Сунан ат-Тирмизи سنن الترمذي

2036 — Сообщается, что Махмуд ибн Лабид передал со слов Къатады ибн ан-Ну‘мана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Аллах полюбит (какого-то Своего) раба, Он защищает его в этом мире, как любой из вас оберегает своего больного от воды».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводятся также хадисы) от Сухайба и Умм аль-Мунзир. А этот хадис — хороший редкий... Къатада ибн ан-Ну‘ман аз-Зафари – это брат Абу Са‘ида аль-Худри по матери. А Махмуд ибн Лабид застал Пророка ﷺ и видел его, когда был маленьким».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2037 — Сообщается, что Умм аль-Мунзир (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ зашёл ко мне вместе с ‘Али, и у нас (в то время) висели гроздья недозревших фиников».

(Умм аль-Мунзир, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «И Посланник Аллаха ﷺ стал есть (их) и вместе с ним (это начал делать) ‘Али, но Посланник Аллаха ﷺ сказал ‘Али: “Перестань! Перестань, о ‘Али! Ведь ты (ещё) выздоравливаешь!” Тогда ‘Али присел, а Пророк ﷺ (продолжил) есть».

(Умм аль-Мунзир, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Я приготовила для них свёклу и ячмень, и тогда Пророк ﷺ сказал: “О ‘Али, попробуй вот это, ибо, поистине, это тебе подойдёт”».

В другой версии сказано: «…полезнее для тебя».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

2038 — Сообщается, что Усама ибн Шарийк (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) бедуины сказали: “О Посланник Аллаха, следует ли нам лечиться?” Он ответил: “Да, о рабы Аллаха, лечитесь, ибо, поистине, Аллах не сотворил ни одной болезни, не сотворив излечение от неё (или он сказал: лекарства), кроме одной”. Они спросили: “О Посланник Аллаха, а что это?” Он сказал: “(Это) — старость”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводятся также хадисы) от Ибн Мас‘уда, Абу Хурайры, Абу Хузамы, (передавшего) от своего отца, а также Ибн ‘Аббаса. А этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2039 — Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен им Аллах) сказала: «Когда кого-либо из жён Посланника Аллаха ﷺ постигала лихорадка, он приказывал приготовить похлёбку /хисаъ/, которую готовили, после чего по его велению они употребляли его небольшими глотками. И он часто говорил: “Поистине, она непременно укрепляет опечаленное сердце и удаляет от больного сердца боль, подобно тому, как одна из вас удаляет грязь со своего лица водой”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2038), «Да‘иф Ибн Маджах» (689).

Но шейх аль-Албани усилил этот хадис другими хадисами, которые передали Ахмад, Ибн ‘Ади и аль-Хаким, и назвал его достоверным в других своих книгах. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/164), «Сахих аль-Джами‘ ас-сагъир» (4646).

