Сунан Аби Дауд سنن أبي داود

1721 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что аль-Акра‘ ибн Хабис спросил Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха! Мы должны совершать хадж каждый год или только один раз?» Он ответил: «Нет, только один раз, а если кто-то совершит больше, то это будет уже дополнительным».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1722 — Передается от Абу Вакыда аль-Лейси, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал своим жёнам во время прощального хаджа: “Этот (хадж), а потом — домашние циновки”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1723 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не разрешается женщине отправляться в путь, занимающий ночь, без сопровождения близкого родственника-мужчины /махрам/».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1724 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, отправляться без сопровождения близкого родственника /махрам/ в путь, занимающий день и ночь». И он упомянул нечто подобное.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1725 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «…», — и он привёл похожий хадис, только упомянул расстояние в один барид.

Шейх аль-Албани сказал: «Отклоненный хадис /шазз/».

1726 — Сообщается от Абу Са‘ида, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, отправляться в путь, занимающий более трёх дней, без сопровождения отца, брата, мужа, сына или другого близкого родственника /махрам/».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1727 — Передается от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Женщина не должна преодолевать путь, занимающий три дня, без сопровождения близкого родственника /махрам/».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1728 — Передается от Нафи‘а, что Ибн ‘Умар сажал позади себя свою вольноотпущенницу по имени Сафийя и она путешествовала вместе с ним в Мекку.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1729 — ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет в исламе саруры».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый по причине ‘Умара ибн ‘Ата, он же Ибн Уазар аль-Хиджази, который несилен в передаче хадиса, как об этом сказал имам Ахмад.

1730 — Передаётся от ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что люди из числа жителей Йемена совершали хадж без всяких запасов и говорили: «Мы — уповающие», и Всевышний Аллах ниспослал: «Берите с собой припасы, хотя лучшим припасом является богобоязненность» (сура «аль-Бакара, аят 197).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1731 — ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал, прочитав этот аят «На вас нет греха, если вы ищете добавление от своего Господа» (сура «аль-Бакара», аят 198): «Они не торговали в Мине, и им было велено торговать после того, как они покинут ‘Арафат».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1732 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто желает совершить хадж, пусть поспешит».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1733 — Абу Умама ат-Тайми передаёт:

— Я предоставлял своих верховых животных людям за плату там, где люди совершали хадж, и мне сказали: «Тебе хадж не засчитается!» Потом я встретил Ибн ‘Умара и сказал: «О Абу ‘Абдуррахман! Поистине, я — человек предоставляющий здесь животных за плату, и, поистине, люди говорят, что мне хадж не засчитается!» Ибн ‘Умар сказал: «Разве ты не облачаешься в ихрам и не произносишь тальбию? И разве ты не совершаешь обход вокруг Дома, не покидаешь Арафат, не бросаешь камешки?» Я ответил: «Да, конечно!» Он сказал: «Значит, хадж тебе засчитается. К Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался человек с таким же вопросом, и он ничего не отвечал ему до тех пор, пока Всевышний Аллах не ниспослал: “На вас нет греха, если вы ищете добавление от своего Господа” (сура «аль-Бакара», аят 198). Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал за ним, прочитал ему этот аят и сказал: “Тебе засчитается хадж”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1734 — Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что вначале люди во время хаджа занимались торговлей в Мине и на Арафате, устраивали ярмарку в Зу-ль-Маджазе (место близ Арафата). Сначала они торговали в сезон хаджа, а потом стали опасаться, что ихрам и торговля несовместимы. Тогда Всевышний Аллах ниспослал: «На вас нет греха, если вы ищете добавление от своего Господа» (сура «аль-Бакара», аят 198), то есть в сезон хаджа.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1735 — Похожий хадис передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса — о том, что люди сначала занимались торговлей в хадже — до слов «в сезон хаджа».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис в силу других /сахих лигъайрихи/».

1736 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что, когда Посланник Аллаха ﷺ находился в Раухе, ему повстречалась группа всадников. Он поприветствовал их и спросил: «Кто вы?» Они ответили: «Мусульмане». И они спросили: «А вы кто?» Им ответили: «Посланник Аллаха». Одна женщина, охваченная благоговейным страхом, взяла за предплечье мальчика и, вытащив его из паланкина, спросила: «О Посланник Аллаха, засчитается ли ему хадж?» Он ответил: «Да, а тебе будет награда».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1737 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он сказал: «В качестве миката для жителей Медины Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, определил Зу-ль-Хуляйфу (место южнее Медины), для жителей Шама — Джухфу (место между Меккой и Мединой), для жителей Неджда — Карн, и мне сообщили, что для жителей Йемена он сделал микатом Ялямлям».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1738 — В другой версии, переданной Ибн Тавусом от своего отца и Ибн ‘Аббасом, один назвал микатом жителей Йемена Ялямлям, а второй — Алямлям. В этой версии упоминается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Эти микаты предназначены для тех, кто живёт непосредственно в этих местах, и для людей из других мест, проезжающих через эти места с целью совершения хаджа или ‘умры». Ибн Тавус сказал: «Для живущих ближе к Мекке микатом должно служить то место, где они наденут ихрам, а жителям Мекки ихрам следует надевать в самой Мекке».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1739 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сделал микатом жителей Ирака Зат-‘Ирк (место к северо-востоку от Мекки).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1740 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сделал микатом жителей Востока ‘Акык (долина близ Медины).

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый по причине Мухаммада ибн ‘Али, так как неизвестно, чтобы он слышал от своего деда ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, а также по причине Йазида, он же вольноотпущенник аль-Хашими, так как он слаб в передаче хадисов. См. подробнее в «аль-Ирва», 1002.

1741 — Передаётся от жены Пророка ﷺ Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит хадж или ‘умру, проделав путь от мечети Аль-Акса до Заповедной мечети, тому простятся его прошлые и будущие прегрешения (или: Рай станет для него обязательным)». Передатчик ‘Абдуллах не мог точно сказать, как именно было сказано. Абу Дауд сказал: «Да помилует Аллах Ваки, который, отправляясь в Мекку, вступил в состояние ихрама от Бейт аль-Макдис».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый по причине Хакимы, так как она неизвестна.

1742 — Аль-Харис ибн ‘Амр ас-Сахми, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ когда он был в Мине или на ‘Арафате. А люди подходили к нему. Когда приходили бедуины, они, увидев его лицо, говорили: “Это благодатное лицо!” И Посланник Аллаха ﷺ сделал микатом жителей Ирака Зат-‘Ирк».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1743 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Асма бинт ‘Умайс родила Мухаммада ибн Абу Бакра в Аш-Шаджаре (место близ Зу-ль-Хуляйфы), и Посланник Аллаха ﷺ велел Абу Бакру передать ей, что она должна совершить большое омовение /гъусль/ и объявить о своём намерении совершить хадж».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1744 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Женщины, у которых менструация или послеродовое кровотечение, при прибытии в микат должны совершить большое омовение, войти в состояние ихрама и исполнить все обряды, кроме обхода вокруг Каабы».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1745 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она умащала благовониями Посланника Аллаха ﷺ перед его облачением в ихрам, а также когда он вышел из состояния ихрама перед совершением обхода вокруг Каабы.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1746 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Я и сейчас как будто вижу блеск благовоний на проборе Посланника Аллаха ﷺ облачённого в ихрам».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1747 — Салим передаёт от своего отца (‘Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом): «Я слышал, как Пророк ﷺ произносил тальбию, и волосы его при этом были склеены камедью».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1748 — [‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Пророк ﷺ склеивал волосы мёдом.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый по причине «‘ан‘аны» Ибн Исхака, потому как он является мудаллисом (т.е. подтасовывал хадисы).

1749 — Передаётся от ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что в день Худайбии среди жертвенных верблюдов Посланника Аллаха ﷺ был верблюд, ранее принадлежавший Абу Джахлю, с серебряным [или: золотым] кольцом в носу — его взяли, чтобы позлить язычников.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/ со словом “с серебряным”».

1750 — Передаётся от жены Пророка ﷺ ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ зарезал от семейства Мухаммада ﷺ в прощальном хадже одну корову.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1751 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ принёс в жертву за своих жён, совершавших ‘умру вместе с ним, корову.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1752 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ совершил полуденную молитву /зухр/ в Зуль-Хулейфе, а потом велел привести одну из своих жертвенных верблюдиц, пометил её, уколов в правую сторону горба, а когда вытекло немного крови, смазал её рукой и привязал на шею верблюдицы сандалии. Потом он подошёл к своей верблюдице, сел на неё и, когда она тронулась и вышла к Байде (место, прилегающее к Зуль-Хулейфе), начал произносить тальбию для хаджа.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1753 — Шу‘ба передаёт похожий хадис, в котором сказано: «А потом он смазал кровь рукой». Абу Дауд сказал, что в версии Хаммама говорится, что Пророк ﷺ смазал кровь пальцем.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1754 — Передаётся от Аль-Мисвара ибн Махрама и Марвана ибн аль-Хакама, да будет доволен Аллах ими обоими, что в год Худайбии Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь и, когда он добрался до Зуль-Хулейфы, он пометил жертвенный скот повязками и кровью и облачился в ихрам.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1755 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [во время паломничества] Посланник Аллаха ﷺ принёс в жертву овец, помеченных повязками на шеях.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1756 — Салим передаёт от своего отца (‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом), что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, намеревался принести в жертву породистую верблюдицу, а потом ему предложили продать её за триста динаров. Тогда ‘Умар пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил: «О Посланник Аллаха, я намеревался принести в жертву породистую верблюдицу, а потом мне предложили за неё триста динаров. Так могу ли я продать её, а на вырученные деньги купить (несколько) жертвенных животных?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет, зарежь эту верблюдицу». Абу Дауд утверждал, что причина этого в том, что он уже пометил этого верблюда.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый по причине Джахма, о котором ничего неизвестно.

1757 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Я своими руками плела повязки для жертвенного скота Посланника Аллаха ﷺ и он пометил его кровью и этими повязками, после чего послал животных к Каабе, а сам остался в Медине и не запрещал себе ничего из того, что было дозволенным».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1758 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ посылал жертвенный скот из Медины в Мекку для заклания, и я плела повязки для этого скота, и Посланник Аллаха ﷺ при этом не избегал ничего из того, чего обязан избегать облачившийся в ихрам».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1759 — Мать верующих (т.е. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Посланник Аллаха ﷺ отправил в Мекку жертвенный скот, а я плела для этих животных нашейные повязки из окрашенной шерсти, которая была у нас, а потом оставался не в состоянии ихрама и приходил к нам, как приходит мужчина к своим жёнам».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1760 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, который вёл жертвенного верблюда, и сказал ему: «Поезжай на нём». Тот человек сказал: «Но ведь это жертвенный верблюд». [Посланник Аллаха ﷺ] сказал во второй или в третий раз: «Садись на него, горе тебе!».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1761 — Абу аз-Зубайр сообщил: «Я спросил Джабира ибн ‘Абдуллаха о том, можно ли ездить на жертвенном животном, и он ответил, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Езди на них, как ездят обычно, если ты вынужден, пока не найдёшь другое верховое животное”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1762 — Передаётся от Наджия аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ отправил с ним свой жертвенный скот, сказав: «Если какое-нибудь животное заболеет, зарежь его, затем пометь его повязку с сандалиями его кровью, а потом оставь его людям».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1763 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ отправил жертвенный скот — восемнадцать верблюдов — с одним аслямитом и тот спросил: “А если какое-нибудь животное будет изнурено так, что не сможет продолжать путь?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Зарежь его, затем окропи его кровью его [нашейную повязку с] сандалиями и оставь его лежать на боку. И не ешь его мяса сам, и пусть никто из твоих товарищей тоже не ест его мяса”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1764 — ‘Али, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ зарезав тридцать жертвенных верблюдов, поручил мне зарезать остальных».

Шейх аль-Албани сказал: «Отвергаемый хадис /мункар/».

Иснад хадиса слабый по причине ‘ан‘ана Ибн Исхака, а он мудаллис (подтасовчик). Матн хадиса отвергаемый из-за противоречия хадису Джабира, приводимый в «Сахихе».

1765 — Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Курта, что Пророк ﷺ сказал: «Величайший из дней у Аллаха — день жертвоприношения и день отдыха /аль-карр/». ‘Иса передаёт, что Саур сказал: «Это второй день». (‘Абдуллах) сказал: «К Посланнику Аллаха ﷺ подвели пять или шесть верблюдиц, и они приблизились к нему [будто каждая желала, чтобы] он начал с неё. Потом, когда их бока коснулись земли, Посланник Аллаха ﷺ сказал что-то так тихо, что я не понял. Тогда я спросил: «Что он сказал?» Мне ответили: «Он сказал: “Кто хочет, может отрезать”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1766 — Гарафа ибн аль-Харис аль-Кинди передаёт: «Я совершал прощальный хадж вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Когда к нему привели жертвенных животных, он велел: “Позовите ко мне Абу аль-Хасана”. Когда ‘Али, да будет доволен им Аллах, позвали к нему, он сказал ему: “Возьмись за нижний конец копья”. А сам Посланник Аллаха ﷺ взялся за верхнюю часть копья, после чего начал закалывать жертвенных животных. Закончив, он сел на свою мулицу и посадил ‘Али, да будет доволен им Аллах, позади себя».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый, так как аль-Азди неизвестен.

1767 — Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ и его сподвижники всегда резали жертвенных животных, подвязывая им левую ногу и оставляя их стоять на оставшихся трёх ногах.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1768 — Зияд ибн Джубайр передаёт: «Я был с Ибн ‘Умаром в Мине, и он проходил мимо человека, который резал своё жертвенное животное, опустив его на колени, и сказал ему: “Пусть они стоят связанные. Такова сунна Мухаммада ﷺ”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1769 — ‘Али, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ велел мне распоряжаться его жертвенными животными и делить их шкуры и попоны. Он также велел мне не давать ничего из этого мяснику и сказал: “Мы дадим ему от нас”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1770 — Са‘ид ибн Джубайр передаёт: «Я сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Аббасу: “О Абу аль-‘Аббас! Меня удивляет то, что сподвижники Посланника Аллаха ﷺ разошлись во мнениях относительно того, когда он произнёс тальбию для хаджа!” Он сказал: “Поистине, я знаю об этом лучше остальных людей. Посланник Аллаха ﷺ совершил всего один хадж, а люди разошлись во мнениях. Посланник Аллаха ﷺ вышел, собираясь совершить хадж. Совершив молитву в два рак‘ата в своей мечети в Зуль-Хулейфе, он произнёс на том же месте тальбию для хаджа, и некоторые услышали это, и я запомнил это. Потом он сел в седло и его верблюдица поднялась, он снова произнёс тальбию для хаджа, и другие люди услышали это. Дело в том, что люди приходили небольшими группами и, услышав его слова, когда его верблюдица поднялась, они начали говорить, что он произнёс тальбию для хаджа, когда его верблюдица поднялась. Потом, поднявшись на холм Байды, он также произнёс тальбию для хаджа, и те, кто слышал это, стали утверждать, что Посланник Аллаха ﷺ объявил о своём намерении совершить хадж, когда поднялся на холм Байды”». Са‘ид сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ объявил о намерении совершить паломничество ещё в месте молитвы, и произнёс тальбию снова, когда его верблюдица поднялась с ним, и произнёс тальбию ещё раз, когда она поднялась с ним на холм аль-Байды». Са‘ид сказал: «И тот, кто поступает согласно словам ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, объявляет о намерении совершить паломничество в месте молитвы, как только закончит совершать два рак‘ата».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый по причине аль-Джазари, которого считали слабым имам Ахмад и другие. Имам аз-Захаби сказал: «Он правдив /садук/, но имеет плохую память и путается».

