха», 3143).

1984 — Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто совокупляется с жёнами через их анальное отверстие, тот проявил неверие». («ас-Сахиха», 3378).

1985 — Один человек из (племени) Музейна рассказывал, что его мать сказала ему: «Почему бы тебе не пойти к Посланнику Аллаха ﷺ и попросить у него садака, как это делают другие люди?». (Он сказал): «И я отправился попросить у него чего-нибудь, но застал его (в тот момент), когда он стоял и обращался к людям с хутбой, говоря: “Того, кто проявит целомудрие (сдержанность), Аллах наделит целомудрием (сдержанностью), а того, кто не будет попрошайничать, Аллах обогатит. Тот, кто просит у людей при том, что у него есть пять окий* серебра, является попрошайкой”. Тогда я сказал сам себе: “Та верблюдица, которая есть у нас, лучше чем пять окий серебра и тот слуга, который подобен верблюдице, лучше чем пять окий серебра. Я вернулся, так ничего и не попросив у него”». («ас-Сахиха», 2314).

* Арабская мера веса. 5 окий = 200 серебряных дирхамов = около 595 г.

1986 — Абу Кябша аль-Анмари рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ сидел со своими сподвижниками, (и неожиданно) зашёл домой, а затем вышел, совершив (там) полное омовение (гъусль). Мы сказали: “О посланник Аллаха, что-то случилось?”. Он сказал: “Конечно, сейчас прошла такая-то и мне в сердце запала страсть к женщине. Я пришёл к одной из своих жён и совершил с ней близость. Таким же образом поступайте и вы, ведь, поистине, одним из лучших ваших дел является совокупление с дозволенными (вам женщинами)”». («ас-Сахиха», 441).

1987 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто портит раба (слугу), настраивая его против хозяина, не имеет к нам отношения, и тот, кто портит женщину, настраивая её против мужа, не имеет к нам отношения». («ас-Сахиха», 324).

1988 — Передаётся от ’Ади ибн Хатима, (что Пророк ﷺ сказал): «Для того, кто опекает своего* или же чужого сироту до того (момента), пока Аллах не сделает так, что тот перестанет нуждаться в нём (его опеке), Рай становится обязательным». («ас-Сахиха», 2882).

* Имеется в виду родственник-сирота.

1989 — Анас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто берёт под своё опекунство двух или трёх дочерей, или же двух или трёх сестёр, пока они не умрут (в другом сообщении: или же не покинут его, в другом: пока не достигнут совершеннолетия) или же пока он не умрёт сам, то я и он будем в Раю как вот эти два», — и указал на два пальца: указательный и средний». («ас-Сахиха», 296).

1990 — Передаётся от Джабира, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто заботился о трёх дочерях так, что им всего было достаточно, проявляя к ним милосердие и проявляя к ним доброту, будет в Раю». («ас-Сахиха», 2492).

1991 — Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто опекал двух девочек (дочерей, сестрёнок) до тех пор, пока они не достигли совершеннолетия, придёт в Судный День, я и он (будем рядом вот так)», — соединив свои (указательный и средний) пальцы. («ас-Сахиха», 297).

1992 — Передаётся от Анаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, у кого были две дочери (или сестры) и он проявлял благочестие к ним всё время, пока они находились с ним, то я и он будем вместе, как эти два пальца», — и он соединил два своих пальца. («ас-Сахиха», 1026).

1993 — ’Укба ибн ’Амир рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тот, у кого будет три дочери, и он проявит терпение по отношению к ним, будет их кормить, поить и одевать по мере своих возможностей — это будет для него занавесом от Огня в Судный День». («ас-Сахиха», 294).

1994 — Джабир ибн ’Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, у кого будет три дочери, и он даст им приют, обеспечит их всем необходимым и проявит к ним милосердие, для него станет обязательным вечный Рай». Один из присутствующих сказал: «И даже если две (дочери), о посланник Аллаха?». Он сказал: «Даже если две (дочери)». («ас-Сахиха», 1027).

1995 — Анас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, у кого будет три дочери или же трое сестёр, и он будет бояться Аллаха и заботиться о них, то он будет со мной в Раю вот так», — и он соединил указательный и средний пальцы». («ас-Сахиха», 295).

1996 — Джабир ибн ’Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, у кого будет три дочери, и он обеспечит им приют, проявляя к ним милосердие и обеспечивая их всем необходимым, то для него становится обязательным Рай». Ему сказали: «О посланник Аллаха! Даже если это две (дочери)?». Он сказал: «Даже если это две (дочери)». (Джабир) сказал: «И я думаю, что если бы кто-то спросил: “Даже если это одна (дочка)?”, то он был сказал: “И одна”». («ас-Сахиха», 2679).