2040 — Сообщается от ‘Укъбы ибн ‘Амира аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не принуждайте своих больных есть, ибо их кормит и поит Аллах».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знает его только по этому пути».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2041 — Сообщается, что Абу Саляма передал со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вам следует употреблять этот чёрный тмин, ибо, поистине, в нём исцеление от всякой болезни, кроме “самма”, а “самм” — (это) смерть».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой (приводятся также хадисы) от Бурайды, Ибн ‘Умара и ‘Аиши. Этот хадис хороший достоверный, а чёрный тмин — это чернушка».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2042 — Сообщается, что Хумайд, Сабит и Къатада передали со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) о том, что (когда) люди из племени ‘урайна приехали в Медину, они почувствовали там недомогание из-за её климата, и тогда Посланник Аллаха ﷺ отправил их (в место, где содержались) верблюды, (которые были предназначены для) закята, и сказал: «Пейте их молоко и мочу».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой (приводится также хадис) от Ибн ‘Аббаса. Этот хадис хороший достоверный редкий».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2043 — Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Тот, кто убьёт самого себя при помощи куска железа, явится в День воскрешения держа этот кусочек железа в руках, вечно поражая им себя в живот в адском огне, (где он пребудет) навечно. И тот, кто убьёт себя (выпив или проглотив) яд, будет держать в руке этот яд, который он будет вечно пить в адском огне, (где он пребудет) навечно».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2044 — Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Тот, кто убьёт самого себя при помощи куска железа, будет держать этот кусочек железа в руках и поражать им себя в живот в адском огне вечно. И тот, кто убьёт себя (выпив или проглотив) яд, будет держать в руке этот яд, который он будет вечно пить в адском огне. И тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз в адском огне, (где он пребудет) навечно».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2044 (доб.) — Передается от Абу Хурайры, (передавшего) от Пророка ﷺ похожий хадис (на тот, что передал) Шу‘ба от аль-А‘маша.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис достоверный, и он достовернее первого хадиса. Так передавали этот хадис некоторые от аль-А‘маша, (передавшего) от Абу Салиха, (передавшего) от Абу Хурайры, (передавшего) от Пророка ﷺ. И также Мухаммад ибн ‘Аджлян передал от Са‘ида аль-Макъбури, (передавшего) от Абу Хурайры, (передавшего) от Пророка ﷺ (который) сказал: “Тот, кто убьёт себя посредством яда, будет подвергаться мучениям в адском огне”, но он не упомянул в нём “пребывая там навечно”. И так его передал Абу аз-Зинад от аль-А‘раджа, (передавшего) от Абу Хурайры, (передавшего) от Пророка ﷺ. И этот (хадис) достовернее, так как приводятся хадисы, в которых говорится, что приверженцы единобожия /ахлю-т-таухид/ будут подвержены мучениям в (адском) огне, но потом будут выведены из него, и не сказано, что они останутся там навечно».

2045 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил лечиться скверной».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Имеется в виду яд».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2046 — Передают со слов Симака, что он слышал, как ‘Алькъама ибн Ваиль со слов своего отца рассказывал о том, что (однажды) он был свидетелем того, как Сувайд ибн Тарикъ (или: Тарикъ ибн Сувайд) спросил Пророка ﷺ о вине, и он запретил ему его, и (Сувайд (или: Тарикъ)) сказал: «Но мы (используем его как) лекарство!» — (на что Пророк ﷺ) сказал: «Поистине, это — не лекарство, а болезнь!»

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2047 — Передается от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, лучшими средствами лечения для вас являются са‘ут /закапывание лекарства в нос/, лядуд, кровопускание и слабительное (для желудка)». И когда Посланник Аллаха ﷺ заболел, его сподвижники положили ему в угол рта лекарство, а когда они закончили, (Пророк ﷺ) сказал: «Дайте им лекарство насильно!»

(Ибн ‘Аббас) сказал: «И каждого из (присутствовавших в доме) насильно заставили принимать лекарство, кроме аль-‘Аббаса».

В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Аббад ибн Мансур, который является слабым передатчиком, поскольку занимался подтасовкой хадисов, и у него изменилась память в конце жизни, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. Слова аль-Хакима: «Его иснад достоверный», являются отвергаемыми, даже если с ним в этом согласился аз-Захаби, ибо это относится к его ошибкам. Однако он был прав, когда аль-Хаким, передав его в другом месте (4/410) назвал его достоверным, он (аз-Захаби) сказал: «Нет!» См. «ас-Сильсиля ад-да‘ифа валь-мауду‘а» (5/54).

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/». См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2047).

2048 — Передается от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, лучшими средствами лечения для вас являются лядуд , са‘ут, кровопускание и слабительное (для желудка), а лучшее, чем вы можете подводить глаза, это сурьма, ибо она улучшает зрение и способствует росту волос». И у Посланника Аллаха ﷺ была палочка, которой накладывал сурьму перед сном трижды на каждый глаз.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса ‘Аббада ибн Мансура».

Аль-Хаким назвал иснад этого хадиса достоверным, и с ним в этом был согласен аз-Захаби. Однако, это не так, как они сказали, ибо в его иснаде присутствует ‘Аббад ибн Мансур, который изменился (памятью) в конце жизни, и в добавок, он был подтасовщиком хадисов /мудаллис/, как об этом сказано в «ат-Такъриб», и он передал данный хадис словами «от такого-то» /‘ан ‘ан/, не заявляя ясно, что сам непосредственно слышал этот хадис от предыдущего передатчика. Да, хадис о кровопускании достоверный, и он приводится в книге «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1053, 1054). См. «ас-Сильсиля ад-да‘ифа валь-мауду‘а» (4/428).