1771 — Салим ибн ‘Абдуллах передаёт от своего отца, сказав: «Вы говорите неправду, утверждая, что Посланник Аллаха ﷺ [объявил о намерении приступить к паломничеству] в этой вашей Байде. Посланник Аллаха ﷺ объявил о намерении совершить паломничество не иначе как у мечети». Он имел в виду мечеть Зуль-Хулейфы.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1772 — Передаётся от ‘Убайда ибн Джурайджа, что однажды он сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Умару: «О Абу ‘Абдуррахман, я видел, что ты делаешь четыре вещи, которых не делает никто из твоих товарищей». ‘Абдуллах спросил: «Какие же, о Ибн Джурайдж?» ‘Убайд сказал: «Я видел, что ты касаешься только двух йеменских углов Каабы, и я видел, что ты носишь сандалии из дублёной кожи, и я видел, что ты используешь жёлтую краску. И я видел, что, когда ты был в Мекке, люди вошли в состояние ихрама, увидев молодой месяц, ты же вошёл в состояние ихрама только в восьмой день зуль-хиджжа». ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Что касается углов Каабы, то я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался каких-либо из них, кроме йеменских. Что касается сандалий из дублёной кожи, то, поистине, я видел, что Посланник Аллаха ﷺ, носил только такие сандалии, на которых после дубления кожи не оставалось волос животного, и совершал в них омовение, и поэтому я тоже люблю носить такие сандалии. Что касается краски жёлтого цвета, то, поистине, я видел, что ею пользуется Посланник Аллаха ﷺ и поэтому я тоже люблю пользоваться ею. Что же до ихрама, то, поистине, я не слышал, чтобы Посланник Аллаха ﷺ начинал произносить тальбию прежде, чем его верблюдица трогалась с места».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1773 — Передаётся от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ совершил полуденную молитву /зухр/ в четыре рак‘ата в Медине. А потом в Зуль-Хулейфе он совершил послеполуденную молитву /‘аср/ уже в два рак‘ата. Потом он провёл ночь в Зуль-Хулейфе, а утром, когда он сел на свою верблюдицу и она поднялась с ним, он произнёс тальбию.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1774 — Передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ совершил полуденную молитву /зухр/, а потом сел на свою верблюдицу. Поднявшись на холм Байду, он произнёс тальбию.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1775 — Передаётся от ‘Аиши бинт Са‘д ибн Абу Ваккаса, что Са‘д ибн Абу Ваккас сказал: «Проезжая по дороге, ведущей в Аль-Фур (место между Меккой и Мединой), Пророк Аллаха ﷺ произносил тальбию, когда верблюдица поднималась с ним и трогалась с места, а выехав на дорогу, ведущую к Ухуду, он произносил тальбию, когда поднимался на холм Байды».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый из-за «‘ан‘ана» Ибн Исхака.

1776 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Дуба‘а бинт аз-Зубайр ибн ‘Абдуль-Мутталиб пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха! Я хочу совершить хадж. Мне сделать оговорку?» Он сказал: «Да». Она спросила: «Что мне сказать?» Он сказал: «Скажи: “Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, и я сниму ихрам там, где Ты задержишь меня”».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

1777 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ совершал хадж-ифрад.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1778 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Мы отправились в путь вместе с посланником Аллаха ﷺ перед самым началом месяца зуль-хиджжа. Когда мы находились в Зуль-Хулейфе, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто желает совершить хадж, пусть произносит тальбию для хаджа, а кто желает совершить ‘умру, пусть произносит тальбию для ‘умры. Если бы я не гнал жертвенный скот, я бы произнёс тальбию для ‘умры (или: Что же касается меня, то я объявил о намерении совершить хадж, ибо со мной жертвенный скот)”. Я была среди тех, кто произнёс тальбию для ‘умры, однако по дороге у меня началась менструация, и, когда ко мне зашёл Посланник Аллаха ﷺ я плакала. Он спросил: “Почему ты плачешь?” Я ответила: “Ах, если бы я вообще не выезжала в этом году!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Отложи свою ‘умру, приведи в порядок голову, расчеши волосы и произнеси тальбию для хаджа, и делай то, что делают мусульмане в своём хадже”». А в ночь перед отбытием Посланник Аллаха ﷺ велел ‘Абдуррахману проводить ‘Аишу в Тан‘им, где она произнесла тальбию для ‘умры вместо той своей умры и совершила обход вокруг Каабы, и так Аллах дал ей возможность совершить и умру, и хадж. Хишам сказал: «И при этом с ней вообще не было жертвенного скота». Абу Дауд сказал, что Муса добавил в хадисе Хаммада ибн Салямы: «А когда настала ночь пребывания в аль-Батхе (место между Меккой и долиной Мина), ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, очистилась [от менструации]».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1779 — Передаётся от жены Пророка ﷺ ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Мы отправились в путь вместе с посланником Аллаха ﷺ в год прощального хаджа, и некоторые из нас объявили о намерении совершить ‘умру, а кто-то произнёс тальбию для хаджа и ‘умры, а кто-то — только для хаджа. Посланник Аллаха ﷺ произнёс тальбию для хаджа. Что же касается тех, кто произнёс тальбию для хаджа или собирался соединить хадж с ‘умрой, то они не выходили из состояния ихрама до самого дня жертвоприношения».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1780 — А в другой версии от Абу аль-Асвада добавлено: «А кто произнёс тальбию для ‘умры, те вышли из состояния ихрама».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1781 — Передаётся от жены Пророка ﷺ ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Мы отправились совершать прощальный хадж вместе с посланником Аллаха ﷺ и произнесли тальбию для ‘умры. А потом Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть тот, кто гонит жертвенный скот, произносит тальбию для хаджа с ‘умрой и не выходит из ихрама, пока не совершит и то, и другое (то есть совершит хадж-кыран)”. Я приехала в Мекку как раз в то время, когда у меня была менструация, и не смогла совершить обход вокруг Каабы и пробег между Сафой и Марвой. Я пожаловалась Посланнику Аллаха ﷺ и он сказал: “Распусти волосы, причешись, объяви о намерении совершить хадж и оставь ‘умру”. Я так и поступила. А когда мы совершили хадж, Посланник Аллаха ﷺ отправил меня вместе с ‘Абдуррахманом ибн Абу Бакром в Тан‘им, и оттуда я совершила ‘умру. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это место твоей ‘умры”. И те, кто произносил тальбию для ‘умры, совершили обход вокруг Каабы и пробежали между Сафой и Марвой, после чего вышли из состояния ихрама. Потом они совершили ещё один обход вокруг Каабы после возвращения из Мины, для хаджа. Что же касается тех, кто соединял хадж с ‘умрой, то они совершили только один обход вокруг Каабы».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1782 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Мы объявили о намерении совершить хадж, но, когда мы добрались до Сарифа, у меня началась менструация. Когда Посланник Аллаха ﷺ зашёл ко мне, я плакала. Он спросил: “Почему ты плачешь, о ‘Аиша?” Я ответила: “У меня началась менструация… Ах, если бы я вообще не отправлялась в хадж!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Преславен Аллах! Аллах предписал это всем дочерям Адама”. И он сказал: “Исполняй все обряды паломничества, кроме обхода вокруг Каабы”. А когда мы вошли в Мекку, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто желает сделать это ‘умрой, пусть сделает это умрой, кроме тех, кто гонит жертвенный скот”. И Посланник Аллаха ﷺ зарезал корову от своих жён в день жертвоприношения». И в ночь, когда они были в Батхе, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, очистилась от менструации и сказала: «О Посланник Аллаха! Неужели мои подруги вернутся, совершив и хадж и ‘умру, а я вернусь, совершив только хадж?» И Посланник Аллаха ﷺ велел ‘Абдуррахману ибн Абу Бакру отвезти ‘Аишу в Тан‘им, где она произнесла тальбию для ‘умры.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, кроме слов “Кто желает сделать это ‘умрой”, так как правильнее “Сделайте ‘умрой”».

1783 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Мы отправились в путь вместе с посланником Аллаха ﷺ и думали только о хадже, и, когда мы прибыли на место, мы совершили обход вокруг Каабы и Посланник Аллаха ﷺ велел тем, кто не гнал жертвенный скот, выйти из состояния ихрама, и они вышли».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1784 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я мог повернуть время вспять, я не стал бы гнать жертвенный скот». Передатчик Мухаммад сказал: «И, по-моему, он сказал: “И я вышел бы из состояния ихрама вместе с теми, кто снял ихрам после ‘умры”. Он хотел объединить людей таким способом».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, кроме слов “Он сказал: Он хотел...”».

1785 — Передаётся от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Мы отправились вместе с посланником Аллаха ﷺ совершать один только хадж, а ‘Аиша объявила о намерении совершить ‘умру, однако в Сарифе у неё началась менструация. Прибыв на место, мы совершили обход вокруг Каабы и пробег между холмами Сафа и Марва, после чего Посланник Аллаха ﷺ велел тем, кто не гнал жертвенный скот, выйти из состояния ихрама. Мы спросили: “Что же нам разрешено теперь?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Всё, что разрешается вышедшему из состояния ихрама”. И мы вступали в близость с жёнами, использовали благовония и носили свою обычную одежду. При этом до стояния на ‘Арафате оставалось четыре дня. На восьмой день зуль-хиджжи мы опять облачились в ихрам. Потом Посланник Аллаха ﷺ зашёл к ‘Аише и увидел, что она плачет. Он спросил её: “Что с тобой?” Она сказала в ответ: “У меня началась менструация, и люди вышли из состояния ихрама, а я нет, и я не совершила обход вокруг Каабы, а теперь люди идут совершать хадж”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это предписал Аллах всем дочерям Адама… Соверши полное омовение, затем объяви о намерении совершить хадж”. Она так и сделала и совершала обряды хаджа, а, очистившись, она совершила обход вокруг Каабы и пробег между холмами Сафа и Марва, и он сказал ей: “Теперь ты совершила и хадж, и ‘умру”. Она сказала: “О Посланник Аллаха ﷺ, но мне как-то не по себе от того, что я не совершила обход вокруг Каабы для ‘умры”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел ‘Абдуррахману отправиться с ней в Тан‘им, чтобы она совершила ‘умру. Это было в ночь, когда он остановился в Хасбе».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1786 — Передаётся от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ зашёл к ‘Аише, и, передавая эту историю, помимо прочего, упоминает о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Произнеси тальбию для хаджа, а потом совершай хадж, то есть делай всё, что должен делать паломник, только не обходи вокруг Каабы и не молись».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1787 — Сообщается от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он сказал: «Мы вместе с посланником Аллаха ﷺ произнесли тальбию только для хаджа и прибыли в Мекку по прошествии четырёх дней с начала месяца зуль-хиджжа. Мы совершили обход вокруг Каабы и пробег между холмами Сафа и Марва, а потом Посланник Аллаха ﷺ велел нам снять ихрам и сказал: “Если бы я не гнал жертвенный скот, я бы снял ихрам”. Затем со своего места поднялся Сурака ибн Малик и сказал: “О Посланник Аллаха! Этот временный выход из ихрама разрешён только в этом году или это навсегда?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это навсегда”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1788 — Джабир, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники прибыли в Мекку по прошествии четырёх дней с начала месяца зуль-хиджжа. И, когда они совершили обход вокруг Каабы и пробег между холмами Сафа и Марва, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть это будет ‘умра для всех, кроме тех, кто пригнал жертвенный скот”. А в восьмой день месяца зуль-хиджжа они объявили о намерении совершить хадж. А в день жертвоприношения они совершили обход вокруг Каабы, но не совершали пробег между холмами Сафа и Марва».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1789 — Передаётся от Джабира, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники объявили о своём намерении совершить хадж, причём жертвенный скот гнали только Пророка ﷺ и Тальха. ‘Али прибыл из Йемена. С ним был жертвенный скот. Он сказал: «Я объявил о таком же намерении, что и Посланник Аллаха ﷺ. Потом Пророк ﷺ велел своим сподвижникам считать совершённые обряды ‘умрой и ещё совершить обход вокруг Каабы, укоротить волосы и снять ихрам — всем, кроме тех, кто гнал жертвенный скот. Люди стали восклицать: “Неужели мы отправимся в Мину, а с наших половых органов будет капать семя?!” Посланник Аллаха ﷺ узнал о том, что они говорили, и сказал: “Если бы я мог повернуть время вспять, я не стал бы гнать с собой жертвенный скот, и если бы со мной не было жертвенного скота, я бы вышел из состояния ихрама”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1790 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Мы воспользовались этой ‘умрой, поэтому пусть тот, кто не гнал жертвенный скот, полностью выйдет из состояния ихрама. Поистине, ‘умра вошла в хадж до самого Судного дня».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1791 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Если человек произнёс тальбию для хаджа, а потом прибыл в Мекку, совершил обход вокруг Каабы и пробег между холмами Сафа и Марва, то он выходит из ихрама, а это зачтётся ему как ‘умра». Абу Дауд сказал, что Ибн Джурайдж передаёт от одного человека от ‘Ата: «Сподвижники Пророка ﷺ прибыли [в Мекку], объявив о намерении совершить только хадж, а Пророк ﷺ сделал это ‘умрой».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1792 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он сказал: «Пророк ﷺ произнёс тальбию для хаджа и по прибытии в Мекку совершил обход вокруг Каабы и пробег между холмами Сафа и Марва и не укорачивал волосы. Он не вышел из состояния ихрама, потому что пригнал жертвенный скот и велел тем, кто не гнал жертвенный скот, совершить обход вокруг Каабы и пробег между двумя холмами, укоротить (или: укоротить или сбрить) волосы и выйти из состояния ихрама».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1793 — Са‘ид ибн аль-Мусайяб передаёт, что один из сподвижников Пророка ﷺ пришёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, и засвидетельствовал при нём, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ в дни своей предсмертной болезни запретил совершать ‘умру перед хаджем.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый по причине ‘Абдуллаха ибн аль-Касима, так как он неизвестен. А также нет достоверной информации, что Са‘ид ибн аль-Мусайяб слышал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

1794 — Абу Шейх аль-Хунаи Хайван ибн Хальда из числа жителей Басры, один из учившихся у Абу Мусы аль-Аш‘ари, передаёт, что Му‘авия ибн Абу Суфьян сказал сподвижникам Пророка ﷺ: «Знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ запретил то-то и запретил ездить на леопардовых шкурах?» Они ответили: «Да». Тогда он сказал: «А знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ запретил соединять ‘умру с хаджем?» Они ответили: «Нет». Му‘авия сказал: «Этот запрет был среди тех запретов, однако вы забыли».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, кроме той части, где запрещается соединять ‘умру с хаджем, так как эта часть отклоненная /шазз/».

1795 — Передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ произносил тальбию для ‘умры и хаджа вместе, говоря: «Вот я перед Тобой, желая совершить ‘умру и хадж, вот я перед Тобой, желая совершить ‘умру и хадж».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1796 — Передаётся от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ провёл ночь до утра в Зуль-Хулейфе, после чего сел верхом. Когда верблюдица поднялась с ним на вершину холма, он воздал хвалу Аллаху и возвеличил Его, после чего произнёс тальбию для хаджа и ‘умры, и люди сделали то же самое. По прибытии в Мекку Посланник Аллаха ﷺ велел людям снять ихрам, и они подчинились, а в восьмой день месяца зуль-хиджжа произнесли тальбию для хаджа. И Посланник Аллаха ﷺ заколол своей рукой семь жертвенных верблюдов, находившихся в положении стоя.