1997 — Передаётся от Абу Умамы, от ’Амра ибн ’Абаса ас-Сулями, что (однажды) он сказал ему (Абу Умаме): «Расскажи мне хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ, в котором нет недостатка и нет ошибки». Он сказал: «Я слышал, как он говорил: “1. Тот, кто будучи в Исламе, родил троих детей, и они умерли до того, как достичь совершеннолетия, то Аллах, Велик Он и Могуч, заведёт его в Рай по причине проявления милости к ним. 2. Тот, кто поседеет на пути Аллаха, Велик Он и Могуч, то его седина будет светом для него в Судный день. 3. Тот, кто выпустит стрелу на пути Аллаха, Велик Он и Могуч, несмотря на то, попадёт он в цель или нет, то ему это будет записано, как освобождение раба. 4. Тот, кто освободит верующего раба, то за каждый орган (этого раба) Аллах освободит каждый его орган от Огня. 5. Тот, кто расходует пару чего-либо на пути Аллаха, Велик Он и Могуч, то у Рая восемь врат, и Аллах, Велик Он и Могуч, заведёт его в Рай через те врата, какие тот пожелает”». («ас-Сахиха», 2681).

1998 — (Пророк) ﷺ сказал: «Супруги, которые занимаются взаимным проклятием, никогда не смогут сойтись после расставания». Это передаётся из хадисов: Ибн ’Умара, Сахля ибн Са’да, ’Абдуллаха ибн Мас’уд аи ’Али ибн Абу Талиба. («ас-Сахиха», 2465).

1999 — Абу Хурайра передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Женщины, требующие «хуль’»* и добивающиеся развода (от своих мужей без веской причины), являются лицемерками». («ас-Сахиха», 632).

* Хуль’ — расторжение брака по инициативе супруги взамен выплачиваемой ею определенной материальной компенсации мужу.

2000 — ’Абдуллах ибн ’Амр рассказывал, что одна женщина развелась и препиралась со своим мужем по поводу того, с кем останется их ребёнок, (и когда они пришли к Пророку ﷺ, чтобы он рассудил их), он сказал: «Женщина имеет больше прав на своих детей, пока не выйдет замуж (за другого)». («ас-Сахиха», 368).

2001 — Салим ибн ’Абдуллах [бин ’Умар] рассказывал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина — (вся является) ’ауратом, если она выходит на улицу, то с ней непременно идёт шайтан, приукрашивая её (для посторонних мужчин), поэтому самой приближённой к Аллаху она может быть только в своём доме». («ас-Сахиха», 2688).

2002 — Маймун ибн Михран рассказывал, что Му’авия, да будет доволен им Аллах, посватался к Умм ад-Дарде, но она отказалась выйти за него замуж, сказав: «Я слышала, как Абу ад-Дарда говорил, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Женщина будет со своим последним мужем в Раю”», — или же она сказала: «Я не хочу менять Абу ад-Дарду на кого-то». («ас-Сахиха», 1281).

2003 — Передаётся от ’Али ибн Аби Талиба, что (Посланник Аллаха) ﷺ запрещал разговаривать с женщинами (в их домах), кроме как с дозволения их мужей. («ас-Сахиха», 652).

2004 — ар-Раби’ ибн Сабра аль-Джухани передал от своего отца, что (Посланник Аллаха) ﷺ запретил временный брак [в день открытия Мекки такие браки заключались с женщинами*] и сказал: «Стал для вас запретным (харам) временный брак до Судного Дня». («ас-Сахиха», 1010).

* Временный брак (мут’а) был запрещён Аллахом в день битвы за Хайбар, потом вновь разрешён в день взятия Мекки, а спустя три дня запрещён окончательно — до Судного дня.

2005 — ар-Раби’ ибн Сабра передал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ запретил временный брак и сказал: «Поистине, это является категорически запретным с этого вашего дня и до Судного дня. Тот же, кто дал что-то (своей временной жене в качестве махра), пусть не забирает это (обратно)». («ас-Сахиха», 381).

2006 — Передаётся от Джабира ибн ’Абдуллаха, что (Посланник Аллаха) ﷺ запретил совокупляться с женщинами через их задний проход. («ас-Сахиха», 2399).