И та часть этого хадиса, в которой говорится о подведении глаз сурьмой, является достоверной. См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (стр. 193), а также «Сунан Ибн Маджах (3495, 3497, 3499).

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/». См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2048), «Да‘иф аль-Джами‘ ас-сагъир» (1855).

2049 — Передают со слов ‘Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ запретил (делать) прижигание.

(‘Имран) сказал: «И мы были подвергнуты испытанию и сделали прижигание, но не добились ни успеха, ни результата».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2049 (доб.) — Передается от ‘Имрана ибн Хусайна, (который) сказал: «Нам было запрещено делать прижигание».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводятся также хадисы) от Ибн Мас‘уда, ‘Укъбы ибн ‘Амира и Ибн ‘Аббаса, а этот хадис хороший достоверный».

2050 — Передают со слов аз-Зухри, что Анас (ибн Малик, да будет доволен им Аллах,) рассказывал, что Пророк ﷺ сделал Ас‘аду ибн Зураре прижигание от (болезни, которая называется) “шаука”.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводятся также хадисы) от Убаййа и Джабира, а этот хадис хороший редкий».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2051 — Сообщается, что Анас (ибн Малик, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Обычно Посланник Аллаха ﷺ делал кровопускание по обе стороны шеи и в верхней части спины меж лопаток. И он делал это в семнадцатый, девятнадцатый или двадцать первый день (лунного календаря)».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Ибн ‘Аббаса и Ма‘къиля ибн Ясара. А данный хадис является хорошим редким».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2052 — Сообщается, что Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ рассказывал о ночи, в которую он был вознесён (на небеса), и что он не проходил мимо какого-либо сообщества ангелов, чтобы они не велели ему: “Прикажи членам своей общины делать кровопускание!”»

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2053 — Передается от ‘Аббада ибн Мансура, (который) о том, что он слышал, как ‘Икрима говорил: «У Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) было три молодых раба, которые занимались кровопусканием. Двое из них зарабатывали для него и членов его семьи, а один делал кровопускание ему и членам его семьи.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

(‘Икрима) сказал: «И Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк ﷺ сказал: “Прекрасный раб занимающийся пусканием крови /хаджам/! Он удаляет кровь, облегчает спинной хребет и проясняет взор”».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

И (Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, также) сказал: «Поистине, когда Посланника Аллаха ﷺ вознесли (на небеса), и он проходил мимо какого-либо общества ангелов, они обязательно говорили (ему): “Тебе следует делать кровопускание /хиджама/”.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

И также (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, лучшие дни, в которые вы пускаете себе кровь, это — семнадцатый, девятнадцатый и двадцать первый день (по лунному календарю)”. Также (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, лучшими средствами лечения для вас являются са‘ут, лядуд, кровопускание и слабительное (для желудка)”.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

И (когда) Посланник Аллаха ﷺ (болел, и) ему дали лекарство против его воли ‘Аббас и его товарищи, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Замолчите те, кто дал мне лекарство”, после чего он сказал: “(Пусть) не останется никто из тех, кто был в этом доме, чтобы его не заставили выпить лекарство!”, – (имея в виду всех,) кроме его дяди аль-‘Аббаса».