Абу Дауд сказал, что только Анас, передавая эту историю, упомянул о том, что он начал с восхваления, прославления и возвеличивания Аллаха, а потом уже произнёс тальбию для хаджа.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1797 — Аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, передаёт:

— Я сопровождал ‘Али, когда Посланник Аллаха ﷺ послал его в Йемен. Нам досталось несколько окий серебра, и когда ‘Али приехал из Йемена к Посланнику Аллаха ﷺ он сказал: «Я обнаружил, что Фатима надела разноцветную одежду и обрызгала дом душистой водой. Она спросила: “Что с тобой? Ведь Посланник Аллаха ﷺ велел своим сподвижникам снять ихрам и они сняли”. Я сказал: “Но я объявил о намерении совершить такое же паломничество, как и Посланник Аллаха ﷺ”. Затем я пришёл к Пророку ﷺ и он спросил меня: “Что ты сделал?” Я сказал: “Я объявил о намерении совершить такое же паломничество, как и Пророк ﷺ”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я пригнал жертвенный скот и соединил ‘умру с хаджем”. А потом он сказал мне: “Зарежь шестьдесят семь или шестьдесят шесть жертвенных животных, оставь себе тридцать три или тридцать четыре и оставь для меня кусок от каждой туши”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1798 — Ас-Субайй ибн Ма‘бад сказал: «Я объявил о намерении соединить ‘умру с хаджем. ‘Умар сказал: “Ты поступил согласно Сунне твоего Пророка ﷺ”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1799 — Ас-Субайй ибн Ма‘бад сказал:

— Я был бедуином-христианином, а потом принял ислам. Я пришёл к одному из своих соплеменников по имени Хузайм ибн Сурмуля и сказал: «О такой-то! Я хочу участвовать в борьбе на пути Аллаха, но при этом я обнаружил, что обязан совершить хадж и ‘умру. Как мне объединить их?» Он ответил: «Ты можешь объединить их, но ты должен зарезать из жертвенного скота, что сможешь». И я произнёс тальбию для ‘умры и хаджа вместе. Добравшись до ‘Узайба (источник бану Тамим), я встретил Сальмана ибн Раби‘а и Зейда ибн Сухана. А я как раз объявлял о намерении совершить вместе хадж и ‘умру. И один из них сказал другому: «Этот понимает не больше своего верблюда!» И я почувствовал себя так, будто на меня взвалили гору. Я пошёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу и сказал ему: «О повелитель верующих! Я был бедуином-христианином, а потом принял ислам. Я хочу участвовать в борьбе на пути Аллаха, но при этом я обнаружил, что обязан совершить хадж и ‘умру. Я пришёл к одному из своих соплеменников, и он сказал: “Ты можешь объединить их, но ты должен зарезать из жертвенного скота, что сможешь”. И я объявил о намерении совершить вместе ‘умру и хадж». ‘Умар сказал: «Ты поступил согласно Сунне твоего Пророка ﷺ».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1800 — ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, передаёт, что он слышал, как в долине ‘Акык Пророк ﷺ сказал: «Сегодня ночью ко мне явился посланец моего Всемогущего и Великого Господа и сказал: “Соверши молитву в этой благословенной долине”. И он сказал: “‘Умра в хадже”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1801 — Ар-Раби‘ ибн Сабра передаёт от своего отца: «Мы отправились в путь вместе с посланником Аллаха ﷺ и, когда мы были в ‘Усфане, Сурака ибн Малик аль-Мудлиджи сказал ему: “О Посланник Аллаха, разъясни нам всё так, будто мы родились сегодня”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Всевышний Аллах ввёл в ваш хадж ‘умру. После прибытия тот, кто совершил обход вокруг Каабы и пробег между холмами Сафа и Марва, должен выйти из состояния ихрама, за исключением тех, кто гонит жертвенный скот”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1802 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Му‘авия ибн Абу Суфьян сказал ему: «Я укорачивал Пророку ﷺ волосы лезвием на Марве». Или же он сказал: «Я видел, как Посланнику Аллаха ﷺ укорачивали волосы лезвием на Марве».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1803 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Му‘авия сказал ему: «Разве не знаешь ты, что я укорачивал волосы Посланнику Аллаха ﷺ бедуинским лезвием на холме Марва?» Аль-Хасан добавлял в своей версии: «В его хадже».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1804 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Пророк ﷺ объявил о намерении совершить ‘умру, а его сподвижники объявили о намерении совершить хадж».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1805 — ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Во время прощального паломничества Посланник Аллаха ﷺ совершил ‘умру и хадж. Он гнал с собой жертвенный скот из Зуль-Хулейфы. Сначала Посланник Аллаха ﷺ произнёс тальбию для ‘умры, а потом — для хаджа. И люди совершали хадж с ‘умрой вместе с посланником Аллаха ﷺ, однако некоторые из них гнали жертвенный скот, а другие — нет. Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку и сказал людям: “Кто пригнал жертвенный скот, тому не разрешается ничего из того, что запрещается паломнику, пока он не закончит совершение хаджа. Что же касается того, кто не пригнал жертвенный скот, пусть совершит обход вокруг Каабы и пробег между холмами Сафа и Марва, а потом пусть укоротит волосы и снимет ихрам. Позже он должен объявить о намерении совершить хадж и принести в жертву животное. А кто не имеет возможности совершить жертвоприношение, тот должен поститься три дня в хадже и ещё семь по возвращении”. Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, он совершил обход вокруг Каабы. Сначала он приложился к йеменскому углу Каабы. Три круга он прошёл быстрым шагом, почти бегом, а оставшиеся четыре — обычным шагом. После завершения обхода он совершил молитву в два рак‘ата у места стояния Ибрахима. Завершив молитву, он отправился на холм Сафа и пробежал между холмами Сафа и Марва семь раз. После этого он соблюдал все запреты, налагаемые на паломника в ихраме, до самого завершения хаджа и зарезал свой жертвенный скот в день жертвоприношения. Потом он совершил обход вокруг Каабы, после чего для него снова стало дозволенным всё, что обычно запрещается паломнику в ихраме. Люди, которые гнали жертвенный скот, поступили так же, как Посланник Аллаха ﷺ».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1806 — Передаётся от жены Пророка ﷺ Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что она спросила: «О Посланник Аллаха! Почему люди вышли из состояния ихрама после ‘умры, а ты нет?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я склеил волосы камедью и пометил жертвенный скот, и я не выйду из состояния ихрама, пока не совершу жертвоприношение».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1807 — Абу Зарр, да будет доволен Аллах им, говорил о тех, кто начал совершать хадж, а потом превратил его в ‘умру: «Так было разрешено поступать только сопровождавшим Посланника Аллаха ﷺ».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверное сообщение /сахих маукуф/».

1808 — Аль-Харис ибн Биляль ибн аль-Харис передаёт от своего отца: «Я спросил: “О Посланник Аллаха, отказываться от хаджа, чтобы совершить сначала умру, разрешено только нам или это дозволено и тем, кто будет жить после нас?” Он сказал: “Только для вас”».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1809 — ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Аль-Фадль ибн ‘Аббас сидел в седле позади Пророка ﷺ и к ним подошла женщина из Хас‘ама, которая хотела задать Пророку ﷺ вопрос. Аль-Фадль стал смотреть на неё, а она — на него. Тогда Посланник Аллаха ﷺ отвернул его лицо в другую сторону. Женщина сказала: “О Посланник Аллаха, обязанность совершать хадж, которую возложил Аллах на Своих рабов, застала моего отца глубоким стариком, и он не способен удержаться на верблюдице. Может, мне совершить хадж вместо него?” Он сказал: “Да”. Всё это произошло в прощальном хадже».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1810 — Абу Разин, человек из бану ‘амир, сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, мой отец очень стар и не может совершить хадж и ‘умру — он не способен отправиться в путь». Он ответил: «Соверши хадж и ‘умру вместо отца».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1811 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ услышал, как какой-то человек говорил: «Вот я перед Тобой, совершаю хадж за Шубруму». Он спросил: «Кто такой Шубрума?» Человек ответил: «Мой брат [или: мой родственник]». Тогда Пророк ﷺ спросил: «А совершал ли ты хадж за самого себя?» Он ответил: «Нет». Тогда Пророк ﷺ сказал ему: «Сначала соверши хадж за себя, а потом уже — за Шубруму».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1812 — Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ произносил тальбию следующим образом: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой, поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе, и владычество, нет у Тебя сотоварища! (Ляббай-ка, Аллахумма, ляббай-ка, ляббай-ка, ля шарика ля-ка, ляббай-ка, инна-ль-хамда, ва-н-ни‘мата ля-ка ва-ль-мульк, ля шарика ля-ка!)» А ‘Абдуллах ибн ‘Умар добавлял к этим словам: «Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой и готов служить Тебе! Всё благо в Твоих Руках, к Тебе обращены все просьбы и дела! (Ляббай-ка, ляббай-ка, ляббай-ка ва садайка ва-ль-хайру би-йадайка ва-р-рагба иляйка ва-ль-амаль)».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1813 — Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ стал произносить тальбию, упоминает такие же слова тальбийи, как в хадисе Ибн ‘Умара, и говорит, что люди добавляли к этим словам «Владыка ступеней» и тому подобные слова и Пророк ﷺ слышал это, но ничего не говорил им.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1814 — Халляд ибн ас-Саиб аль-Ансари передаёт от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ко мне пришёл Джибриль и велел мне приказать моим сподвижникам и всем, кто сопровождает меня, произносить тальбию громким голосом».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1815 — Передаётся от аль-Фадля ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ произносил тальбию до тех пор, пока не бросил камешки в последний столб (джамрат аль-‘акаба).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1816 — ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Мы отправились вместе с Посланником Аллаха ﷺ из долины Мина на ‘Арафат, и одни из нас произносили тальбию, а другие — такбир».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1817 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Совершающий ‘умру должен произносить тальбию, пока не прикоснётся к Чёрному камню».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1818 — Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ею и её отцом, рассказывает: «Мы отправились совершать паломничество вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Когда Посланник Аллаха ﷺ остановился на привал в аль-‘Арадже, ‘Аиша села рядом с ним, а я села рядом с отцом. А вьючная верблюдица у Абу Бакра и Посланника Аллаха ﷺ была одна, и её вёл слуга Абу Бакра. Абу Бакр сел и ждал, когда тот придёт. Но когда слуга появился, верблюдицы с ним не было. Абу Бакр спросил: “Где твой верблюд?” Слуга ответил: “Я его потерял”. Абу Бакр воскликнул: “Всего один верблюд, и ты умудрился его потерять?!” И он накинулся на него и поколотил, а Посланник Аллаха ﷺ наблюдавший за ним с улыбкой, сказал: “Посмотрите, что вытворяет этот паломник, облачённый в ихрам!”» Ибн Абу Ризма сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ ограничился тем, что сказал с улыбкой: “Посмотрите на этого облачённого в ихрам — что он творит”».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1819 — Я‘ля ибн Умайя, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Один человек, одетый в джуббу со следами шафранового благовония (или: со следами жёлтого цвета), пришёл к Пророку ﷺ в Джи‘ране и спросил его: “О Посланник Аллаха! Как ты велишь мне поступить, если я хочу совершить ‘умру?” В этот момент Всеблагой и Всевышний Аллах ниспослал Пророку ﷺ Откровение. Очнувшись, Пророк ﷺ спросил: “Где тот, кто спрашивал об ‘умре? Смой следы шафранового благовония (или: жёлтые следы), сними свою джуббу и делай во время ‘умры то же, что ты делаешь во время хаджа”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1820 — Я‘ля ибн Умайя, да будет доволен им Аллах, передаёт ту же историю, но утверждает, что, когда Пророк ﷺ сказал этому человеку: «Сними свою джуббу», тот снял её через голову. И он передал хадис полностью.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, кроме слов “через голову”».

1821 — А в другой версии Я‘ля ибн Мунья передаёт этот хадис и в его версии говорится: «Посланник Аллаха ﷺ велел ему снять джуббу и совершить полное омовение два или три раза». И он привёл хадис полностью.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1822 — Сафван ибн Я‘ля ибн Умайя передаёт со слов своего отца, что, когда Пророк ﷺ находился в Джи‘ране, к нему пришёл один человек, вошедший в состояние ихрама для ‘умры. При этом на нём была джубба, а на его бороде и голове — жёлтые следы благовоний. И далее он пересказал упомянутый выше хадис.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1823 — Салим передаёт от своего отца, да будет доволен Аллах им и его отцом, что один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ о том, какую одежду не должен надевать паломник в состоянии ихрама, и он ответил: «Он не должен надевать рубаху, плащ с капюшоном, шаровары, чалму, одежду, окрашенную краской из жёлтого дерева или шафраном, и хуффы, за исключением тех случаев, когда человек не может найти сандалии. Кто не найдёт сандалии, пусть наденет хуффы (подобие носков из кожи), обрезав их так, чтобы они не доходили до щиколоток».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1824 — Похожий хадис передаётся от Ибн ‘Умара от Пророка ﷺ другим путём.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1825 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт от Пророка ﷺ похожий хадис с добавлением: «Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо никабом и надевать перчатки».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1826 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо никабом и надевать перчатки».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1827 — Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запретил женщинам в состоянии ихрама надевать перчатки и закрывать лицо никабом, а также надевать окрашенную краской из жёлтого дерева или шафраном одежду. А помимо этого они могли надевать любую одежду, в том числе и окрашенную в жёлтый цвет, шёлковую и шерстяную, а также драгоценности, шаровары, рубахи, хуффы.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

1828 — Нафи‘ передаёт, что однажды Ибн ‘Умар, озябнув, сказал ему: «Нафи‘, набрось на меня какую-нибудь одежду». И тот набросил на него плащ-бурнус. Он же воскликнул: «Ты набрасываешь на меня это при том, что Посланник Аллаха ﷺ запретил надевать это паломнику, облачённому в ихрам?!»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1829 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Шаровары — для тех, кто не может найти изар, и хуффы — для тех, кто не может найти сандалии”». Абу Дауд сказал: «Это хадис жителей Мекки, но начало его — в Басре, у Джабира ибн Зейда, и лишь он упоминает шаровары и не упоминает об обрезании хуффов».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1830 — Мать верующих ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Мы отправились вместе с Пророком ﷺ в Мекку и перед вступлением в состояние ихрама, нанесли себе на лоб немного благовоний. И стоило одной из нас вспотеть, как эти благовония стекали по её лицу, и Пророк ﷺ видел это, но не запрещал нам».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1831 — Салим передаёт, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар поступал так, то есть обрезал хуффы для женщин, пребывающих в состоянии ихрама, а потом Сафийя бинт Абу ‘Убайд (жена Ибн ‘Умара) сообщила ему, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала ей, что Посланник Аллаха ﷺ дал женщинам разрешение относительно хуффов, и он перестал делать это.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1832 — Аль-Бара, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ заключил с язычниками в Худайбии мирный договор о том, что они не войдут туда иначе как с ножнами». (Передатчик сказал): «Я спросил: “А что значит: с ножнами?” Он ответил: “Оружие [должно было быть убрано] в ножны”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1833 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда мы сопровождали Посланника Аллаха ﷺ пребывая в состоянии ихрама, мимо нас проезжали всадники. Когда они приближались к нам, мы спускали покрывала с головы на лица, а когда они проезжали, мы вновь открывали лица».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый из-за плохой памяти Язида ибн Аби Зияда. См. подробнее в «аль-Ирва», 1024.

1834 — Передается от Умм аль-Хусайна, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Мы совершали прощальный хадж вместе с Пророком ﷺ и я видела Усаму и Биляля. Один из них держал повод верблюдицы Пророка ﷺ, а второй прикрывал его одеждой от зноя до тех пор, пока Пророк ﷺ не бросил камешки в последний столб».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1835 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророку ﷺ по его велению делали кровопускание, когда он пребывал в состоянии ихрама.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1836 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланнику Аллаха ﷺ сделали по его просьбе кровопускание на голове, когда он пребывал в состоянии ихрама, по причине болезни, от которой он страдал.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1837 — Передаётся от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланнику Аллаха ﷺ сделали по его просьбе кровопускание на ступне, когда он пребывал в состоянии ихрама, по причине болезни, от которой он страдал.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1838 — Нубайх ибн Вахб сказал: «У ‘Умара ибн ‘Убайдуллаха ибн Ма‘мара заболели глаза, и он послал к Абану ибн ‘Усману. А он был предводителем в хадже. Он спросил, что ему делать с ними, и тот сказал: “Пусть наложит на глаза алоэ. Я слышал, как ‘Усман, да будет доволен им Аллах, говорил об этом со слов Посланника Аллаха ﷺ”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1839 — Этот хадис передаётся от Нубайха ибн Вахба другим иснадом.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1840 — ‘Абдуллах ибн Хунайн передаёт со слов своего отца: «‘Абдуллах ибн ‘Аббас и аль-Мисвар ибн Махрама в Абве разошлись во мнениях. Ибн ‘Аббас сказал: “Паломник в состоянии ихрама может мыть голову”. А аль-Мисвар ибн Махрама сказал: “Ему не разрешается мыть голову”. Тогда Ибн ‘Аббас послал меня к Абу Айюбу аль-Ансари. Я пришёл к нему, когда он мылся между двумя столбами, прикрываемый одеждой. Я поприветствовал его. Он спросил: “Кто это?” Я ответил: “‘Абдуллах ибн Хунайн. Меня послал к тебе ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, чтобы я спросил тебя, как Посланник Аллаха ﷺ мыл голову в состоянии ихрама”. Абу Айюб положил руку на одежду, чтобы мне была видна его голова, и сказал человеку, который поливал ему: “Лей”, и тот полил ему на голову, а Абу Айюб потёр голову руками и провел ими вперёд и назад, после чего сказал: “Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ поступал так”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1841 — Нубайх ибн Вахб из бану ‘Абду-д-Дар передаёт, что ‘Умар ибн ‘Убайд послал одного человека к Абану ибн ‘Усману ибн Аффану, который тогда руководил хаджем. Оба они уже облачились в ихрам. Он велел задать ему вопрос: «Я хочу женить Тальху ибн ‘Умара на дочери Шейбы ибн Джубайра и хочу, чтобы ты при этом присутствовал». Абан осудил его и сказал:

— Поистине, я слышал, как мой отец ‘Усман ибн ‘Аффан говорил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Паломник в состоянии ихрама не женится и не женит”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1842 — В другой версии от ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, говорится то же, но имеется добавление: «И не заключает помолвку».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1843 — Маймуна, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ женился на мне, когда мы оба были не в состоянии ихрама, и было это в Сарифе».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1844 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ женился на Маймуне, пребывая в состоянии ихрама.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1845 — Передаётся, что Са‘ид ибн аль-Мусайяб сказал: «Ибн ‘Аббас ошибся, сказав, что Посланник Аллаха ﷺ женился на Маймуне в состоянии ихрама».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверное сообщение от таби‘ина /сахих макту‘/».