2007 — ’Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никах является моей Сунной, и тот, кто не живет в соответствии с моей Сунной, тот не имеет ко мне отношения. Так женитесь, чтобы я гордился вашей многочисленностью перед другими общинами. Тот, у кого есть возможность жениться, пусть женится, а тот, у кого нет такой возможности, пусть постится. Поистине, пост будет для него щитом (от страстей)». («ас-Сахиха», 2383).

2008 — Передаётся от Абу Хурайры, что когда Пророк ﷺ вышел (из Медины), то остановился в местности Саният аль-Вида’ и увидал там горящие свечки и услышал, что женщины там плачут и сказал: «Что случилось?» Люди сказали: «О посланник Аллаха! Это те женщины, у которых был временный брак с их мужьями». На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разрушился, — или же он сказал: стал запретным, — временный брак. (Отныне будет только так): Никах, развод, срок выжидания (’идда) и наследство*». («ас-Сахиха», 2402).

* Все эти процедуры не относились к временному браку.

2009 — (Посланник Аллаха) ﷺ сказал: «Вот это (ваш хадж), а затем сидите (у себя дома) на циновке». Он ﷺ сказал это своим женам во время прощального хаджа». Это передаётся из хадисов от: Абу Вакыда аль-Лейси, Абу Хурайры, Зайнаб бинт Джахш, Сауды бинт Зам’а, Умм Салямы и ’Абдуллаха ибн ’Умара. («ас-Сахиха», 2401).

2010 — Худжр ибн Кайс, заставший ещё времена джахилийи, рассказывал: «(В своё время) ’Али, да будет доволен им Аллах, засватал у Посланника Аллаха ﷺ Фатыму, да будет доволен ею Аллах. На что он сказал: “Я отдаю её за тебя при условии, что ты будешь хорошо к ней относится”». («ас-Сахиха», 166).

2011 — Сахль ибн Му’аз бин Анас передал от своего отца, а тот от Пророка ‎ﷺ, что (однажды) к нему пришла женщина и сказала: «О посланник Аллаха! Мой муж вышел воином (на пути Всевышнего Аллаха), раньше я молилась за ним, когда он молился, повторяя за ним всё, что он совершал. Сообщи же мне о каком-нибудь деле, чтобы совершая это дело, я брала такую же награду, (как и мой муж), пока он не вернётся?». На что он сказал ей: «Ты сможешь постоянно молиться, не садясь; постоянно поститься, не разговляясь; и поминать Аллаха, Благодатен Он и Возвышен, не уставая, пока он не вернётся?». Она сказала: «Я не смогу подобного делать, о посланник Аллаха!». На что он сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа! Даже если бы ты смогла все это делать, то не получила и 1/10 части от той награды, которую он сейчас получает, пока не вернётся». («ас-Сахиха», 3450).

2012 — Му’аз ибн Джабаль передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Какая бы женщина не приносила страдания своему мужу на этом свете, жена этого человека из числа гурий говорит: «Не причиняй ему вред, да погубит тебя Аллах, поистине, он у тебя всего лишь гость, скоро он оставит тебя и присоединится к нам!». («ас-Сахиха», 173).

2013 — Умм Саляма рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал «Не дозволено женщине требовать развода своей сестры (по вере), для того чтобы забрать долю её посуды себе*. Поистине, её удел (уже предопределён) Аллахом, Велик Он и Могуч». («ас-Сахиха», 2805).

* То есть просить мужа развестись с его другой женой, чтобы забрать себе её долю в еде, одежде и прочем.

2014 — Джабир ибн ’Абдуллах рассказывал, что однажды Абу Бакр попросил разрешения войти к Посланнику Аллаха ﷺ ... длинный хадис, в котором: Пророк ﷺ сидел со своими жёнами, они просили, чтобы он расходовал на них, и были ниспосланы слова Всевышнего Аллаха: ﴾О Пророк! Скажи своим жёнам...﴿ до слов: ﴾...приготовил творящим добро среди вас великую награду﴿ (Сура «аль-Ахзаб», аяты 28-29). После чего (Пророк ﷺ) сказал: «О ’Аиша! Я хочу тебе что-то предложить, но не хочу, чтобы ты торопилась с ответом, пока не посоветуешься со своими родителями». Она сказала: «А что это за дело, о посланник Аллаха?!». Он прочитал ей эти аяты, (чтобы она сделала выбор согласно им). Она сказала: «О тебе, о посланник Аллаха, мне советоваться со своими родителями?! Я выбираю Аллаха и Его посланника, а также последнюю жизнь и прошу тебя, чтобы ты никому из своих жён не говорил то, что я тебе сейчас сказала». Он сказал: «Если какая-либо из жён спросит меня, то я обязательно скажу ей. Поистине, Аллах не послал меня ни грубым, ни придирчивым, однако послал меня обучающим, облегчающим». («ас-Сахиха», 3530).