‘Абд сказал: «Ан-Надр сказал: «“Аль-Лядуд” — это доза лекарства (вводимая больному через рот)».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса ‘Аббада ибн Мансура. В этой главе (также приводится хадис) от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах)».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2054 — Передают со слов ‘Али ибн ‘Убайдуллаха, что его бабушка (Умм Рафи‘) Сальма (да будет доволен ею Аллах), которая прислуживала Пророку ﷺ сказала: «Каждый раз, когда у Посланника Аллаха ﷺ появлялось ранение или (какая-то другая) рана, он обязательно повелевал мне накладывать на неё хну».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2055 — Передают со слов ‘Аккъара ибн аль-Мугъира ибн Шу‘ба, что его отец (сподвижник Пророка аль-Мугъира ибн Шу‘ба, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто сделает себе прижигание или просит, чтобы ему прочитали заклинание /рукъя/, тот не причастен к (полноценному) упованию на Аллаха /таваккуль/”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (также передаются хадисы) от Ибн Мас‘уда, Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана ибн Хусайна».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2056 — Передается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ разрешил (читать) заклинания от укуса (ядовитых существ), сглаза и прыщей.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2056 (доб.) — Передается от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ разрешил (читать) заклинания от укуса (ядовитых существ) и прыщей.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и он, по моему мнению, достовернее хадиса Му‘авии ибн Хишама, (который он передал) от Суфйана».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (также приводятся хадисы) от Бурайды, ‘Имрана ибн Хусайна, Джабира, ‘Аиши, Талькъа ибн ‘Али, ‘Амра ибн Хазма, а также Абу Хузамы, (передавшего) от своего отца».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2057 — Передают со слов ‘Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не (следует читать) заклинания кроме, как от сглаза или укуса (ядовитых существ)».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Также этот хадис передал Шу‘ба от Хусайна, (передавшего) от аш-Ша‘би, (передавшего) от Бурайды, (передавшего) от Пророка ﷺ такой же хадис».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2058 — Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обращался к Аллаху за защитой от джиннов и дурного глаза до тех пор, пока не были ниспосланы две предохраняющие (суры)и /му‘аввизатани/, а когда они были ниспосланы, он стал читать эти (суры), отказавшись от любых иных (слов)».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Также в этой главе (приводится хадис) от Анаса. А данный хадис хороший редкий».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2059 — Сообщается, что (как-то) Асмаъ бинт ‘Умайс (да будет доволен ею Аллах) сказала: «О Посланник Аллаха, дети Джа‘фара очень легко поддаются (воздействию) сглаза, так следует ли мне (найти того, кто) прочитает для них заклинания /рукъйа/?» Он сказал: «Да, ибо, поистине, если бы что-нибудь опережало предопределение (Аллаха), то опередил бы его дурной глаз /аль-‘айн/».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Также в этой главе (приводятся хадисы) от ‘Имрана ибн Хусайна и Бурайды. А данный хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2060 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ часто просил защиты для аль-Хасана и аль-Хусайна, произнося слова: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы они защитили вас от любого шайтана, и любого (ядовитого) существа, и от всякого дурного глаза! /У‘изукума би-калимати-Ллахи-т-таммати мин кулли шайтанин ва хамматин, ва мин кулли ‘айнин лямматин!/” — и он говорил: “Так (ваш праотец пророк) Ибрахим просил у Аллаха защиты для Исхакъа и Исма‘ила”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2061 — Передается от Хаййа ибн Хабиса ат-Тамими о том, что его отец (Хабиса ибн Раби‘а ат-Тамими, да будет доволен им Аллах,) слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет ничего в сове, а дурной глаз — истина!»

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/, не считая слов «дурной глаз — истина», которые являются достоверными». См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2061).

Но позже шейх аль-Албани указал в другой своей книге, что подтверждение имеет и первая часть хадиса. С подобными словами приводится хадис в книге имама аль-Бухари «аль-Адабуль-муфрад» (914), и шейх аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (702), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2949).

2062 — Передается от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если бы что-нибудь могло опередить предопределение, то это был бы сглаз, а поэтому, если вас попросят совершить полное омовение, совершайте его”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Также в этой главе (приводится хадис) от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. А данный хадис хороший достоверный редкий».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2063 — Сообщается, что Абу Са‘ид (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Как-то, когда) Посланник Аллаха ﷺ отправил нас в составе военного отряда, мы остановились у каких-то людей и попросили их оказать нам гостеприимство, но они отказали нам. И когда их господина ужалила (змея или скорпион), они пришли к нам и спросили: “Есть ли среди вас тот, кто читает заклинания от (укуса) скорпиона?” Я сказал: “Да, я (умею это делать), но я не стану читать ему заклинания, пока вы не дадите нам овец”. Они сказали: “Поистине, мы дадим вам тридцать овец!” (Тогда) мы приняли (это условие,) и я прочитал над ним “Альхамдули-Ллях” семь раз, и он избавился (от боли), а мы забрали овец».