1846 — Салим передаёт от своего отца (Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом), что Пророка ﷺ спросили о том, каких животных разрешается убивать облачённому в ихрам, и он ответил: «Убийство пяти видов животных не является грехом ни в состоянии ихрама, ни в обычном состоянии. Это скорпион, ворон, мышь, коршун и нападающая на людей собака».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1847 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять видов животных разрешается убивать в состоянии ихрама: змею, скорпиона, коршуна, мышь и нападающую на людей собаку».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

1848 — Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророка ﷺ спросили о том, каких животных разрешается убивать облачённому в ихрам, и он ответил: «Змею, скорпиона, мышь, ворона — его можно спугивать, но не убивать, — бешеную собаку, коршуна и хищного зверя».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/, а слова “ворона — его можно спугивать, но не убивать” являются отвергаемыми /мункар/».

Иснад хадиса слабый по причине слабой памяти Язида ибн Аби Зияда, а слова «ворона — его можно спугивать, но не убивать» являются мункар, как об этом сказал аль-Хафиз, из-за противоречия достоверным хадисам, в которых явно указывается об убивании ее, как например в хадисе Ибн ‘Умара.

1849 — ‘Абдуллах ибн аль-Харис передаёт, что аль-Харис, наместник ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, в Таифе, приготовил для ‘Усмана угощение из куропаток и дичи [, добытых на охоте,] и послал его пригласить ‘Али ибн Абу Талиба. Посланец пришёл к нему, когда он отбивал палкой листья, размягчая их для своих верблюдов. Он подошёл, отряхивая руки, и ему сказали: «Ешь». Он сказал: «Накормите этим кого-нибудь, кто не в состоянии ихрама, что же до меня, то я облачился в ихрам». Затем ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Заклинаю вас Аллахом, о ашджаиты! Знаете ли вы о том, что, когда Посланнику Аллаха ﷺ облачённому в ихрам, один человек подарил мясо дикого осла, он отказался есть его?» Люди ответили: «Да».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1850 — Передается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «О Зейд ибн Аркам, известно ли тебе о том, что Посланнику Аллаха ﷺ подарили часть туши животного, добытого на охоте, и он отказался принимать этот подарок, сказав: “Поистине, я в ихраме”?» Он ответил: «Да».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1851 — Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Дичь, добытая на суше, разрешена вам, если только не вы её добыли и она была добыта не для вас”».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса прерванный. Ат-Тирмизи сказал: «Неизвестно, чтобы аль-Мутталиб слышал от Джабира». К тому же он ещё часто подтасовывал (тадлис), передавал в форме «‘ан‘ана». Все это — конкретная причина слабости, хотя имеются и другие.

1852 — Передаётся от Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что он сопровождал Посланника Аллаха ﷺ, а по дороге в Мекку отстал вместе с двумя товарищами. Они были в состоянии ихрама, а он нет. Он увидел дикого осла, выпрямился на своём коне и попросил товарищей подать ему плеть, но они отказались. Тогда он попросил их подать ему копьё, но они отказались. Тогда он сам взял то, что ему было нужно, а потом погнался за ослом и убил его, и некоторые сподвижники Посланника Аллаха ﷺ ели его мясо, а другие отказались. Встретившись с Посланником Аллаха ﷺ они спросили его об этом, и он сказал: «Это пища, которую даровал вам Всевышний Аллах».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1853 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Саранча приравнивается к дичи, добываемой в море».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый по причине передатчика Маймуна. Аль-Байхаки считал его слабым, сказав: «Он неизвестен». Аль-Мунзири говорил: «Его хадисы не приводятся в качестве довода». См. подробнее в «аль-Ирва», 1031.

1854 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Мы нашли саранчу, и один человек, облачённый в ихрам, бил её своей плетью. Ему сказали: “Так нельзя!” А когда об этом сообщили Пророку ﷺ он сказал: “Это приравнивается к морской дичи”».

Шейх аль-Албани сказал: «Очень слабый хадис /да‘иф джиддан/».

Иснад хадиса очень слабый. Сам автор (Абу Дауд) сказал: «Абу аль-Мухаззим слабый». Оба хадиса (этот и предыдущий) ошибочные.

1855 — Передается, что Ка‘б сказал: «Саранча приравнивается к дичи, добываемой в море».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1856 — Передаётся от Ка‘ба ибн ‘Уджры, да будет доволен им Аллах, что во времена Худайбии Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо него и спросил: «Вши на твоей голове тебя сильно мучают?» Я ответил: «Да». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Обрей голову, а потом зарежь овцу в искупление, или постись три дня, или накорми шесть бедняков, разделив между ними три са‘ фиников».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1857 — Передаётся от Ка‘ба ибн ‘Уджры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если хочешь, зарежь жертвенное животное, или соблюдай пост в течение трёх дней, или накорми тремя са‘ фиников шестерых бедняков».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1858 — Ка‘б ибн ‘Уджра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо него во время [событий в] Худайбии. Рассказывая эту историю, он упомянул о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У тебя есть животное, которое можно принести в жертву?» Он ответил: «Нет». [Посланник Аллаха ﷺ] сказал: «Тогда постись три дня или раздели три са‘ фиников между шестью бедняками — раздели каждое са‘ между двумя бедняками».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1859 — Передаётся от Ка‘ба ибн ‘Уджры, да будет доволен им Аллах, что когда он обрил голову из-за мучивших его паразитов, Пророк ﷺ велел ему принести в жертву корову.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый из-за передатчика, чье имя не упомянуто. И слово «корову» является отвергаемым /мункар/, так как правильным является то, что Пророк ﷺ велел принести в жертву овцу, как это пришло в двух «Сахихах» и других сборниках.

1860 — Ка‘б ибн ‘Уджра, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Меня беспокоили вши, когда я был с Посланником Аллаха ﷺ в год Худайбии, так что я испугался за своё зрение, и тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: “А если кто-то из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то он должен в качестве искупления поститься, или раздать милостыню, или принести жертву”(сура “аль-Бакара», аят 196). И Посланник Аллаха ﷺ позвал меня и сказал мне: “Обрей голову, а потом постись три дня, или накорми шесть бедняков фараком изюма, или зарежь овцу в искупление”. И я обрил голову и зарезал овцу».

1861 — В другой версии от Ка‘ба ибн ‘Уджры имеется добавление: «Что бы из этого ты ни сделал, это будет действительным».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1862 — Передаётся от аль-Хаджжаджа ибн ‘Амра аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто сломал что-нибудь или охромел, тот выходит из состояния ихрама и должен восполнить хадж в следующем году». ‘Икрима сказал: «Я спросил об этом Ибн ‘Аббаса и Абу Хурайру, и они сказали: “Это правда”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1863 — В другой версии аль-Хаджжаджа ибн ‘Амра от Пророка ﷺ говорится: «Кто сломал что-то или охромел или заболел…». И он передал подобный хадис.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1864 — Абу Маймун ибн Михран передаёт: «Я отправился совершать ‘умру в год, когда жители Шама осадили Ибн аз-Зубайра в Мекке. Мои соплеменники послали со мной свой жертвенный скот. Когда мы дошли до жителей Шама, они не позволили нам войти в Заповедную мечеть, и я зарезал скот на том месте, где нас остановили, и вышел из ихрама, после чего вернулся домой. На следующий год я отправился восполнить свою ‘умру и пришёл к Ибн ‘Аббасу, чтобы спросить его, что мне делать. Он сказал: “Замени жертвенный скот, ибо, поистине, Посланник Аллаха ﷺ велел своим сподвижникам заменить жертвенный скот, который они зарезали в год Худайбии, когда они восполняли ту ‘умру”».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый по причине «‘ан‘ана» Ибн Исхака.

1865 — Нафи‘ передаёт, что Ибн ‘Умар, прибывая в Мекку, ночевал в Зу-Туве, утром совершал большое омовение и днём входил в город. При этом он говорил, что именно так поступал Пророк ﷺ.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1866 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ входил в Мекку через Саният аль-уля (или: Када по Саният-аль-Батха), а выходил через Ас-Саният-ас-Суфля.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1867 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ выходил через аш-Шаджару, а входил через аль-Му‘аррас.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1868 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в год покорения Мекки Посланник Аллаха ﷺ вошёл через Када в верхней части Мекки, а во время ‘умры — через Куда. А ‘Урва входил и оттуда, и оттуда, но чаще входил со стороны Куда, потому что она находилась ближе к его дому.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1869 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ входил в Мекку в верхней части, а выходил в нижней.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1870 — Аль-Мухаджир аль-Макки передаёт, что однажды Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, спросили о человеке, который поднял руки при виде Каабы, и он сказал: «Я не видел, чтобы кто-нибудь поступал так, кроме иудеев. Мы совершали хадж с Посланником Аллаха ﷺ и он так не делал».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый из-за неизвестности положения аль-Мухаджира аль-Макки, как это упоминал аль-Хаттаби от имамов ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Ибн Ханбаля и Ибн Рахавейхи тем, что они считали этот хадис слабым, так как Мухаджир слабый у них.

1871 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ войдя в Мекку в день её покорения, совершил обход вокруг Каабы и молитву в два рак‘ата позади места стояния Ибрахима.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1872 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку, подошёл к Чёрному камню и приложился к нему, затем совершил обход вокруг Каабы, затем поднялся на холм Сафа и посмотрел оттуда на Каабу, затем воздел руки и поминал Аллаха, сколько пожелал, и обращался к Нему с мольбами, а ансары стояли внизу. Хашим сказал: «И он обратился к Аллаху с мольбой и восхвалил Аллаха, попросив Его о чём желал».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1873 — ‘Абис ибн Раби‘а, да будет доволен им Аллах, передаёт, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, подошёл к Чёрному камню и поцеловал его, сказав: «Поистине, я знаю, что ты просто камень, который не приносит ни вреда, ни пользы, и, если бы я не видел, как Посланник Аллаха ﷺ целовал тебя, я не стал бы целовать тебя!»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1874 — Передается от Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он сказал: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ прикасался к какому-либо углу Каабы, кроме двух йеменских углов».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1875 — Когда [‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, узнал о том, что ‘Аиша считает часть Хиджра частью Каабы, он сказал: «Думаю, ‘Аиша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ и думаю, что Посланник Аллаха ﷺ не прикасался к ним как раз потому, что они не стояли на фундаменте Каабы, и поэтому люди, совершая обход, проходят позади Хиджра».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, кроме слов “люди, совершая обход”».

1876 — [‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ всегда прикасался к йеменскому углу Каабы и Чёрному камню в каждом круге при обходе вокруг Каабы. Сам ‘Абдуллах ибн ‘Умар поступал так же.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1877 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что в прощальном хадже Посланник Аллаха ﷺ совершал таваф на верблюде, коснувшись йеменского угла Каабы изогнутой палкой [, которым погоняют верблюдов].

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1878 — Сафийя бинт Шейба, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Когда Посланник Аллаха ﷺ остановился в Мекке в год её покорения, он совершил таваф верхом на верблюде, касаясь Чёрного камня изогнутой палкой, которая была в его руке». Она сказала: «И я в это время смотрела на него».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1879 — Абу ат-Туфайль передаёт: «Я видел, как Пророк ﷺ совершал обход вокруг Каабы верхом на своей верблюдице и касался Чёрного камня изогнутой палкой, а потом целовал её». (Передатчик) Мухаммад ибн Рафи‘ добавил, что потом он отправился к холмам Сафа и Марва и совершил пробег семь раз также верхом на своей верблюдице.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1880 — Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ во время прощального хаджа объезжал вокруг Каабы и совершал пробег между холмами Сафа и Марва на своей верблюдице, чтобы люди могли видеть его и чтобы он был высоко и чтобы они могли задавать вопросы, поскольку его окружало великое множество людей.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1881 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, испытывая боль, и потому совершил таваф на своей верблюдице. Каждый раз проезжая мимо Чёрного камня, он касался его своей изогнутой палкой. А потом после завершения тавафа он заставил верблюдицу опуститься на колени и совершил молитву в два рак‘ата.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

Иснад хадиса слабый из-за Язида ибн Аби Зияда, так как у него плохая память.

1882 — Жена Пророка ﷺ Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Я пожаловалась Посланнику Аллаха ﷺ на то, что болею, и он сказал: “Совершай таваф позади людей, верхом”. И я так и сделала, а Посланник Аллаха ﷺ в это время совершал молитву рядом с Каабой и читал суру “Клянусь горой! Клянусь Книгой начертанной!”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1883 — Я‘ля, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Пророк ﷺ совершал обход вокруг Каабы, подобрав свой зелёный плащ».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1884 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники совершали ‘умру из Джи‘раны и обходили Каабу почти бегом и при этом они пропустили свои накидки /ридаъ/ под мышками и забросили их концы на левое плечо.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1885 — Абу ат-Туфайль сказал:

— Я сказал Ибн ‘Аббасу: «Твои соплеменники утверждают, что Посланник Аллаха ﷺ обходил вокруг Каабы быстрым шагом и что это — сунна». Он сказал: «Они и сказали правду, и солгали». Я спросил: «В чём они сказали правду, а в чём солгали?» Он ответил: «Они сказали правду: Посланник Аллаха ﷺ действительно обходил Каабу быстрым шагом. Что же касается того, что это сунна, то они солгали. Просто курайшиты в год Худайбии сказали: “Оставьте Мухаммада и его товарищей — пусть умрут как черви”. А потом они заключили с ним мирный договор с условием, что мусульмане придут на следующий год и пробудут в Мекке три дня. И на следующий год Посланник Аллаха ﷺ прибыл, а язычники стояли со стороны горы Ку‘айкы‘ан, и Посланник Аллаха ﷺ сказал своим сподвижникам: “Обходя Каабу, пройдите три круга быстрым шагом”. Однако это не сунна». Я сказал: «Твои соплеменники утверждают, что Посланник Аллаха ﷺ совершал ритуальный бег /са‘и/ между холмами Сафа и Марва верхом на верблюде и что это сунна». Он сказал: «Они и сказали правду, и солгали». Я спросил: «В чём они сказали правду, а в чём солгали?» Он ответил: «Они сказали правду: Посланник Аллаха ﷺ действительно совершил ритуальный бег между холмами Сафа и Марва верхом на верблюде. Что же касается того, что это сунна, то они солгали. Люди не отходили от Посланника Аллаха ﷺ и он совершил обход на верблюде, чтобы люди слышали его слова и видели его и чтобы их руки не доставали до него».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1886 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Когда Посланник Аллаха ﷺ со своими сподвижниками прибыл в Мекку, они были ослаблены ясрибской лихорадкой и язычники стали говорить: “Он пришёл к вам, а его люди ослаблены ясрибской лихорадкой”. Всевышний Аллах известил об этом Своего Посланника ﷺ. И тогда Пророк ﷺ велел им при тавафе пройти первые три круга быстрым шагом, переходя на обычный шаг между двумя углами. Увидев, как быстро они двигаются, язычники воскликнули: “И это те, о ком вы утверждаете, что они ослаблены ясрибской лихорадкой?! Да они выносливее нас!”».