2015 — Передаётся от ’Укбы ибн ’Амира, (что Пророк ﷺ сказал): «Не относитесь презренно к дочерям, поистине, они дружелюбные (общительные) и дорогие (аль-’гъалият*)». («ас-Сахиха», 3206).

* Это слово несёт в себе два смысла: 1. Дорогая вещь; 2. Благовония, то есть наличие их в доме подобно благовонию.

2016 — ’Ато ибн Ясар рассказывал, что один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О посланник Аллаха! Будет ли на мне грех, если я буду лгать своей семье?». Сказал: «Нет, но Аллах не любит ложь». Тот сказал: «О посланник Аллаха! Я лгу ей, чтобы примириться с ней и чтобы она была довольна». Он сказал: «Тогда проблем нет». («ас-Сахиха», 498).

2017 — Передаётся от ’Абдуллаха ибн ’Амра, (что Пророк ﷺ сказал): «Женщина может давать садака [из своего имущества], только с разрешения её мужа». («ас-Сахиха», 825).

2018 — ’Абдуллах ибн ’Амр рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не смотрит Аллах на ту женщину, которая не благодарит своего мужа при том, что она нуждается в нём». («ас-Сахиха», 289).

2019 — Джабир ибн ’Абдуллах рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “О Джабир! У тебя есть жена?”. Я сказал: “Да”. Он сказал: “Ты женился на той, что была замужем или на девственнице?”. Я сказал: “На той, что была замужем”. Он сказал: “А почему ты не женился на девушке (девственнице)?”. Я сказал: “Мой отец погиб, когда воевал вместе с тобой в такой-то и такой-то день, оставив после себя дочерей. Я же не хотел к этим девочкам приводить ещё одну подобную им, поэтому я женился на той, что была замужем, которая убивает вшей у одной из них и зашивает одежду одной из них, если та порвётся”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Как прекрасен твой выбор”». («ас-Сахиха», 3158).

2020 — ’Аиша, супруга Пророка ﷺ, рассказывала: «(Однажды) эфиопцы зашли в мечеть и игрались там, и он сказал мне: “О беленькая! Хочешь посмотреть на них, (как они играются)?”. Я сказала: “Да”. Тогда он встал у двери комнаты, я подошла и положила свой подбородок ему на плечо, опустив лицо на его щеку. Эти эфиопцы в тот день говорили: “Абу Касим благой (добрый)”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Достаточно?”. Я сказала: “О посланник Аллаха, не торопись”. Тогда он продолжил стоять ради меня. Затем сказал ﷺ: “Достаточно?”. Я сказала: “О посланник Аллаха, не торопись”. Не было у меня нужды смотреть на этих эфиопцев, однако я хотела, чтобы до других жён дошло моё положение (у Посланника Аллаха ‎ﷺ), и то, как он относится ко мне». («ас-Сахиха», 3277).

2021 — Са’д ибн Аби Ваккас рассказывал, что когда ’Усман ибн Маз’ун поступил так, как поступил, отказавшись от женщин, Посланник Аллаха ﷺ послал к нему (человека) со словами: «О ’Усман! Поистине, нам не было приказано монашество. Ты что не желаешь моей Сунны?». Тот сказал: «Нет, о посланник Аллаха!». Он сказал: «Поистине, моей Сунной является то, что я молюсь и сплю, я держу пост и разговляюсь, женюсь и развожусь, а тот же, кто не желает моей Сунны, тот не из нас, о ’Усман! Поистине, твоя семья имеет на тебя право и твоя душа (тело) имеет на тебя право». Са’д сказал: «Клянусь Аллахом, мусульмане были единогласны, что если бы Посланник Аллаха ﷺ подтвердил действия ’Усмана, то мы бы все кастрировали себя, превратившись в монахов». («ас-Сахиха», 394).

2022 — Передаётся от ’Абда аль-Музани, что Пророк ﷺ сказал: «За мальчика следует делать ’акыку, но не надо (при этом) мазать его голову кровью*». («ас-Сахиха», 2452).

* Данный обычай был во времена джахилийи, однако с приходом Ислама, узаконенным стало мазать голову младенца благовониями.