(Абу Са‘ид) сказал: «Но в нам душу закралось кое-какие (сомнения) из-за этого, и сказали: “Не спешите (делить овец), пока не придём к Посланнику Аллаха ﷺ”».

(Абу Са‘ид) сказал: «Когда мы приехали к нему, я рассказал ему о том, что я сделал, (и Пророк ﷺ) спросил: “А откуда ты узнал, что она (служит) заклинанием? Заберите овец и выделите мне долю”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный. Аш-Шафи‘и разрешил учителю брать плату за обучение Корану, и считал, что он может поставить такое условие, опираясь на данный хадис».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2064 — Передают со слов Абу Са‘ида (да будет доволен им Аллах) о том, что однажды (группа) людей из числа сподвижников Пророка ﷺ проезжала мимо одного из поселений арабов, но они не приняли их и не оказали им гостеприимства. Когда их господин заболел, они пришли к нам и спросили: «Есть ли у вас с собой какое-нибудь лекарство?» Мы сказали: «Да, но вы не приняли нас (у себя) и не оказали нам гостеприимства, и поэтому мы не сделаем ничего, пока вы не заплатите нам». И они заплатили за это частью овец.

(Абу Са‘ид) сказал: «Один человек из нашего числа стал читать над ним (суру) “аль-Фатиху”, и тот избавился (от боли), а когда мы приехали к Пророку ﷺ то рассказали ему об этом, и он спросил: “А как же ты узнал, что она (“аль-Фатиха”) является заклинанием?!” И он не упоминал о запретности этого от него. И (Пророк ﷺ) сказал: “Ешьте (из этого), и выделит мне одну долю”». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это достоверный хадис».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2065 — Передается от Абу Хизамы, (передавшего) от своего отца, (который) сказал: «(Однажды) я задавал вопрос Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, скажи мне, заклинания, которые мы читаем, лекарства, которыми мы лечимся, или меры предосторожности, которые мы предпринимаем — отталкивает ли (всё это) от нас что-нибудь из предопределения Аллаха?” (Пророк ﷺ) ответил: “Это (всё) — из предопределения Аллаха!”»

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/». См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2065), «Да‘иф Ибн Маджах» (686/3500).

Но в других в своих книгах шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим, усилив его другими сообщениями. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (94), «ат-Та‘ликъат ар-радыййа» (3/152), «Мушкилятуль-факър» (11).

2066 — Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Финики сорта) ‘аджва — из Рая, и в них содержится исцеление от яда. Трюфели — из манны, а (выделяемая) ими жидкость является лекарством для глаз”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводятся хадисы также) от Са‘ида ибн Зейда, Абу Са‘ида и Джабира. Этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

2067 — Передают со слов Са‘ида ибн Зейда (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Трюфели — из манны, а (выделяемая) ими жидкость является лекарством для глаз».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2068 — Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что (однажды, некоторые) люди из числа сподвижников Пророка ﷺ сказали: «Трюфели — оспа земли». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Трюфели — из манны, а (выделяемая) ими жидкость является лекарством для глаз. (Финики сорта) аль-‘Аджва — из Рая, и они являются исцелением от яда».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, в силу существования других подкрепляющих его хадисов».

2069 — Сообщается, что Къатада (да помилует его Аллах) сказал: «Мне рассказали, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я взял три (или: пять; или: семь) трюфелей, выжал их и налил их жидкость в бутылочку, после чего обработал ею глаза своей рабыни и она избавилась (от болезни)”».

Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения слабым, указав вместе с этим, что он останавливается на сподвижнике. См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2069).

Шейх Мухаммад ‘Абдуррахман аль-Мубаракфури сказал: «Хадис Абу Хурайры — остановленный (на нём) /маукъуф/, и в нём (т.е. в его иснаде) есть разрыв». См. «Тухфатуль-ахвази» (6/198).

Но хафиз Ибн Хаджар сказал, что его иснад достоверный до Къатады. См. «Фатхуль-Бари» (10/175).

2070 — Сообщается, что Къатада (да помилует его Аллах) сказал: «Мне рассказали, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Чернушка (чёрный тмин) является лекарством от всякой болезни, кроме от “самма””».