Ибн ‘Аббас сказал: «И только сострадание по отношению к ним помешало ему приказать им пройти быстрым шагом все семь кругов».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1887 — ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Зачем нам сегодня обходить вокруг Каабы быстрым шагом и открывать плечи, когда Аллах укрепил ислам, изгнал неверие и его приверженцев? И вместе с тем мы не оставляем ничего из того, что мы делали во времена Посланника Аллаха ﷺ».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

1888 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, таваф, ритуальный бег /са‘и/ между холмами Сафа и Марва и бросание камешков были предписаны ради поминания Аллаха».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1889 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ закидывал конец плаща на левое плечо, прикасался к Чёрному камню и возвеличивал Аллаха. Потом он быстро проходил три круга, причём, когда они оказывались около йеменского угла Каабы, который мешал курайшитам видеть их, они переходили на обычный шаг, а там, где те могли видеть их, они двигались почти бегом. Курайшиты же восклицали: «Они похожи на газелей!» Ибн ‘Аббас сказал, что поступать так — сунна.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1890 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники совершили ‘умру из Джи‘раны. Они преодолели в быстром темпе три круга, а оставшиеся четыре прошли обычным шагом.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1891 — Нафи‘ передаёт, что Ибн ‘Умар обходил Каабу в быстром темпе от камня до камня, и упоминал о том, что Посланник Аллаха ﷺ поступал так.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1892 — ‘Абдуллах ибн ас-Саиб, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил, находясь между двумя углами Каабы: “Господь наш, даруй нам в этом мире благо и в мире вечном благо и избавь нас от мучений в Огне /Раббанна ати-на фи-д-дунйа хасанатан ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кына ‘азаба-н-нар/”».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1893 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ совершая таваф во время хаджа и ‘умры, преодолевал первые три круга быстрым шагом, оставшиеся четыре — обычным, а потом совершал молитву в два рак‘ата.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1894 — Передаётся от Джубайра ибн Мут‘има, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Не запрещайте никому обходить вокруг этого Дома и молиться в любое время дня и ночи». А аль-Фадль [ибн Я‘куб] сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О бану ‘Абд Манаф, не запрещайте никому…».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1895 — Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ и его сподвижники совершали только один пробег между холмами Сафа и Марва — первый.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1896 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что сподвижники Посланника Аллаха ﷺ которые сопровождали его, не совершали таваф и пробег /са‘и/, пока не бросили камешки.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1897 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ сказал ей: «Совершённого тобой обхода вокруг Каабы и пробега между холмами Сафа и Марва достаточно и для твоего хаджа, и для твоей ‘умры».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1898 — ‘Абдуррахман ибн Сафван передаёт: «Когда Посланник Аллаха ﷺ покорил Мекку, я решил надеть свою одежду — а дом мой был как раз по пути — и посмотреть, как поступит Посланник Аллаха ﷺ. И я пошёл и увидел Пророка ﷺ и его сподвижников, которые отошли от Каабы после того, как приложились к ней от двери до Хатыма. Они прижались щекой к Каабе, и Посланник Аллаха ﷺ был среди них».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1899 — ‘Амр ибн Шу‘айб передаёт от своего отца: «Я совершал таваф вместе с ‘Абдуллахом и, когда мы зашли за Каабу, я спросил: “Может, попросишь у Аллаха защиты?” Он сказал: “Прошу у Аллаха защиты от Огня”. Затем он подошёл и коснулся камня, а потом остановился между углом и дверью, прижавшись к Каабе грудью, лицом, предплечьями и ладонями, а затем сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ поступал так”».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1900 — ‘Абдуллах ибн ас-Саиб передаёт, что он подводил Ибн ‘Аббаса к третьему углу, который следует за стеной, в которую вделан камень, и за той, в которой дверь, и Ибн ‘Аббас говорил ему: «Тебе сообщили, что Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву здесь?» Он отвечал: «Да». Тогда он совершал молитву на том месте.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1901 — ‘Урва передаёт:

— В ранней юности я сказал ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, жене Пророка ﷺ: «Вот Всевышний Аллах сказал: “Воистину, Сафа и Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха...” (сура “аль-Бакара”, аят 158). Получается, что ни на ком не будет греха, если люди не будут обходить их». ‘Аиша сказала: «Вовсе нет. Если бы это было так, было бы сказано: “...Тот не совершит греха, если не пройдёт между ними”. О нет, этот аят был ниспослан по поводу ансаров, совершавших паломничество к Манат, которая находилась напротив Кудайда, и считавших греховным проходить между холмами Сафа и Марва. А когда появился ислам, они спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ и Всевышний Аллах ниспослал: “Воистину, Сафа и Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха...”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1902 — Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ совершал ‘умру и обошёл вокруг Каабы, а потом совершил молитву в два рак‘ата позади места стояния Ибрахима и его сопровождали те, кто отгораживал его от людей. ‘Абдуллаха спросили, входил ли Посланник Аллаха ﷺ в Каабу, и он ответил, что нет.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1903 — Исма‘иль ибн Абу Халид передаёт: «Я слышал от ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфа этот хадис, но с добавлением: “А потом он направился к холмам Сафа и Марва и пробежал между ними, после чего обрил голову”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, кроме слов “после чего обрил голову”».

1904 — Касир ибн Джумхан передаёт, что один человек сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, когда они проходили между холмами Сафа и Марва: «О Абу ‘Абдуррахман! Вижу, что ты идёшь, тогда как люди бегут…» Он ответил: «Если я и иду, то я видел, как шёл Посланник Аллаха ﷺ, а если я побегу, то я видел, как бежал Посланник Аллаха ﷺ… Поистине, я уже стар».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1905 — Джа‘фар ибн Мухаммад передаёт от своего отца: «Мы зашли к Джабиру ибн ‘Абдуллаху [, на тот момент он был уже слеп], и когда мы пришли к нему, он стал спрашивать о пришедших [, дабы отдать им должное], пока не дошёл до меня. Я сказал: “Я сын ‘Али ибн Хусейна”. И он протянул руку к моей голове, а потом расстегнул верхнюю пуговицу моей рубахи, а потом и нижнюю и положил руку мне на грудь. Я тогда был юным. Он сказал: “Добро пожаловать тебе, о сын брата моего. Спрашивай, о чём хочешь” [, оказывая тем самым свое почтение члену семьи Посланника Аллаха ﷺ]. И я спросил его — а он к тому времени уже ослеп. Настало время молитвы, и он встал, положив на плечи свёрнутую ткань — каждый раз когда он набрасывал её на плечи, концы её сползали с него, так мала она была. Он совершил с нами молитву, а плащ его при этом висел рядом с ним на вешалке. И я попросил его: “Расскажи мне о хадже Посланника Аллаха ﷺ”».

И Джабир сделал знак рукой, показывая девять, и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ провёл девять лет, не совершая хаджа, и только потом велел объявить людям, что в этом году Посланник Аллаха ﷺ отправляется в хадж, и в Медину прибыло много людей — все они желали совершить хадж, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и делать то, что будет делать он. Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь, и мы отправились вместе с ним. Когда мы дошли до Зуль-Хулейфы, Асма бинт ‘Умайс родила Мухаммада ибн Абу Бакра и отправила к Посланнику Аллаха ﷺ человека спросить, как ей быть. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Соверши большое омовение, подвяжись тканью и входи в состояние ихрама”. Затем Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву в мечети и сел на Касву, и, когда верблюдица вышла к Байде…».

Джабир сказал: «И я посмотрел, насколько хватало глаз: перед ним ехали и шли люди, и справа от него, и слева, и позади. Посланник Аллаха ﷺ был среди нас и ему ниспосылался Коран, и он знал его толкование, и что бы он ни делал, мы делали то же самое… Он произнёс тальбию со словами единобожия: “Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой, поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе, и владычество, нет у Тебя сотоварища! /Ляббай-ка, Аллахумма, ляббай-ка, ляббай-ка, ля шарика ля-ка, ляббай-ка, инна-ль-хамда, ва-н-ни‘мата ля-ка ва-ль-мульк, ля шарикя ля-ка!/” Люди произнесли каждый свою тальбию, и Посланник Аллаха ﷺ не осуждал их ни за что из произнесённого ими, а сам Посланник Аллаха ﷺ придерживался своей тальбии».

Джабир сказал: «Мы собирались совершить хадж и ничего не знали об ‘умре. А когда мы подошли к Дому, Посланник Аллаха ﷺ прикоснулся к йеменскому углу, три раза обошёл вокруг Каабы быстрым шагом и четыре раза — медленным. Затем он подошёл к месту стояния Ибрахима и прочитал: “И сделайте место стояния Ибрахима местом молитвы”. Он встал между местом стояния и Каабой и совершил молитву в два рак‘ата». Передатчик сказал: «Мой отец сказал, что Ибн Нуфайль и ‘Усман говорили: “И мне неизвестно, чтобы [Джабир] передавал это от кого-то, кроме Пророка ﷺ”». [Передатчик] Сулейман сказал: «Я знаю только, что [Джабир] сказал: “Посланник Аллаха ﷺ читал в этих двух рак‘атах “Скажи: Он — Аллах Единственный” и “Скажи: о неверующие”. Затем он вернулся к Каабе и прикоснулся к йеменскому углу. Затем он вышел из ворот к холму Сафа и, подойдя к нему, прочитал: “‹Воистину, Сафа и Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха…› (сура “аль-Бакара”, аят 158). Мы начинаем с того, с чего начал Аллах”. И он начал с холма Сафа, поднявшись на него так, чтобы ему был виден Дом, и стал говорить: “Аллах Велик”, “Нет истинного бога, кроме Аллаха”, и сказал: “Нет истинного бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и Ему хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может. Нет истинного бога, кроме Одного лишь Аллаха. Он исполнил Своё обещание, помог Своему рабу и Он Один разбил сонмы /Ля иляха илля-Ллаху ва-Ллаху акбар. Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху; ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду йухйи ва йумиту, ва хува ‘аля кулли шай‘ин кадир. Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху, анджаза ва‘да-ху, ва насара ‘абда-ху, ва хазама-ль-ахзаба вахда-ху/”. Затем Посланник Аллаха ﷺ обратился к Аллаху с мольбами. Так он проделал трижды, после чего спустился к холму Марва и пересёк долину полубегом, а потом снова шагом поднялся на холм Марва. На Марве он проделал то же самое, что и на Сафе. Возвратившись к холму Марва в последний раз, он сказал: “Если бы я мог повернуть время вспять, я не стал бы гнать жертвенный скот и превратил бы это в ‘умру… Кто из вас не гнал жертвенный скот, пусть снимет ихрам и пусть это будет для него ‘умра”. Тогда все люди сняли ихрам и укоротили волосы, кроме Посланника Аллаха ﷺ и тех, кто гнал жертвенный скот. Тогда поднялся Сурака ибн Джу‘шум и сказал: “О Посланник Аллаха! Это только на этот год или навсегда?” Посланник Аллаха ﷺ соединил пальцы, положив их друг на друга, и сказал: “‘Умра вошла в хадж”, и потом повторил дважды: “Нет, это навсегда. Это на веки вечные. Нет, это навсегда. Это на веки вечные”. После этого из Йемена прибыл ‘Али ибн Абу Талиб, который гнал жертвенный скот Пророка ﷺ. Он обнаружил, что Фатима, да будет доволен ею Аллах, сняла ихрам вместе с остальными, надела окрашенную одежду и подвела глаза сурьмой. ‘Али, да будет доволен им Аллах, осудил её за это и спросил: “Кто велел тебе поступить так?” Она ответила: “Мой отец”. Позже в Ираке ‘Али рассказывал: “И я отправился, недовольный, спросить об этом Посланника Аллаха ﷺ и сообщил ему о том, за что я упрекнул её, и о том, что она говорит: мол, отец велел мне поступить так. Он ответил: ‹Она говорит правду, она говорит правду… Что ты сказал, объявляя о намерении совершить хадж?›” ‘Али ответил: ‹Я сказал: о Аллах, я намереваюсь совершить такое же паломничество, что и Посланник Аллаха ﷺ›. Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Со мной жертвенный скот. Не снимай же ихрам›. Всего было сто голов скота: того, что ‘Али пригнал из Йемена, и того, что гнал с собой Пророк ﷺ из Медины. Люди сняли ихрам и укоротили волосы, кроме Пророка ﷺ и тех, у кого был жертвенный скот. В восьмой день зуль-хиджжи они направились в долину Мина и там произнесли тальбию для хаджа. Посланник Аллаха ﷺ ехал верхом. В Мине он совершил полуденную (зухр) и послеполуденную молитвы (‘аср), закатную (магриб) и вечернюю (‘иша), а также утреннюю (фаджр). Потом, подождав немного, пока взойдёт солнце, велел поставить себе палатку, и её поставили в Намире. Затем Посланник Аллаха ﷺ двинулся в путь. Курайшиты не сомневались, что он остановится у “аль-маш‘ар аль-харам”, как всегда поступали курайшиты во времена невежества. Однако Посланник Аллаха ﷺ проехал дальше, нигде не задерживаясь. Посланник Аллаха ﷺ прибыл на ‘Арафат и остановился там. Увидев палатку, которую поставили ему в Намире, он оставался в ней. Когда солнце начало клониться к горизонту, он велел подготовить Касву, и её привели к нему, и он ехал, пока не достиг дна долины. Там он обратился к людям, сказав: “Поистине, ваша жизнь и ваше имущество должны быть для вас столь же священными, сколь священным является этот ваш день в этом вашем месяце в этой вашей земле. Поистине, отменяется всё, что было во времена невежества, и отменяется месть за кровь, пролитую во времена невежества, и прежде всего я отменяю месть за кровь Ибн Раби‘а [или: Раби‘а ибн аль-Хариса ибн ‘Абдульмутталиба], находившегося на вскармливании в племени бану са‘д и убитого хузайлитами. И отменяется ростовщичество времён невежества, как и все расчёты по взятому у ростовщиков в долг, и прежде всего я отменяю всё то, что люди задолжали аль-‘Аббасу ибн ‘Абдульмутталибу. Всё это отменено. И бойтесь Аллаха в том, что касается женщин, ибо взяли вы их как то, что доверено вам Аллахом, и сделали их дозволенными для себя по слову Аллаха. Вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не по душе, а если они сделают это, то можете ударить их, но не сильно, они же вправе требовать от вас, чтобы вы кормили и одевали их согласно обычаю. Я оставил вам то, благодаря чему вы никогда не собьётесь с пути, если будете крепко держаться этого, — Книгу Аллаха. Что вы будете говорить, когда вас станут спрашивать обо мне?” Люди ответили: “Мы засвидетельствуем, что ты довёл, выполнил и дал добрые наставления”. После этого Посланник Аллаха ﷺ поднял к небу указательный палец, а затем указал им на людей и воскликнул: “О Аллах, засвидетельствуй! О Аллах, засвидетельствуй! О Аллах, засвидетельствуй!” Затем Биляль прокричал азан и произнёс икамат, и Посланник Аллаха ﷺ совершил полуденную молитву (зухр), а затем тот произнёс икамат, и он совершил послеполуденную (‘аср). Между этими двумя молитвами он не молился. Затем он сел на Касву. Прибыв на место стояния [на ‘Арафате], он повернул свою верблюдицу Касву в сторону камней, которые лежат у подножия горы ар-Рахма, так, что дорога, по которой проходили люди, оказалась перед ним, и обратился лицом к кибле. Он стоял так до заката, пока солнце не скрылось за горизонтом, а желтизна неба не стала менее яркой, и тогда он посадил в седло позади себя Усаму и отправился в путь. При этом он натянул поводья верблюдицы так, что её голова касалась края седла. Правой рукой он сделал людям знак успокоиться. Каждый раз, подъезжая к холму, он ослаблял поводья, пока поднимался на него. Так продолжалось, пока он не добрался до Муздалифы. Там он соединил закатную (магриб) и вечернюю (‘иша) молитву с одним азаном и двумя икаматами, не совершая между ними никаких дополнительных молитв. Затем он лёг, а с наступлением времени утренней молитвы (фаджр) он совершил её, когда начало светать, с азаном и икаматом. Затем он сел на Касву и отправился к “аль-маш‘ар аль-харам” (горе Кузах на территории Муздалифы). Поднявшись на неё, он повернулся в сторону киблы и произнёс слова “Хвала Аллаху”, “Аллах Велик” и “Нет истинного бога, кроме Аллаха”. Когда совсем рассвело, Посланник Аллаха ﷺ тронулся в путь до восхода солнца. В седло позади себя он посадил аль-Фадля ибн аль-‘Аббаса, а он был мужчиной с хорошими волосами, светлокожим и красивым. И когда Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь, он проехал мимо женщин, и аль-Фадль стал смотреть на них. Посланник Аллаха ﷺ возложил руку на лицо аль-Фадля, и тот отвернулся в другую сторону. А потом Посланник Аллаха ﷺ возложил другую руку на лицо аль-Фадля и тот повернулся обратно. Дойдя до долины Мухассир, Посланник Аллаха ﷺ начал подгонять верблюдицу и поехал по дороге, которая вела к большому столбу. Он подошёл к столбу, что возле дерева, и бросил в него семь камешков, произнося при каждом броске: “Аллах Велик”. А это были мелкие камешки. Он бросал со дна долины. Затем он отправился к месту жертвоприношения, зарезал шестьдесят три жертвенных верблюда и велел ‘Али зарезать оставшихся, поделившись с ним жертвенными животными. Затем он велел отрезать от каждой туши по куску и сварить мяса. Мясо положили в котёл и сварили, и они поели мяса и попили бульона. Затем Посланник Аллаха ﷺ вернулся в Мекку верхом, совершил предпрощальный таваф (таваф аль-ифада), совершил в Мекке полуденную молитву (зухр), а потом подошёл к людям из бану ‘абдульмутталиб, поившим паломников водой из Замзама, и сказал: “Черпайте, о бану ‘абдульмутталиб, я бы и сам черпал воду вместе с вами, если бы люди не стали бороться с вами за право поения”. Тогда они передали ему бадью с водой, и он напился из неё».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1906 — Джа‘фар ибн Мухаммад передаёт от своего отца, что Пророк ﷺ совершил полуденную молитву (зухр) вместе с послеполуденной (‘аср) с одним азаном и двумя икаматами на ‘Арафате, не совершая никаких дополнительных молитв между ними, и совершил в Муздалифе закатную (магриб) и вечернюю (‘иша) молитвы с одним азаном и двумя икаматами, соединив их, и не совершал между ними никаких дополнительных молитв.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1907 — Передаётся от Джабира, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Я зарезал жертвенный скот вот здесь, однако вся Мина является местом жертвоприношения». Когда он стоял на ‘Арафате, он сказал: «Я встал вот здесь, однако весь ‘Арафат является местом стояния». А стоя в Муздалифе он сказал: «Я встал вот здесь, однако вся Муздалифа является местом стояния».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1908 — А в другой версии хадиса от Джа‘фара имеется добавление: «И режьте животных возле вашей поклажи».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1909 — Передатчик хадиса Джабир, да будет доволен Аллах им и его отцом, ввёл в него после слов «И сделайте место стояние Ибрахима местом молитвы» (сура «аль-Бакара», аят 125) свои слова: И он читал в этих двух рак‘атах суры о единобожии и “Скажи: о вы, неверующие”. В этом хадисе он сказал, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал это в Куфе. Передатчик сказал: «Мой отец сказал: “Джабир не упоминал об этом”». Он продолжает: «И я ушёл рассерженный…» И он пересказал историю Фатимы, да будет доволен ею Аллах.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1910 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Во времена невежества курайшиты и те, кто исповедовал их религию, останавливались в Муздалифе. Их называли “истовыми в религии”, а местом стояния для всех прочих арабов был ‘Арафат. Когда появился ислам, Всевышний Аллах велел Своему Пророку ﷺ приходить на ‘Арафат и стоять там, а потом уходить, на что и указывают слова Всевышнего Аллаха “Потом уходите оттуда, откуда ушли другие люди” (сура “аль-Бакара”, аят 199)».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1911 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ совершил полуденную молитву (зухр) в восьмой день зуль-хиджжи (йаум ат-тарвийа), а также утреннюю молитву (фаджр) в день стояния на ‘Арафате в долине Мина.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1912 — ‘Абдуль‘азиз ибн Руфаййи‘ передаёт: «Я спросил Анаса ибн Малика: “Скажи мне кое-что из того, что должно быть известно тебе о Посланнике Аллаха ﷺ: где он совершал полуденную молитву (зухр) в восьмой день месяца зуль-хиджжа (йаум ат-тарвийа)?” Он ответил: “В Мине”. Я спросил: “А где он совершал послеполуденную молитву (‘аср) в день возвращения?” Он ответил: “Абтах”, и добавил: “Поступай, как поступают твои предводители”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1913 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ покинул долину Мина после того, как совершил там утреннюю молитву (фаджр) в день ‘Арафата и отправился на ‘Арафат. Он остановился в Намире, где должен останавливаться руководящий хаджем. Когда настало время полуденной молитвы (зухр), Посланник Аллаха ﷺ вышел и совершил полуденную (зухр) и послеполуденную молитву (‘аср), соединив их, после чего обратился к людям с проповедью, а потом остался стоять на ‘Арафате».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1914 — Са‘ид ибн Хассан передаёт, что когда аль-Хаджжадж казнил Ибн аз-Зубайра, он послал к Ибн ‘Умару спросить: «В какой час отправлялся Посланник Аллаха ﷺ в этот день?» Тот ответил: «Мы сейчас отправимся в то же время». И Ибн ‘Умар собрался в путь. Ему сказали: «Солнце ещё не отошло от точки зенита». Через некоторое время он спросил: «Отошло?» Ему ответили: «Нет». Наконец они сказали: «Отошло». Тогда он отправился в путь.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1915 — Зейд ибн Аслям, да будет доволен им Аллах, передаёт от одного человека из бану дамра, который передаёт от своего отца или дяди со стороны отца: «Я видел Пророка ﷺ на минбаре на ‘Арафате».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1916 — Саляма ибн Нубайт, да будет доволен им Аллах, передаёт от человека из их квартала от его отца Нубайта, что он видел Пророка ﷺ на ‘Арафате. Он произносил проповедь, сидя на красном верблюде.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1917 — Халид ибн аль-‘Адда [или: аль-‘Адда ибн Халид] ибн Хауза передаёт: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ произносил проповедь в день стояния на Арафате верхом на верблюде, поднявшись на стременах».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1918 — Похожий хадис передаётся от аль-‘Адда ибн Халида другим путём.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1919 — Язид ибн Шейбан передаёт: «Когда мы стояли на ‘Арафате [‘Амр показал, что это место было далеко от имама], к нам пришёл Ибн Мирба‘ и сказал: “Я — посланец Посланника Аллаха ﷺ к вам. Он говорит вам: исполняйте свои обряды должным образом, ибо, поистине, вам досталось наследие Ибрахима”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1920 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ покидал ‘Арафат в полном спокойствии, а позади него в седле сидел Усама, и он сказал: “О люди! Сохраняйте спокойствие! Поистине, благочестие не в том, чтобы гнать лошадей и верблюдов”. И я не видел, чтобы его верблюдица высоко поднимала ноги и бежала вплоть до того момента, когда он прибыл в Мину». В версии Вахба добавлено: «А потом он посадил в седло позади себя аль-Фадля ибн ‘Аббаса и сказал: “О люди! Поистине, благочестие не в том, чтобы гнать лошадей и верблюдов. Сохраняйте спокойствие!” И я не видел, чтобы его верблюдица высоко поднимала ноги вплоть до того момента, когда он прибыл в Мину».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1921 — Курайб передаёт, что он спросил Усаму ибн Зейда, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Что вы делали, когда ты сидел верхом позади Посланника Аллаха ﷺ вечером (после стояния на ‘Арафате), когда ты сидел в седле позади Посланника Аллаха ﷺ?» Усама сказал: «Мы доехали до места, где люди останавливаются в Му‘аррасе (дорогa между ‘Арафатом и Муздалифой). Там Посланник Аллаха ﷺ заставил свою верблюдицу опуститься на колени и помочился, — и он не сказал “слил воду”, — после чего велел принести воды и совершил облегчённое малое омовение. Я сказал: “О Посланник Аллаха, настало время молитвы”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Молитва впереди”, а потом снова сел верхом. Когда же мы достигли Муздалифы, он [велел] объявить о начале закатной молитвы (магриб). Потом люди стали устраиваться там, где они остановились, но не снимали поклажу. Потом он объявил о начале молитвы и совершил её, после чего они сняли поклажу». Он спросил: «А что вы делали утром?» Усама сказал: «Позади Посланника Аллаха ﷺ сел аль-Фадль ибн ‘Аббас, а я двинулся в путь пешком вместе с курайшитами, которые отправились первыми».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1922 — ‘Али, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Потом Посланник Аллаха ﷺ посадил в седло позади себя Усаму и поехал умеренным аллюром. А люди справа и слева от него били верблюдов. Он же, не глядя на них, говорил: “Спокойствие, о люди!”Он отправился в путь, когда солнце зашло».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1923 — ‘Урва передаёт: «В моём присутствии Усаму ибн Зейда спросили о том, как двигался Посланник Аллаха ﷺ в прощальном хадже, когда покидал ‘Арафат, и он сказал: “Он двигался размеренным ходом, а если видел свободное место, то ускорял аллюр”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1924 — Усама, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Я сидел в седле позади Пророка ﷺ и, когда солнце опустилось [за горизонт], Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