Къатада сказал: «Каждый день следует взять по одиннадцать зёрен чернушки».

Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения слабым, указав вместе с этим, что он останавливается на сподвижнике. Но он является достоверным от Пророка ﷺ без слов Къатады. См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2070).

2071 — Передают со слов Абу Мас‘уда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ запретил (брать) деньги за собаку, и деньги, (зарабатываемые) блудницей, и деньги, (которые платят) прорицателю».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2072 — Передают со слов Мухаммада ибн ‘Абдуррахмана ибн Абу Лейлы о том, что брат его ‘Иса сказал: «(Однажды) я зашёл к ‘Абдуллаху ибн ‘Укайме — Абу Ма‘баду аль-Джухани (да будет доволен им Аллах), чтобы навестить его. В это время он был весь опухший (из-за болезни) и мы сказали ему: “Почему бы тебе не повесить на себя что-нибудь (из амулетов)?” Он ответил: “Смерть лучше этого! Пророк ﷺ сказал: “Тот, кто повесил на себя что-то, будет вверен этому””».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Укайма мы знаем только из хадиса Мухаммада ибн ‘Абдуррахмана ибн Абу Лейлы. ‘Абдуллах ибн ‘Укайма не слышал (хадисы) от Пророка ﷺ и про времена Пророка ﷺ он говорил: “Посланник Аллаха ﷺ написал нам”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе также передаётся хадис от ‘Укбы ибн ‘Амира».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2073 — Передают со слов Рафи‘а ибн Хадиджа (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Горячка — (это) часть жара (адского) огня, так охлаждайте же его водой».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводятся также хадисы) от Асмаъ бинт Абу Бакр, Ибн ‘Умара, жены аз-Зубайра, ‘Аиши и Ибн ‘Аббаса».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2074 — Передают со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Горячка (начинается) из-за распространения (жара) геенны, охлаждайте же её водой».

2074 (доб.) — (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «Рассказал нам Харун ибн Исхакъ, (который) сказал: “Рассказал нам ‘Абда, (передавший) от Хишама ибн ‘Урвы, (передавшего) от Фатимы бинт аль-Мунзир, (передавшей) от Асмаъ бинт Абу Бакр, (передавшей) от Пророка ﷺ похожий на него (хадис)”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В хадисе Асмаъ речи больше, чем в этом, и оба эти хадиса достоверные».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2075 — Передается от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ учил их (своих сподвижников) в случае лихорадки и любого причиняющего страдания недомогания, говорить: «С именем Аллаха Великого, прибегаю к защите Аллаха Великого от зла набухших жил и от зла жара пламени! /Би-сми-Лляхи-ль-Кабири, а‘узу би-Лляхи-ль-‘Азыми мин шарри ‘иркъин на‘‘арин ва мин харри-н-нар!/»

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только из хадиса Ибрахима ибн Исма‘иля ибн Абу Хабибы, и Ибрахима считают слабым в хадисах».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/ да‘иф/». См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2075), «Да‘иф Ибн Маджах» (708), «Да‘иф аль-Джами‘ ас-сагъир» (4587), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1499).

Иснад этого хадиса слабый, так как в нём присутствует Ибрахим ибн Исма‘иль ибн Абу Хабиба, который является слабым передатчиком. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/164).

Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, все передатчики заслуживающие доверия, кроме Дауда ибн Хусайна, который является надёжным, кроме того случая, когда он передаёт хадисы от ‘Икримы, а этот как раз из их числа». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/327).

2076 — Передают со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что дочь Вахба — Джудама (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Я хотел запретить вступать в половую связь с женщинами, кормящими грудью /гъиял/, но вспомнил, что персы и византийцы совершают подобное, и (это) не убивает их детей”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводится также хадис) от Асмаъ бинт Язид. А данный хадис хороший достоверный, и его также передал Малик от Абуль-Асвада, (передавшего) от ‘Урвы, (передавшего) от ‘Аиши, (передавшей) от Джудамы бинт Вахб, (передавшей) от Пророка ﷺ. Малик сказал: “Гъиял — это вступление мужчины в половую близость со своей женой в то время, когда она ещё вскармливает ребёнка грудью”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2077 — Передают со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Джудама бинт Вахб аль-Асадиййа (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Я было вознамерился запретить (мужчинам) вступать в половую связь с кормящими грудью женщинами /гъиля/, но вспомнил, что византийцы и персы совершают это, и (это) не причиняет их детям никакого вреда».

Малик сказал: «Гъиля — это когда мужчина вступает в половую близость со своей женой, когда она ещё вскармливает ребёнка грудью». ‘Иса ибн Ахмад сказал: «И рассказал нам Исхакъ ибн ‘Иса, (который) сказал: “Рассказал мне Малик от Абуль-Асвада похожий на него (хадис)”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2078 – Передается от Зейда ибн Аркъама (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк ﷺ часто описывал (хорошие качества) масла /зейт/ и варса (и хвалил лечение ими) от плеврита».

Къатада сказал: «(Это) заливают в угол рта (больному) с той стороны, на которую он жалуется».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий достоверный, а имя Абу ‘Абдуллаха — Маймун, и он шейх—басриец».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/ да‘иф/». См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2078), «Да‘иф Ибн Маджах» (698), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4462).

В его иснаде присутствует Маймун ‘Абдуллах, которого назвал слабым передатчиком хафиз Ибн Хаджар. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/271).

2079 — (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

— Рассказал нам Раджаъ ибн Мухаммад аль-‘Узри аль-Басри, (который) сказал:

— Рассказал нам ‘Амр ибн Мухаммад ибн Абу Разин, (который) сказал:

— Рассказал нам Шу‘ба от Халида аль-Хаззаъ, (который) сказал:

— Рассказал нам Маймун Абу ‘Абдуллах, (который) сказал:

— Я слышал, как Зейд ибн Аркъам (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха велел нам лечиться от плеврита посредством морского ладана /къуст аль-бахри/ и масла».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/ да‘иф/». См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2079), «Да‘иф аль-Джами‘ ас-сагъир» (2418), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4461).

Аль-Хаким признал иснад хадиса достоверным, и с ним в этом согласился аз-Захаби, но это из числа его (аз-Захаби) странных подтверждений, так как большинство учёных называли этого Маймуна слабым передатчиком, и никто не противоречил им в этом кроме Ибн Хиббана, и поэтому хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» утверждал о его слабости. Помимо этого, в его тексте есть путаница. См. «ас-Сильсиля ад-да‘ифа валь-мауду‘а» (7/406).

2080 — Сообщается, что ‘Усман ибн Абуль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) ко мне пришёл Посланник Аллаха ﷺ когда я страдал от боли, которая чуть не погубила меня, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Потри правой рукой (то место своего тела, которое болит) семь раз и скажи: “Прибегаю к защите могущества Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю!” /А‘узу би ‘иззати-Лляхи ва къудратихи мин шарри ма аджиду/».

(‘Усман, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И (когда) я сделал (это), Аллах удалил то, что было со мной, и я всегда повелевал (делать) это членам своей семьи и другим (людям)».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2081 — (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

— Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, (который) сказал:

— Рассказал нам Мухаммад ибн Бакр, (который) сказал:

— Рассказал нам ‘Абдуль-Хамид ибн Джа‘фар, (который) сказал:

— Рассказал мне ‘Утба ибн ‘Абдуллах со слов Асмаъ бинт ‘Умайс, (которая рассказывала) о том, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ спросил её: «Какими слабительными (средствами) вы пользуетесь?» Она ответила: «Шубрумом». (Пророк ﷺ) сказал: «Сильное слабительное!»

(Асмаъ) сказала: «Потом я воспользовалась в качестве слабительного сенной, и тогда Пророк ﷺ сказал: “Если было бы в чём-нибудь исцеление от смерти, то это было бы в сенне”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/». См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2081), «Да‘иф Ибн Маджах» (697), «Да‘иф аль-Джами‘ ас-сагъир» (4807).

В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Утба ибн ‘Абдуллах, который является неизвестным, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Также иснад данного хадиса является прерванным, поскольку между ним и Асмаъ бинт ‘Умайс есть человек неназванный по имени, как об этом упоминается в «ат-Тахзиб». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/272).