1925 — Усама ибн Зейд, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Уезжая с ‘Арафата, Посланник Аллаха ﷺ доехал до ущелий, спустился, помочился и совершил омовение, но не тщательное. Я сказал ему: “Молитва!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Молитва впереди”. И он сел в седло и отправился в путь. Добравшись до Муздалифы, Посланник Аллаха ﷺ спустился на землю и совершил тщательное омовение, после чего было объявлено о начале молитвы и он совершил закатную молитву (магриб). После этого каждый человек поставил своего верблюда на колени на том месте, где остановился, а потом было объявлено о начале вечерней молитвы (‘иша) и он совершил молитву. И он не совершал между ними никакой молитвы».

Аш-Шарид [ибн Сувайд], да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я уходил вместе с Посланником Аллаха ﷺ и его ноги не касались земли, пока он не приехал в Муздалифу».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1926 — Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ совершал и закатную /магриб/, и вечернюю /‘иша/ молитву в Муздалифе, объединив их.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1927 — В версии аз-Зухри говорится, что Посланник Аллаха ﷺ объединил молитвы с двумя икаматами. Ахмад передаёт со слов Ваки‘, что был произнесён икамат для каждой молитвы.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1928 — В подобной версии аз-Зухри с иснадом Ибн Ханбаля от Хаммада говорится: «Он совершил эти молитвы с икаматом для каждой молитвы, и не [велел произносить] азан к первой молитве, и не совершал никаких добровольных молитв после какой-либо из них». А Махляд сказал: «И он не [велел произносить] азан ни к одной из них».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1929 — ‘Абдуллах ибн Малик рассказывает: «Я совершал вместе с Ибн ‘Умаром закатную молитву /магриб/ в три рак‘ата и вечернюю молитву /‘иша/ в два рак‘ата, и Малик ибн аль-Харис сказал ему: “Что это за молитва?” Он ответил: “Я совершал её вместе с Посланником Аллаха ﷺ на этом месте с одним икаматом”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1930 — Са‘ид ибн Джубайр и ‘Абдуллах ибн Малик передают: «Мы совершали вместе с Ибн ‘Умаром закатную /магриб/ и вечернюю /‘иша/ молитву в Муздалифе с одним икаматом». И он упомянул нечто подобное предыдущему хадису.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1931 — Са‘ид ибн Джубайр передаёт: «Мы покинули ‘Арафат вместе с Ибн ‘Умаром, и, когда мы дошли до Муздалифы, он совершил с нами закатную /магриб/ и вечернюю /‘иша/ молитвы с одним икаматом в три и в два рак‘ата соответственно. После завершения молитвы Ибн ‘Умар сказал нам: “Так совершал с нами молитву Посланник Аллаха ﷺ в этом месте”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1932 — Саляма ибн Кухайль передаёт:

— Я видел, как Са‘ид ибн Джубайр остановился в Муздалифе и совершил закатную молитву /магриб/ в три рак‘ата и вечернюю молитву /‘иша/ в два рак‘ата, а потом сказал: «Я видел, как Ибн ‘Умар делал то же самое в том же месте и говорил: “Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ делал то же самое в том же месте”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1933 — Аш‘ас ибн Суляйм передаёт: «Я отправился вместе с Ибн ‘Умаром с ‘Арафата в Муздалифу, и он не переставал возвеличивать Аллаха и свидетельствовать о Его единственности, пока мы не добрались до Муздалифы. Там он произнёс азан и икамат [или: велел кому-то произнести азан и икамат] и совершил с нами закатную молитву /магриб/ в три рак‘ата, а потом посмотрел на нас и сказал: “Молитва!” Затем он совершил с нами вечернюю молитву /‘иша/ в два рак‘ата, а потом велел принести ему его ужин».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1934 — Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я никогда не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву в иное время, кроме отведённого для неё, если не считать пребывания в Муздалифе. Там он соединял закатную /магриб/ и вечернюю /‘иша/ молитвы. А утреннюю молитву /фаджр/ на следующий день он совершал раньше обычного».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1935 — Передаётся от ‘Али, да будет доволен им Аллах, что утром Пророк ﷺ остановился в Кузахе и сказал: «Это Кузах, и это место стояния, однако вся Муздалифа является местом стояния, и я зарезал жертвенный скот здесь, однако вся Мина является местом жертвоприношения. Режьте свой скот у своей поклажи».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

1936 — Джабир, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт слова Пророка ﷺ о том, что, когда он стоял на ‘Арафате, он сказал: «Я встал вот здесь, однако весь ‘Арафат является местом стояния [, за исключением долины ‘Урана]. И я встал вот здесь, однако вся Муздалифа является местом стояния [, кроме долины Мухассир]. И я зарезал жертвенный скот вот здесь, однако вся Мина является местом жертвоприношения. И режьте [жертвенных животных] возле вашей поклажи».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1937 — Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Весь ‘Арафат является местом стояния. Вся Мина является местом жертвоприношения. Вся Муздалифа является местом стояния. И все ущелья Мекки являются дорогами и местом жертвоприношения».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

1938 — ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Во времена невежества люди не уходили (из Муздалифы), пока не видели солнце над Сабиром. А Пророк ﷺ поступил наперекор им и ушёл до того, как солнце взойдёт».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1939 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Я был одним из тех, кого Посланник Аллаха ﷺ отослал в ночь Муздалифы вместе со слабыми из числа своих родных».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1940 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передает: «Посланник Аллаха ﷺ отправил нас, мальчиков из бану ‘абдульмутталиб, прежде остальных на ослах в ночь Муздалифы. При этом он похлопал нас по бёдрам, приговаривая: “Сыночки мои, не бросайте камешки, пока не взойдёт солнце!”»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1941 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ велел слабым из числа своих близких уезжать затемно и при этом велел им не бросать камешки, пока не взойдёт солнце».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1942 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «В ночь перед днём жертвоприношения Посланник Аллаха ﷺ отправил Умм Саляму бросать камешки, и она бросила их ещё до рассвета, после чего уехала. Это был день, когда Посланник Аллаха ﷺ был у неё».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1943 — Человек, передающий от Асмы, сообщил, что Асма, да будет доволен ею Аллах, бросала камешки ночью: «Я сказал: “Поистине, мы бросили камешки ночью”. Она же сказала: “Мы поступали так во времена Посланника Аллаха ﷺ”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1944 — Джабир, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ покинул ‘Арафат, сохраняя спокойствие, велел людям бросать только мелкие камешки и ускорил ход в долине Мухассир».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1945 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ стоял между столбами, в которые нужно бросать камешки, в том хадже, который он совершил, и сказал: «Какой сегодня день?» Ему ответили: «День жертвоприношения». Тогда он сказал: «Это день великого хаджа».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1946 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Абу Бакр велел мне объявить в день жертвоприношения в Мине: “Не должен совершать хадж после этого года многобожник, и не должен обходить вокруг Каабы нагой! И день великого хаджа — день жертвоприношения, и великий хадж — хадж”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1947 — Передаётся от Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал в своей проповеди в хадже: «Поистине, время вернулось на круги своя и стало таким, каким оно было в день, когда Аллах сотворил небеса и землю: в году двенадцать месяцев, из них четыре — заповедные. Три следуют друг за другом — зуль-кы‘да, зуль-хиджжа и мухаррам, и ещё раджаб мудара, который между джумадой и ша‘баном».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1948 — Похожий хадис с другим иснадом передаётся от Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, от Пророка ﷺ.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1949 — ‘Абдуррахман ибн Абу Я‘мар ад-Дили, да будет доволен им Аллах, рассказывает: «Я пришёл к Пророку ﷺ когда он был на ‘Арафате, и пришли люди из числа жителей Неджда. Они велели одному человеку крикнуть Посланнику Аллаха ﷺ: “Как следует совершать хадж?” Посланник Аллаха ﷺ велел одному человеку прокричать: “Хадж — ‘Арафат. Хадж того, кто пришёл до утренней молитвы /фаджр/ в день Муздалифы, считается совершенным. Дней Мины — три, и кто поспешил, уехав через два дня, и кто задержался, нет на том греха”. Потом он посадил позади себя человека, который громко повторял это».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1950 — ‘Урва ибн Мударрис ат-Таи, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ когда он был на ‘Арафате, и сказал: “О Посланник Аллаха! Я приехал с моей горы Тай, изнурив своё верховое животное и утомившись. Клянусь Аллахом, я останавливался на каждой горе, которая попадалась мне по пути. Застал ли я хадж?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто присутствовал на этой нашей молитве, а ещё раньше простоял на ‘Арафате днём или ночью, тот совершил хадж и выполнил его обряды”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1951 — ‘Абдуррахман ибн Му‘аз передаёт от одного из сподвижников Пророка ﷺ что Пророк ﷺ обратился к людям с речью в долине Мина и определил места, в которых они должны были остановиться, сказав: «Пусть мухаджиры остановятся здесь». При этом он указал на правую от киблы сторону. Затем он сказал: «А ансары пусть располагаются вот здесь». И он указал на левую от киблы сторону [и сказал]: «А остальные люди пусть располагаются вокруг них».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1952 — Ибн Абу Нуджайх передаёт от двух человек из бану бакр: «Мы видели, как Посланник Аллаха ﷺ произносил проповедь в средний из дней ташрика. Мы стояли возле его верблюдицы, когда он произносил проповедь. Это была проповедь, которую Посланник Аллаха ﷺ произносил в Мине».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1953 — Сарра бинт Набхан, которая была во времена невежества владелицей дома, в котором стояли идолы, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью в день голов и спросил: “Что это за день?” Люди ответили: “Аллах и Его Посланник знают об этом лучше”. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Разве это не средний из дней ташрика?”» Абу Дауд сказал: «Дядя по отцу Абу Хурры ар-Ракаши также сказал, что Посланник Аллаха ﷺ произносил проповедь в средний из дней ташрика».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1954 — Аль-Хирмас ибн Зияд аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я видел, как Пророк ﷺ обращался к людям с проповедью, сидя на своей верблюдице по кличке Адба в день жертвоприношения в Мине».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1955 — Абу Умама, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я слышал проповедь Посланника Аллаха ﷺ в Мине в день жертвоприношения».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1956 — Рафи‘ ибн ‘Амр аль-Музани, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ произносил проповедь ранним утром, сидя на своей светло-серой мулице. ‘Али громко повторял его слова. При этом некоторые люди стояли, а некоторые сидели».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1957 — ‘Абду-р-Рахман ибн Му‘аз ат-Тейми, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью в Мине, и слух наш вдруг обострился настолько, что мы слышали то, что он говорил, оставаясь на своих местах. Он стал обучать людей совершению обрядов хаджа и дошёл до бросания камешков. И он соединил указательные пальцы и сказал: “Маленькими камешками”. Затем он велел мухаджирам расположиться в передней части мечети, а ансарам — в задней, а остальные люди расположились после них».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1958 — ‘Абдуррахман ибн Фаррух сказал Ибн ‘Умару: «Мы ведём торговлю на средства людей, и один из нас приходит в Мекку и ночует возле этого имущества». Ибн ‘Умар сказал: «А Посланник Аллаха ﷺ, ночевал в Мине и оставался там».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1959 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что аль-‘Аббас попросил у Посланника Аллаха ﷺ разрешения провести ночи Мины в Мекке ради поения людей, и Посланник Аллаха ﷺ разрешил ему.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1960 — ‘Абду-р-Рахман ибн Язид сказал: «‘Усман совершал в Мине четыре рак‘ата». ‘Абдуллах сказал: «Я совершал вместе с Пророком ﷺ два рак‘ата, и с Абу Бакром два рак‘ата, и с ‘Умаром два рак‘ата». [Передатчик] Хафс передаёт добавление: «И с ‘Усманом в начале его правления я совершал два рак‘ата, а потом он стал совершать молитву полностью». В версии Абу Му‘авии говорится: «А потом ваши пути разошлись, а я бы желал, чтобы из четырёх моих рак‘атов хотя бы два были приняты [Аллахом]». А аль-А‘маш, один из передатчиков хадиса, сказал: «Му‘авия ибн Карра передал мне от своих передатчиков, что ‘Абдуллах также совершил четыре рак‘ата и ему сказали: “Ты упрекал ‘Усмана, а потом сам совершаешь четыре рак‘ата?” Он ответил: “Разногласия — зло”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1961 — Аз-Зухри передаёт, что ‘Усман совершал в Мине четыре рак‘ата, потому что он собирался остаться там после хаджа.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1962 — Ибрахим [ан-Наха‘и] передаёт, что ‘Усман совершал в Мине молитву в четыре рак‘ата, потому что Мекка стала для него домом.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1963 — Аз-Зухри передаёт: «Когда у ‘Усмана [ибн ‘Аффана] появилась собственность в Таифе и он собрался переехать туда, он совершил молитву в четыре рак‘ата, и это переняли имамы после него».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1964 — Аз-Зухри передаёт, что ‘Усман совершил в Мине молитву в четыре рак‘ата ради бедуинов, потому что их в тот год было много, и он совершил с ними молитву в четыре рак‘ата, чтобы научить их, что изначально нужно совершать четыре рак‘ата.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1965 — Хариса ибн Вахб аль-Хуза‘и, мать которого была замужем за ‘Умаром и родила ему ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, сказал: «Я совершал молитву под руководством Посланника Аллаха ﷺ в Мине. Людей было очень много. Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами в прощальном хадже два рак‘ата».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1966 — Сулейман ибн ‘Амр ибн аль-Ахвас передаёт от своей матери: «Я видела Посланника Аллаха ﷺ когда он бросал камешки, находясь в долине. При этом он сидел верхом и произносил такбир при бросании каждого камешка. А какой-то человек закрывал его сзади. Я спросила про этого человека, и мне сказали, что это аль-Фадль ибн аль-‘Аббас. Началась давка, и Пророк ﷺ сказал: “О люди! Не убивайте друг друга! А когда будете бросать камешки, бросайте обычную гальку”».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1967 — Сулейман ибн ‘Амр ибн аль-Ахвас передаёт от своей матери: «Я видела Посланника Аллаха ﷺ у самого большого столба (джамрат аль-‘акаба), и я видела, как он держал двумя пальцами камешек, а потом бросил его, и люди тоже стали бросать».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1968 — А в версии Язида ибн Абу Зияда говорится: «И он не стоял возле него».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1969 — Нафи‘ передаёт, что Ибн ‘Умар приходил к месту бросания камешков после дня жертвоприношения в течение трёх дней. Он приходил и возвращался пешком и говорил, что Пророк ﷺ поступал так.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1970 — Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ бросал камешки, сидя на своей верблюдице, в день жертвоприношения. При этом он говорил нам: “Перенимайте от меня ваши обряды”. И он сказал: “Я не знаю, может быть, мне уже не доведётся совершить хадж после этого хаджа”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1971 — Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ бросал камешки утром в день жертвоприношения, а в остальные дни он делал это после того, как солнце отклонялось от точки зенита».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1972 — Вабара передаёт: «Я спросил Ибн ‘Умара, когда следует бросать камешки, и он сказал: “Если твой имам бросил, бросай и ты”. Однако я снова задал ему этот вопрос, и он сказал: “Мы ждали, пока солнце отклонится от точки зенита, а потом бросали”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1973 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ уехал в последний день после того, как совершил полуденную молитву /зухр/, и вернулся в Мину. Там он провёл ночи дней ташрика. Он бросал камешки, когда солнце отклонялось от точки зенита. В каждый столб он бросал семь камешков, произнося такбир с каждым броском. Он останавливался у первого и второго столбов, причём стоял он долго и в это время обращался к Аллаху с мольбами, а в третий столб он бросал камешки, но не останавливался около него».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, кроме слов “после того, как совершил полуденную молитву /зухр/”».

1974 — Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Когда Посланник Аллаха ﷺ подошёл к самому большому столбу так, что Кааба осталась у него с левой стороны, а Мина — с правой. Он бросил в столб семь маленьких камешков и сказал: Так бросал тот, кому была ниспослана сура “аль-Бакара”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1975 — Передаётся от ‘Асыма, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ разрешил пастухам верблюдов бросить камешки в день жертвоприношения, а потом бросить камешки, которые предписано бросать в течение двух дней, в один из этих дней, а потом бросить камешки в день отбытия.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1976 — Абу аль-Баддах ибн ‘Ади передаёт от своего отца, что Пророк ﷺ разрешил пастухам бросать камешки через день.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1977 — Абу Миджляз передаёт: «Я задавал Ибн ‘Аббасу вопросы, связанные с бросанием камешков, и тот сказал: “Я не знаю, по сколько он бросал — по шесть или по семь”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1978 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда один из вас бросит камешки в последний столб (джамрат аль-‘акаба), всё становится разрешённым для него, кроме женщин».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1979 — Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах! Помилуй обривших головы!» Люди сказали: «И укоротивших волосы, о Посланник Аллаха!» Посланник Аллаха ﷺ снова сказал: «О Аллах! Помилуй обривших головы!» Люди сказали: «И укоротивших волосы, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «И укоротивших волосы!»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1980 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ обрил голову во время прощального хаджа.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1981 — Передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что в день жертвоприношения Посланник Аллаха ﷺ бросил камешки, затем вернулся к тому месту в Мине, где остановился, потом велел привести животных и совершил жертвоприношение, после чего позвал цирюльника. Тот обрил сначала правую сторону его головы, и он стал делить волосы между стоявшими перед ним людьми, давая им по одному или по два волоска. Затем он обрил левую сторону его головы. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Здесь ли Абу Тальха?» — и отдал сбритые волосы Абу Тальхе.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1982 — А в версии хадиса от Хишама ибн Хассана имеется добавление о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал цирюльнику: «Начинай брить с правой стороны».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1983 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророка ﷺ спрашивали в день Мины [о допущенных ошибках] и он неизменно отвечал: «Ничего страшного». Один человек сказал: «Я обрил голову до того, как зарезал жертвенное животное». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Режь сейчас, ничего страшного». А другой сказал: «Я не бросал камешки до самого вечера». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бросай сейчас, ничего страшного».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1984 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщины не должны брить голову. Им следует только укоротить волосы».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис в силу других /сахих лигайрихи/».

1985 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, с другим иснадом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщины не должны брить голову. Им следует только укоротить волосы».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1986 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ совершил ‘умру прежде хаджа.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1987 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ отправил ‘Аишу совершать ‘умру в месяц зуль-хиджжа лишь для того, чтобы поступить вопреки обычаям язычников. Курайшиты и те, чьи убеждения совпадали с их убеждениями, говорили: “Когда нарастёт мех и заживут раны на спинах верблюдов и наступит сафар, тогда ‘умра становится дозволенной для того, кто решил её совершить”. Они считали запретным совершение ‘умры, пока не закончатся зуль-хиджжа и мухаррам».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

1988 — Посланец Марвана к Умм Ма‘кыль сказал: «Абу Ма‘кыль отправился в хадж вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Когда он пришёл, Умм Ма‘кыль сказала: “Ты знаешь, что я тоже должна совершить хадж”. Тогда они вдвоём отправились пешком к Посланнику Аллаха ﷺ. Она сказала: “О Посланник Аллаха! Я должна совершить хадж, а у Абу Ма‘кыля есть молодой верблюд”. Абу Ма‘кыль сказал: “Она говорит правду, однако я пожертвовал его на пути Аллаха”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Дай ей совершить хадж на нём, ибо это тоже на пути Аллаха”. И он отдал ей молодого верблюда. Тогда Умм Ма‘кыль сказала: “О Посланник Аллаха, я уже старая и больная женщина, так нельзя ли мне заменить хадж чем-нибудь?” (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “‘Умра, совершённая в рамадан, заменит хадж”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1989 — Умм Ма‘кыль, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Когда Посланник Аллаха ﷺ совершал прощальный хадж, у нас был верблюд, и Абу Ма‘кыль отдал его для использования на пути Аллаха. Потом мы заболели, и Абу Ма‘кыль скончался. Пророк ﷺ как раз отправился в хадж, и, когда он вернулся, я пришла к нему. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “О Умм Ма‘кыль, что помешало тебе сопровождать нас?” Я ответила: “Мы приготовились отправиться в путь, но Абу Ма‘кыль скончался. У нас был верблюд, на котором мы собирались отправиться в хадж, но Абу Ма‘кыль завещал отдать его в пользование на пути Аллаха”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Так что же ты не отправилась в путь на этом верблюде? Ведь хадж тоже совершается на пути Аллаха! А поскольку ты пропустила этот хадж с нами, соверши ‘умру в рамадан, и это будет подобно хаджу”». Она говорила: «Хадж есть хадж, а ‘умра есть ‘умра, но Посланник Аллаха ﷺ сказал мне это, и я не знаю, касалось ли это предписание меня одной».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1990 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что, когда Посланник Аллаха ﷺ собрался совершить прощальный хадж, одна женщина сказала своему мужу: «Отправь меня в хадж вместе с Посланником Аллаха ﷺ на твоём верблюде». Муж ответил ей: «Но у меня нет верблюда, на котором я мог бы отправить тебя в хадж». Она сказала: «Отправь меня в хадж на таком-то верблюде». Он возразил: «Но он предназначен для использования на пути Всемогущего и Великого Аллаха». Потом этот человек пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Моя жена приветствует тебя миром и призывает на тебя милость Аллаха. Она попросила меня отправить её совершать хадж вместе с тобой. Она сказала: “Отправь меня в хадж вместе с Посланником Аллаха ﷺ”. Я ответил ей: “Но у меня нет верблюда, на котором я мог бы отправить тебя в хадж”. Она сказала: “Отправь меня в хадж на таком-то верблюде”. Я возразил: “Но он предназначен для использования на пути Аллаха”». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы ты отправил её в хадж, это было бы на пути Аллаха». Он сказал: «Она велела мне спросить у тебя, что может сравниться с хаджем, совершённым вместе с тобой?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Передай ей пожелание мира, милости Аллаха и Его благословения и скажи, что она подобна хаджу, совершённому вместе со мной». Он имел в виду ‘умру, совершённую в рамадан.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

1991 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ совершил две ‘умры — одну в зуль-ка‘де, одну в шаввале.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1992 — Муджахид передаёт, что Ибн ‘Умара спросили: «Сколько раз совершал ‘умру Посланник Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Два раза». ‘Аиша, узнав об этом, сказала: «Ибн ‘Умару известно, что Посланник Аллаха ﷺ совершил три ‘умры, не считая той, которую он совершил вместе с прощальным хаджем».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

1993 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ совершил четыре ‘умры. Это ‘умра в год Худайбии, ‘умра возмещения, ‘умра из Джи‘раны и ‘умра, которую Посланник Аллаха ﷺ совершил вместе с прощальным хаджем.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1994 — Передаётся от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ совершил четыре ‘умры, причём все, кроме той, что была совершена вместе с прощальным хаджем, он совершил в месяце зуль-кы‘да. Абу Дауд сказал: «Отсюда я хорошо запомнил его от Худбы, и я слышал его от Абу аль-Валида и не запомнил его хорошо: “Это ‘умра во время [событий в] Худайбии или от Худайбии, ‘умра возмещения в зуль-ка‘де, ‘умра от аль-Джи‘раны, где Пророк ﷺ делил добычу Хунайна в зуль-ка‘де и ‘умра, которую он совершил вместе со своим хаджем”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1995 — Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Абу Бакра, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «О ‘Абдуррахман. Посади свою сестру‘Аишу в седло позади себя и пусть она совершит ‘умру от Тан‘има. Пусть она войдёт в состояние ихрама, когда ты спустишься с ней с возвышенности, и это будет принятая ‘умра».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1996 — Мухарриш аль-Ка‘би сказал: «Пророк ﷺ прибыл в Джи‘рану, вошёл в мечеть, совершил молитву в столько рак‘атов, сколько пожелал Аллах, потом вошёл в состояние ихрама. Потом он сел на свою верблюдицу и поехал в сторону Сарифа, пока не доехал до дороги, ведущей в Медину, и утро застало его в Мекке».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1997 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ останавливался в Мекке во время ‘умры возмещения на три дня.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1998 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ совершил завершающий обход вокруг Каабы /таваф аль-ифада/ в день жертвоприношения и полуденную молитву /зухр/ в Мине, когда возвращался.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

1999 — Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ должен был провести у меня ночь, которая следовала за вечером дня жертвоприношения. Он пришёл ко мне, а ко мне зашёл Вахб ибн Зам‘а и с ним был ещё один человек из рода Абу Умаййи. Оба они были одеты в рубахи. Посланник Аллаха ﷺ сказал Вахбу: “Ты уже совершил завершающий обход, о Абу ‘Абдуллах?” Он ответил: “Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сними с себя рубаху”. И он снял её через голову, и его товарищ также снял свою рубаху через голову. Затем он спросил: “Почему, о Посланник Аллаха?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В этот день вам разрешено выйти из состояния ихрама после того, как вы бросите камешки”. То есть для вас становится в этом случае дозволенным всё, кроме женщин. [И он добавил]: “А если вечер настанет прежде, чем вы совершите обход вокруг Каабы, то вы считаетесь пребывающими в состоянии ихрама, как и до бросания камешков, пока не совершите этот обход вокруг Каабы”».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

2000 — ‘Аиша и Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передают, что Пророк ﷺ отложил таваф (аль-ифада) в день жертвоприношения до ночи.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2001 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ не преодолевал быстрым шагом ни один из кругов во время таваф аль-ифада.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2002 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что люди начали расходиться во все стороны, и Пророк ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не уезжает, пока не совершит (прощальный) таваф вокруг Каабы».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2003 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ упомянул о Сафии бинт Хуяйй, и ему сказали, что у неё началась менструация. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Думаю, она нас задержит”. Ему сказали: “Она совершила предпрощальный обход вокруг Каабы /таваф аль-ифада/”. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Тогда нет”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2004 — Аль-Харис ибн ‘Абдуллах ибн Аус сказал: «Я пришёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу и спросил его о женщине, которая совершила обход вокруг Каабы в день жертвоприношения, а потом у неё началась менструация. Он сказал: “Пусть это станет её прощанием с Домом”. Аль-Харис сказал: “Такой же ответ дал мне Посланник Аллаха ﷺ”. ‘Умар сказал: “Вот оно что! Да пострадают руки твои! Ты спросил меня о том же, о чём уже спрашивал Посланника Аллаха ﷺ чтобы удостовериться, что мой ответ не противоречит его!”»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/, но он является отмененным /мансух/ предыдущим хадисом».