2082 — Сообщается, что Абу Са‘ид (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Как-то раз) к Пророку ﷺ пришёл один человек и сказал: “У моего брата расстроился желудок”, и (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Давай ему мёд”. Тот (некоторое время) давал (брату) мёд, а потом (снова) пришёл к (Пророку ﷺ) и сказал: “О Посланник Аллаха, я давал ему (мёд), но от этого расстройство только усилилось”. Но Посланник Аллаха ﷺ (снова) сказал: “Давай ему мёд”. Тот (опять некоторое время) давал (брату) мёд, а потом (снова) пришёл к (Пророку ﷺ) и сказал: “О Посланник Аллаха, я давал ему (мёд), но от этого расстройство только усилилось”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ воскликнул: “Правду сказал Аллах, а живот твоего брата солгал! Давай ему мёд!” — после чего (этот человек продолжал) поить (брата мёдом), и тот выздоровел».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2083 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что Пророк ﷺ сказал: «Если любой раб, исповедующий ислам, навестит больного, срок жизни которого ещё не истёк, и семь раз скажет: “Прошу Аллаха Великого, Господа великого трона, чтобы Он исцелил тебя /Асъалю-Ллаха-ль-‘aзыма, Рабба-ль-‘арши-ль-‘азыми, ан йашфийака/”, он обязательно будет исцелён».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

Перевода нет. Для предложения своего варианта перейдите по ссылке «Комментарии и толкования»

2085 — Сообщается, что Абу Хазим сказал: «(Однажды люди) спросили Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди (да будет доволен им Аллах), и я слышал (это): “Чем лечили рану Посланника Аллаха ﷺ?” Он ответил: “Сейчас уже не осталось никого, кто знал бы об этом лучше меня. ‘Али приносил в своём щите воду, Фатима же смывала кровь с него, а потом (они) сожгли для него циновку, и приложили (золу) к его ране, (чтобы остановить кровь)”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2086 — (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

— Рассказал нам ‘Али ибн Худжр…

Этот хадис не принадлежит ат-Тирмизи. Аль-Миззи не упоминает его в «Тухфатуль-ашраф», и также он отсутствует в толкованиях к данной книге, и этот хадис является выдуманным. Ас-Суюты привёл его в «аль-Ляали масну‘а» (2/399) и не отнёс его к ат-Тирмизи. Также его привёл аль-Хайсами в «Маджма‘у-з-заваид» (2/303) и сказал: «Его передали аль-Баззар и ат-Табарани в “аль-Аусат”».

И шейх аль-Албани привёл этот хадис в своей книге о слабых и выдуманных хадисах и сказал: «Выдуманный хадис». См. «ас-Сильсиля ад-да‘ифа валь-мауду‘а» (6437).

2087 — Передается от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: “Когда вы зайдёте к больному (навещая его), утешайте его, если (разговор коснётся) срока его (жизни), ибо, поистине, эти слова ничего не смогут отвратить, но успокоят его”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/ да‘иф/». См. «Да‘иф ат-Тирмизи» (2087), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1516), «ас-Сильсиля ад-да‘ифа» (184).

Ат-Тирмизи назвал этот хадис слабым словами: «Этот хадис неизвестный /гъариб/». В его иснаде присутствует Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми, который является слабым передатчиком. Аль-Мунави передал слова имама ан-Навави из его «аль-Азкар» о слабости этого хадиса, и слова Ибн аль-Джаузи, который сказал: «Этот хадис недостоверный!» Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал: «В его иснаде есть слабость». В книге «аль-‘Иляль» Ибн Абу Хатима (2/241) сказано: «Я спросил своего отца (Абу Хатима) об этом хадисе, и он сказал: “Этот хадис отвергаемый, как будто бы он выдуманный, а хадисы Мусы очень слабые”». См. «ас-Сильсиля ад-да‘ифа» (1/336).

2088 — Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Пророк ﷺ навестивший одного человека, который страдал от лихорадки, сказал: «Возрадуйся же! Поистине, Аллах говорит: “Это (горячка) — огонь Мой, во власть которого я отдаю Своего грешного раба (в этом мире), чтобы это стало избавлением для него от (адского) огня (на том свете)”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».