2005 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Я вошла в состояние ихрама в Тан‘име для совершения ‘умры. И я совершила ‘умру. А Посланник Аллаха ﷺ ждал меня в Абтахе и велел людям отправляться в обратный путь». Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ пришёл к Каабе, совершил таваф и только потом двинулся в обратный путь».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2006 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Я отправилась в путь вместе с Пророком ﷺ с последней группой паломников, и он остановился в Мухассабе. Я пришла к нему на рассвете, и он велел своим сподвижникам ехать и сам поехал. Он проезжал мимо Каабы до наступления времени утренней молитвы /фаджр/ и совершил обход вокруг неё, после чего отправился в Медину».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2007 — ‘Абдуррахман ибн Тарик передаёт от своей матери, что когда Посланник Аллаха ﷺ приходил в определённое место дома Я‘ля — ‘Убайдуллах, передатчик хадиса, забыл его, — поворачивался в сторону Дома и обращался к Аллаху с мольбами.

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2008 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ останавливался в ущелье Мухассаб, которое выходило в Абтах, чтобы легче было выйти, однако это не сунна, и кто желает, может остановиться там, а кто не желает, тот может не останавливаться».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2009 — Абу Рафи‘, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ не давал мне распоряжения останавливаться там (т.е. в Абтахе), однако я поставил его палатку, и он остановился там». Мусаддад сказал: «А он (т.е. Абу Рафи‘) отвечал за поклажу Пророку ﷺ». ‘Усман пояснял: «Дело было в Абтахе».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2010 — Усама ибн Зейд, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что он сказал: «О Посланник Аллаха, где ты остановишься завтра?» Это было, когда он совершал свой хадж. Он ответил: «А разве оставил ‘Акыль место, где можно остановиться?» Затем он сказал: «Мы остановимся в долине бану кинана, где курайшиты поклялись друг другу в неверии». Он имел в виду место под названием Мухассаб, где курайшиты и кинаниты заключили между собой союз против бану хашим, договорившись не заключать с ними браков, не давать им приюта и не заключать с ними торговых сделок до тех пор, пока они не выдадут им Посланника Аллаха ﷺ.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2011 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что, когда Посланник Аллаха ﷺ собрался покинуть долину Мина, он сказал: «Завтра мы остановимся…» И он привёл похожую историю, не упомянув её начало и не упоминая долину.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2012 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, спал немного в Батхе и только потом входил в Мекку, утверждая, что так поступал Посланник Аллаха ﷺ.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2013 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ совершил полуденную /зухр/ и послеполуденную молитвы /‘аср/, а также закатную /магриб/ и вечернюю /‘иша/ в Батхе, после чего поспал немного, а потом уже вошёл в Мекку. И сам Ибн ‘Умар поступал так же.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2014 — Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амр ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ в прощальном хадже стоял в Мине, люди задавали ему вопросы и один человек подошёл к нему и сказал: «О Посланник Аллаха! Я забыл и обрил голову прежде, чем совершить жертвоприношение…» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершай жертвоприношение. Ничего страшного». Тогда пришёл другой и сказал: «О Посланник Аллаха! Я не знал и совершил жертвоприношение до того, как бросить камешки…» — и так далее. (Пророк ﷺ) сказал в ответ: «Бросай сейчас, ничего страшного». И о чём бы ни спросили его в тот день, он отвечал: «Делай так, ничего страшного».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2015 — Усама ибн Шарик, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я вышел вместе с Пророком ﷺ чтобы совершить хадж, и люди приходили к нему. Кто-то говорил: “О Посланник Аллаха! Я совершил пробег до обхода! И я сделал то-то раньше, а то-то позже…” Однако Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Ничего страшного, ничего страшного... Страшно, когда человек несправедливо задевает честь другого мусульманина, — вот это по-настоящему страшно и гибельно!”»

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2016 — Касир ибн Касир ибн аль-Мутталиб ибн Абу Вада‘а передаёт от кого-то из членов его семьи рассказ его деда о том, что он видел, как Пророк ﷺ совершал молитву напротив ворот бану сахм, люди проходили перед ним и между ним и ими не было никакой преграды (или: между ним и Каабой не было никакой преграды).

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2017 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Когда Всевышний Аллах даровал Своему Посланнику ﷺ победу (в день покорении Мекки), он обратился к людям с речью. Воздав хвалу Аллаху, Пророк ﷺ сказал: “Поистине, Аллах не допустил к Мекке слона, однако Он дал власть над ней Посланнику Аллаха и верующим. Поистине, для меня это [cражение в Мекке] стало дозволенным лишь на определённое время в течение дня, а сейчас Мекка, несомненно, снова является заповедной территорией, где нельзя вырубать деревья, вспугивать дичь и подбирать найденное, если только человек не делает это для того, чтобы объявить о своей находке людям”». В это время аль-‘Аббас сказал: «О Посланник Аллаха! Пусть этот запрет не распространяется на душистый тростник, который мы используем для наших могил и наших домов». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кроме душистого тростника». Ибн аль-Мусаффа передаёт от аль-Валида добавление: «И тогда поднялся Абу Шах из числа жителей Йемена и сказал: “О Посланник Аллаха! Запишите для меня”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Запишите для Абу Шаха”». Передатчик сказал: «Я спросил аль-Авзаи: “А о чём эти слова: ‹Запишите для Абу Шаха›?” Он ответил: “Речь идёт о проповеди, которую (Абу Шах) слышал от Посланника Аллаха ﷺ”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2018 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, та же история, но с добавлением: «…и её траву не вырывают».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2019 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Я сказала: “О Посланник Аллаха, может, нам построить для тебя дом или строение, которое скрывало бы тебя от солнца?” Он ответил: “Нет. Поистине, она — для того, кто первым добрался до неё”».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2020 — Передаётся от Я‘ля ибн Умаййи, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Удерживание съестного на Заповедной территории есть отклонение от правильного к ложному в нём».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2021 — Бакр ибн ‘Абдуллах передаёт, что один человек сказал Ибн ‘Аббасу: «Почему жители этого дома поят набизом, а их двоюродные братья — молоком, мёдом и савиком? Они скупы или бедны?» Ибн ‘Аббас ответил: «Мы не скупы и не бедны. Однако, когда Посланник Аллаха ﷺ приехал на своей верблюдице, а позади него сидел Усама ибн Зейд, он попросил попить и ему подали набиз. Он попил его, а остаток отдал Усаме ибн Зейду, и тот тоже попил. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Вы поступили прекрасно. Поступайте так же впредь”. Поэтому мы поступаем так, не желая изменять предписанное Посланником Аллаха ﷺ».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2022 — Передается от ‘Абдуррахмана ибн Хумайда, что он слышал ‘Умара ибн ‘Абдуль‘азиза, который спросил Саъиба ибн Язида: «Слышал ты что-нибудь о пребывании в Мекке?» (Саъиб) ответил: «Сообщил мне Ибн аль-Хадрами, как он слышал Посланника Аллаха ﷺ как он обращался к мухаджирам: “Пребывание (в Мекке) после (тавафа) садр — три дня”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2023 — ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Каабу вместе с Усамой ибн Зейдом, ‘Усманом ибн Тальхой, у которого хранились ключи, и Билялем, и закрыл дверь. Некоторое время они были там. Я спросил Биляля, когда он вышел: “Что делал Посланник Аллаха ﷺ?” Биляль ответил: “Он встал так, чтобы столб оказался слева от него, другие два — справа, а ещё три — позади него (а тогда у Каабы было шесть опор) и совершил молитву”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2024 — А в другой версии хадиса от Малика не упомянуты столбы и имеется добавление: «И он совершил молитву, и от киблы его отделяло расстояние в три локтя».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2025 — В другой версии от Ибн ‘Умара от Пророка ﷺ передатчик сказал: «И я забыл спросить его, сколько рак‘атов совершил Посланник Аллаха ﷺ».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2026 — ‘Абдуррахман ибн Сафван передаёт: «Я спросил ‘Умара ибн аль-Хаттаба о том, что делал Посланник Аллаха ﷺ когда вошёл в Каабу, и он сказал: “Он совершил молитву в два рак‘ата”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2027 — Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что, когда Пророк ﷺ вступил в Мекку в год её покорения, он отказался входить в Каабу, пока в ней находились идолы. По его велению их вынесли оттуда. Он сказал: «И там было изображение (пророков) Ибрахима и Исма‘иля, державших в руках гадальные стрелы. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да поразит их Аллах, клянусь Аллахом, ведь они знали, что они никогда не занимались гаданиями по стрелам!” А потом он вошёл в Каабу и произнёс слова “Аллах велик”, повернувшись к каждой из её сторон, и вышел, не совершив там молитвы».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2028 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Мне очень хотелось зайти в Дом и совершить там молитву. Однажды Посланник Аллаха ﷺ взял меня за руку и ввёл меня в Хиджр со словами: “Соверши молитву в Хиджре, если ты хочешь зайти в Дом, поскольку он является частью Дома, ибо, поистине, твои соплеменники, отстраивая Каабу, уменьшили её и оставили это место за пределами Дома”».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».

2029 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ вышел от неё радостным, а вернулся к ней опечаленным и сказал: «Я вошёл в Каабу, и, если бы я мог повернуть время вспять, я бы не стал входить в неё. Поистине, я боюсь обречь свою общину на трудности».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2030 — Сафийя бинт Шейба передаёт, что она слышала, как одна женщина из племени Аслям рассказывала:

— Я спросила ‘Усмана [ибн Тальху]: «Что сказал тебе Посланник Аллаха ﷺ когда позвал тебя?» Он ответил: «Он сказал: “Я забыл попросить тебя завесить рога, ибо не должно быть в Доме ничего такого, что отвлекало бы молящегося”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2031 — Шакык передаёт, что Шейба ибн ‘Усман сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сел на то же место, где сейчас сидишь ты, и сказал: “Я не выйду, пока не разделю имущество Каабы”. Я сказал: “Ты не сделаешь этого”. Он спросил: “О нет, я непременно сделаю это!” Я сказал: “Ты не сделаешь этого”. Он спросил: “Почему же?” Я сказал: “Потому что и Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр видели его и они больше нуждались в деньгах, чем ты, и при этом не трогали его”. Тогда он встал и вышел».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2032 — Аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Мы прибыли вместе с Посланником Аллаха ﷺ из Лиййи, а возле ююбы Посланник Аллаха ﷺ встал напротив Карн-аль-Асвада, обратил взор на Нахиб и стоял, пока все люди не собрались. Тогда он сказал: “Дичь и деревья Ваджжа запретны и посвящены Аллаху”. Это было до того, как он пришёл в Таиф и осадил сакыфитов».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».

2033 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Отправляться в путешествие [с целью поклонения] можно ради посещения только трёх мечетей: Заповедной мечети, этой моей мечети и Отдалённейшей мечети /Аль-Акса/».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2034 — ‘Али, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Мы не записывали ничего из сказанного Посланником Аллаха ﷺ за исключением Корана и того, что написано в этом свитке. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Медина является заповедной территорией от ‘Аира до Саура, и всякого, кто совершит здесь какое-нибудь нововведение (в религии) или предоставит убежище тому, кто будет вводить новшества в религию, постигнет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, а в День воскресения Аллах не примет от него ни дополнительного, ни обязательного. Защита мусульман одна, и действительна она и тогда, когда её предоставляет нижайший из них, того же, кто нарушит защиту, предоставленную мусульманином, постигнет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, а в День воскресения Аллах не примет от него ни замены, ни равного. И того, кто называет своими покровителями без разрешения (настоящих) покровителей, постигнет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и в День воскресения Аллах не примет от него ни обязательного, ни дополнительного”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2035 — ‘Али, да будет доволен им Аллах, передаёт в этой истории, что Пророк ﷺ сказал: «Растения Медины нельзя уничтожать, дичь её нельзя вспугивать, и находку в ней нельзя подбирать, кроме как для того, чтобы объявить о ней. И не следует человеку носить в ней оружие для сражения, и не следует срезать в ней растения, кроме тех случаев, когда человеку нужно покормить своего верблюда».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2036 — Передаётся от ‘Ади ибн Зейда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ объявил заповедной всю территорию Медины, барид за баридом, и велел не ломать там деревья и не обрывать листья, кроме как для верблюдов.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2037 — Сулейман ибн Абу ‘Абдуллах передаёт:

— Я видел, как Са‘д ибн Абу Ваккас схватил человека, который охотился в Медине, которую Посланник Аллаха ﷺ сделал заповедной, и отобрал у него одежду. Потом пришли его хозяева, чтобы поговорить о нём, и он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ объявил эту территорию заповедной и сказал: “Кто поймает человека, который охотится там, пусть заберёт у него его одежду”. И я не верну то, на что мне дал право Посланник Аллаха ﷺ, однако, если хотите, могу отдать вам цену этой одежды».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2038 — Вольноотпущенник Са‘да передаёт, что однажды Са‘д увидел, как группа мединских рабов срезали растения Медины, и забрал их вещи, принадлежавшие их хозяевам. При этом он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запретил срезать что-либо из растений Медины и сказал: “Кто схватит человека, срезающего что-либо из растений, тот имеет право забрать его вещи”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2039 — Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нельзя сбивать листья с деревьев и обрезать ветки на заповедной территории Посланника Аллаха ﷺ. Можно лишь осторожно трясти дерево, чтобы листья падали».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2040 — Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ прибывал в Кубу пешком и верхом. А Ибн Нумайр добавлял: «И совершал молитву в два рак‘ата».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2041 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто бы ни поприветствовал меня, Аллах обязательно вернёт мне мой дух, чтобы я ответил на его приветствие».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2042 — Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не превращайте свои дома в могилы и не делайте мою могилу местом регулярных собраний. И призывайте на меня благословение Всевышнего, ибо, поистине, ваши благословения достигают меня, где бы вы ни были».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2043 — Раби‘а ибн Абу ‘Абдуррахман передаёт, что Раби‘а ибн аль-Худайр сказал: «Я не слышал, чтобы Тальха ибн ‘Убайдуллах передавал от Посланника Аллаха ﷺ какой-нибудь хадис, кроме одного». (Раби‘а ибн Абу ‘Абдуррахман) сказал: «Я спросил: “Какого же?” Он ответил, (пересказывая этот хадис): «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ и направились к могилам павших на поле боя. Мы поднялись на лавовое поле Вакым, а когда начали спускаться, увидели в стороне могилы. Мы сказали: “О Посланник Аллаха! Это могилы наших братьев?” Он ответил: “Это могилы наших товарищей”. А когда мы подошли к могилам мучеников, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это могилы наших братьев”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2044 — Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ заставил свою верблюдицу опуститься на колени в Батхе, что в Зу-ль-Хуляйфе, и совершил там молитву. Сам Абдуллах ибн ‘Умар поступал так же.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».

2045 — Малик сказал: «Никто не должен проходить дальше Му‘арраса, когда возвращается в Медину, пока не совершит там хоть какую-нибудь молитву, потому что мне передали, что Посланник Аллаха ﷺ останавливался здесь».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверное сообщение от таби‘ина /сахих макту‘/».